佛菩薩來的他不教人知道的
摘自《大佛頂首楞嚴經淺釋》
◎一九六八年宣化上人講述於美國加州三藩市佛教講堂
他說他就是菩薩了，你說，這就是邪知邪見！在佛教裡頭，就算你是佛菩薩來的，你在有生之日，不能講自己：“喔，我是佛，我是菩薩，我就是羅漢！”不能這樣講的。這樣講的，這就是魔鬼了！就是這一類的人了！要等到什麼時候呢？要等到死的時候。死後不妨叫人知道，你沒死之前，不能叫人知道你是誰。你一說出來你是佛，你什麼意思？你說你是菩薩，又是個什麼意思？為什麼要說你自己是佛？為什麼要說你自己是菩薩？為什麼要稱贊你自己是羅漢？這無非叫人相信我！“相信我”，是什麼意思呢？叫人布施錢。這就是一種攀緣！若不是攀緣，你是佛，你告訴人家干什麼？你是菩薩，自己就是菩薩，你告訴人家干什麼？
講到這個地方，我以前講過，有一個太守到天台山國清寺，去訪問豐干和尚。這個太守，他叫什麼名字呢？你不要問我，我也忘了！總而言之，就是個做官的；或者是你也不一定，或者是我也不一定，沒有一定的名字。兩個人談起來了，那麼這個做官的就問豐干和尚說：“以前很多菩薩都到這個世界上來，現在菩薩也沒有了。我想見見真正的菩薩，也遇不著了！”豐干和尚就說：“你想要遇見菩薩嗎？那我們這兒有兩位菩薩，我給你介紹，你去見啦！”“啊，你們這兒有兩位菩薩？是什麼菩薩？是不是泥菩薩？木頭雕的菩薩？”豐干和尚說：“都不是！這兩位是肉身菩薩，是活菩薩，是人的菩薩，是生菩薩！”廣東話的生菩薩，就是活菩薩，活菩薩就是人。
他說：“真的嗎？”這豐干和尚說：“我騙你？我是一廟的方丈，我對你講，當然是真的了！”他說：“那是誰啊？”“我們廟上有兩個，一個煮飯的，叫寒山；一個燒水的，叫拾得。這兩個人，一位就是文殊菩薩化身，一位就是普賢菩薩化身。兩位菩薩都在這廟上行苦行，做苦工；因為沒有人歡喜做苦工，他們就願意做去。你如果想見一見他們，很容易的，你到廚房去就見到了！”
於是，太守就叫知客僧——就是招待來賓的和尚，帶他到廚房去見這兩位邋遢和尚。這個太守到廚房一看，這兩位和尚都像現在嬉皮一樣，長頭發、長胡子，臉也不洗，身上是污濁邋遢，很不干淨的，喔，very dirty ! 但是豐干和尚說他們兩位是菩薩，他也就不敢輕慢這兩個人，於是就叩頭。
寒山、拾得兩個就問他說：“你干什麼給我們叩頭啊？”他說：“豐干和尚說你們兩位是文殊、普賢菩薩來的，所以我要向你們叩頭！”這寒山、拾得就說：“欸，豐干饒舌！豐干饒舌！”就說這個豐干和尚真多事，盡多說話，他是太多嘴了！於是這個太守向他們兩位叩頭，他們就向後退。這向後退，不知道退多少步？不只一步，四步，幾百步也不一定的；退、退、退到山上了，這後邊就是石巖。
這兩位和尚就對太守講了：“豐干饒舌！你彌陀不拜，你來拜我們做什麼？”太守說：“誰是彌陀啊？”寒山、拾得說：“這個豐干和尚就是阿彌陀佛轉世到中國來，到天台山國清寺來做方丈的嘛！你去向他叩頭好了！你不要叩我們！”當這個太守好像要入定這麼一怔的時候，這兩位邋遢和尚都退到石壁裡頭去了。在天台山有個月光巖，那個地方是寒山、拾得的隱身處；以後這寒山、拾得也沒有了。
這個太守就回去見豐干和尚──見阿彌陀佛去。回到國清寺裡一看，豐干和尚也坐那兒圓寂了。啊，他知道豐干和尚是阿彌陀佛來的，但是也看不見了，當面錯過了！死了，他才知道；那麼活著的時候，沒有人知道豐干和尚是阿彌陀佛。
所以佛來的，菩薩來的，他不教人知道的。為什麼？他教人知道，就都你也叩頭，他也叩頭，搞得他一天到晚很麻煩的，也沒有時間用功了，所以他不願意對人講的。這是在佛法裡頭，就是佛菩薩到這世界上來的，也不能公開講，說：“我就是菩薩，我就是佛！”不能講的。若說自己：“喔，你看我開悟了！你看我就是佛啊！”這簡直的！你說這和經上這種人有什麼分別？我從來沒碰見一個人公開就承認自己開悟了。就虛雲老和尚或中國任何開悟的和尚，你問他：“是不是開悟的？”沒有人自己承認說：“喔，我是開悟的！”要是說自己是開悟的人，這在佛教裡頭那是沒有這樣子的；那除非是一個“新佛教”──美國這兒有個 new dharma（新法）。唉！
