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略述《印光法師文鈔》學習方法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	當代淨宗大德傳印長老常對弟子說：“三藏十二部可以不看，《印光法師文鈔》不可以不看。”對《印光法師文鈔》的學習強調到了極點。為什麼這樣強調？這是長老的一片悲心所致。學佛的目的是為了了生死，而如何即生決定了生死，就由《印光法師文鈔》告訴你了。換句話說，《印光法師文鈔》是當代最契合念佛人學習的教材，修學的指南。 如何學習《印光法師文鈔》，印光祖師本人及諸大德都有開示，這裡把相關開示匯集起來，作為學習《印光法師文鈔》的路徑和指南。 一、學習《印光法師文鈔》的意義 印光大師曾開示學習文鈔的意義： 欲知禅淨之所以然，非博覽禅淨諸書不可。即能博覽，倘無擇法智眼，亦成望洋興歎，渺不知其歸著。是宜專閱淨土著述。然淨土著述甚多，未入門人，猶難得其綱要。求其引人入勝，將禅淨界限，佛力自力，分析明白，了無疑滯。語言顯淺，意義平實，為研古德著述之初步向導者，其印光文鈔乎。祈息心研究，當自知之。（《增廣印光法師文鈔卷二·復何槐生居士書》） 月輪師兄將此段六個要點總結得很好，引述在這裡： 1.這部文鈔不是枯燥乏味的說教，而是引人入勝的傾談。 2.許多人喜究禅理，空腹高心，對淨土卻認識模糊，這部文鈔把禅與淨的區別，徹底分析明白。 3.許多人搞不清什麼是佛力（他力），什麼是自力，對淨土法門的理解，存在自他混亂的誤區，這部文鈔把佛力（他力）和自力闡述清楚，絕不拖泥帶水。 4.這部文鈔的語言風格適合一般大眾（具有初中以上文化程度的）理解，文字很顯淺。 5.不談什麼大道理，盡量避免深奧的學術名相，面向老百姓，走平實之路。 6.這部文鈔是進入淨土法門的向導，為進一步研究古德著述打好基礎。 而梁啟超先生給《印光法師文鈔》的題詞也提出文鈔的向導作用： 古德弘法，皆觑破時節因緣，應機調伏眾生。印光大師，文字三昧，真今日群盲之眼也。誦此後，更進以蓮池、憨山、紫柏、蕅益諸集，培足信根。庶解行證得，有下手處。啟超具縛凡夫，何足以測大師。述所受益，用策精進雲爾。——庚申四月八日梁啟超敬題 二、學習文鈔怎樣入門 印光祖師本人、弘一大師、李圓淨居士各整理了應該先行閱讀學習的篇目，以便初學者容易入門。 （一）印光大師指定的文鈔入門篇目 大師在《三編卷三復某某居士書》中開示： 若欲易了，先看與徐女士書。次看與高邵麟書，陳錫周書。然後再看與永嘉某居士二十余書，自可備知。 與徐女士書即《與徐福賢女士書》，本篇和《與陳錫周居士書》兩篇的特點是系統開始淨土法門宗要信、願、行；《與高邵麟書》四篇的特點是對淨土法門還沒有入門的人的基礎開示，同時有十分重要的十念記數攝心念佛方法；與永嘉某居士二十余書的特點是對信、願、行，往生四土，念佛三昧修法、處世、子女教育等比較細致的開示。 以下為大師指示篇目的簡略提要： 增廣文鈔卷一部分： 1.與徐福賢女士書：系統開示信願行、應讀淨土經書和自誓受戒法。 2.復高邵麟居士書一：講改過遷善。 3.復高邵麟居士書二：講拜經方法和主敬存誠。 4.復高邵麟居士書三：開示淨土宗旨、寡過、發願、普勸等。 5.復高邵麟居士書四：開示煩惱預防方法、淨土宗要、攝心念佛、十念記數念佛和佛法實益，須向恭敬中求。 6.與陳錫周居士書：比較通途法門和淨土法門難易，系統開示淨土信願行，念佛功課，晨朝十念，發願回向。 7.復永嘉某居士昆季書：開示善導專修法門、念佛與持咒關系、普勸念佛。 8.復永嘉某居士書一：講自反才能入道，開示啟發信願之法。 9.復永嘉某居士書二：開示彌陀衷論和會集本不可流通，贊歎彌陀要解。 10.復永嘉某居士書三：開示彌陀經當依蕅益要解，受持讀誦，為佛門始終正行。看經要具圓頓眼。 11.復永嘉某居士書四：講解他心通和神通，扶乩多是靈鬼假冒仙佛神聖。 12.復永嘉某居士書五：開示念佛三昧修法，誠與恭敬，實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣，講解四土、悟二空理，證實相法以及蕅益大師示居名字，智者示居五品，南岳示居十信。開示讀經方法，開列學佛參考書。 13.復永嘉某居士書六：再示智者大師所證，於家庭委曲方便。 14.復永嘉某居士書一：心若至誠，法法皆靈，初發心菩薩的含義。 15復永嘉某居士書二：淨土法門，修有專圓。 16.復永嘉某居士書三：常念觀世音菩薩名號，自於一切時一切處，常蒙覆被。 17.復永嘉某居士書四：子弟之成，唯在家教，具體方法。 18.復永嘉某居士書五：專修淨土。 19.復永嘉某居士書六：隨心造業隨心轉業。 20.復永嘉某居士書七：講從乩違教之失。 21.復永嘉某居士書八：不可執理廢事，撥無因果，當仗此心佛因果不二之理，切實修持信願行法。 22.復永嘉某居士書九：老實念佛。 增廣文鈔卷二部分： 23.復永嘉某居士書一：教女為齊家治國之本，佛教雖統名為出世之法，實具足乎經世良谟。 24.復永嘉某居士書二：談師壽不宜出家（可不選）。 25.復永嘉某居士書三：談教子女之法有體有用。 26.復永嘉某居士書四：談勸家屬念佛。 27.復永嘉某居士書五：談教子女的根本。 28.復永嘉某居士書六：談夫婦相處之道和以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。 29.復永嘉某居士書七：談善教子女的意義和方法，淨土仗佛力。 30.復永嘉某居士書八：談普敬僧尼，居心通皆恭敬，行事則親賢遠愚。 31.復永嘉某居士書九：以病為藥，則病不為累，三種回向。 32.與永嘉某居士書：開示求子之道。 大師上述指定篇目的開示應該在文鈔續編出版之前，如果根據大師續編和三編，那麼至少還應該加上《一函遍復》和《臨終三大要》、《為在家弟子略說三皈五戒十善義》等。 （二）弘一大師確定的學習文鈔次序 弘一大師依商務印書館出版的《印光法師文鈔》（民國十年），由淺入深，由易到難，將文鈔分為先讀、次之、又次之和最後讀四類。下面抄錄大師確定的先讀的篇目： 佛教以孝為本論 如來隨機利生淺近論 南浔極樂寺放生池疏 安士全書序二 潮陽佛教會演說一 為在家弟子略說三皈五戒十善義 復鄧伯誠居士書一 復鄧伯誠居士書二 復高邵麟居士書一 復高邵麟居士書二 復高邵麟居士書三 復高邵麟居士書四 復衛錦州居士書 復林介生居士書一 復林介生居士書二 復廣東許豁然居士書 與某居士書 與海鹽某夫人書 復永嘉某居士書三 復永嘉某居士書四 復永嘉某居士書五 復永嘉某居士書六 復永嘉某居士書九 復周群铮居士書 復弘一法師書 復無錫尤錫陰居士書 （三）李圓淨居士編輯的《印光法師嘉言錄》 《印光法師嘉言錄》把《增廣印光法師文鈔》的分散的開示和教理分門別類地進行了整理，其十門大綱為印光祖師審定，可以代表印光祖師淨土教義的體系。同時書後附有選讀篇目，可以作為學習的順序。 （四）弘化社編輯的《印光法師文鈔入門讀本》 弘化社綜合印光大師和弘一大師所列閱讀篇目，選編了《印光法師文鈔入門讀本》，將印光大師代表性的書信、開示、演講納入其中，也是很好的學習教材。 三、從《印光法師文鈔》到歷代祖師著作 在把握《印光法師文鈔》基本教義的基礎上，還可以進一步學習歷代祖師的淨土著作。印光大師推薦最力的是以下三本著作： 一是蕅益大師的《彌陀要解》。 印光大師說： 若欲研究，阿彌陀經有蕅益大師所著要解，理事各臻其極，為自佛說此經來第一注解，妙極確極。縱令古佛再出於世，重注此經，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛信受。 二是徹悟祖師語錄。 印光大師開示說： 若欲即俗修真，以有限光陰，兼營世事，又期即生定了生死者。則光不妨以聞於古人者，轉以告閣下也。夢東雲，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。此十六字為念佛法門一大綱宗。此一段開示，精切之極，當熟讀之。而夢東語錄，通皆詞理周到，的為淨宗指南。再進而求之，則蕅益老人彌陀要解，實為千古絕無而僅有之良導。倘能於此二書，死心依從。則即無暇研究一切經論，但常閱淨土三經，及十要等。仰信佛祖誠言，的生真信，發切願。以至誠恭敬，持佛名號。雖在暗室屋漏，如對佛天。克己復禮，慎獨存誠。不效近世通人，了無拘束，肆無忌憚之派。光雖生死凡夫，敢為閣下保任即生便可俯謝娑婆，高預海會。親為彌陀弟子，大士良朋矣。（《增廣卷一復尤弘如居士書》） 三是觀經善導疏。 印光大師開示說： 《觀無量壽佛經》有善導和尚四帖疏，唯欲普利三根，故多約事相發揮。至於上品上生章後，發揮專雜二修優劣，及令生堅固真信，雖釋迦諸佛現身，令其捨此淨土，修余法門，亦不稍移其志。可謂淨業行者之指南針也。若夫台宗觀經疏妙宗鈔，谛理極圓融，中下根人，莫能得益。故不若四帖疏之三根普被，利鈍均益也。（《增廣卷一與徐福賢女士書》） 以上學習路徑和方法乃對一般人，中等根器人欲系統學習掌握淨土宗教義者的可行之法。對於上等根器的人，如何學淨土，印光大師也有開示，大師復鄧新安居士書說： 居士當以研究大乘經論開圓頓解為先導，信願持名求生西方為正行。至於居心行事，或恐過起於不知，福消於不覺。當詳閱安士全書，及法苑珠林。自然法法頭頭，有所取則。心心念念，無或逾越矣。倘尤恐鑒察不及，當取孚佑帝君功過格著實行去，則超凡入聖，斷惑證真，於震旦國中，當推君為第一矣。 其實，學習之法，本無一定。文鈔篇篇圓滿，如如意珠，從一篇契入者，也可了生死。精讀少數篇目也好，通讀全部文鈔也好，隨各自時間精力領解能力而定。又唯上智與下愚不移，上智若能晝夜十萬彌陀，下愚人老實守愚念佛，也不需要這些曲折。不上不下者則不得不依照祖師大德指出的路徑老實學習也。 本文作者：火蓮，北京人，研究《印光法師文鈔》多年，淨土行人。
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