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印光大師：淨土宗諸位祖師如何弘揚淨土法門 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	自後若昙鸾[1]，智者[2]，道綽[3]，善導[4]，清涼[5]，永明[6]，莫不以此，自行化他。昙鸾著《往生論注》，妙絕古今。智者作《十疑論》，極陳得失，著《觀經疏》，深明谛觀。道綽講《淨土三經》，近二百遍。善導疏《淨土三經》，力勸專修。清涼疏行願品，發揮究竟成佛之道。永明說四料簡，直指即生了脫之法。自昔諸宗高人，無不歸心淨土，唯禅宗諸師，專務密修，殊少明闡。自永明倡導後，悉皆顯垂言教，切勸修持矣。故死心新禅師[7]勸修淨土文雲：“彌陀甚易念，淨土甚易生。”又雲：“參禅人最好念佛，根機或鈍，恐今生未能大悟，且假彌陀願力，接引往生。”又雲：“汝若念佛，不生淨土，老僧當墮拔舌地獄。”真歇了禅師[8]淨土說雲：“洞下一宗，皆務密修，其故何哉。良以念佛法門，徑路修行，正按大藏，接上上器，傍引中下之機。”又雲：“宗門大匠。已悟不空不有之法，秉志孜孜於淨業者，得非淨業見佛，尤簡易於宗門乎。”又雲：“乃佛乃祖，在教在禅，皆修淨業，同歸一源，入得此門，無量法門，悉皆證入。”長蘆赜禅師[9]，結蓮華勝會，普勸道俗，念佛往生，感普賢普慧二菩薩，夢中求入勝會，遂以二菩薩為會首。足見此法，契理契機，諸聖冥贊也。當宋太真二宗之世，省常法師[10]，住持浙之昭慶，慕廬山遠公之道，結淨行社。而王文正公旦，首先歸依，為之倡導，凡宰輔伯牧，學士大夫，稱弟子而入社者，有百二十余人，其沙門有數千，而士庶則不勝計焉。後有潞公文彥博者，歷仕仁英神哲四朝，出入將相五十余年，官至太師，封潞國公。平生笃信佛法，晚年向道益力，專念阿彌陀佛，晨夕行坐，未嘗少懈。與淨嚴法師，於京師結十萬人求生淨土會，一時士大夫多從其化。有頌之者曰：“知君膽氣大如天，願結西方十萬緣，不為自身求活計，大家齊上渡頭船。”壽至九十二，念佛而逝。元明之際，則有中峰[11]，天如[12]，楚石[13]，妙葉[14]。或為詩歌，或為論辯，無不極闡此契理契機，徹上徹下之法。而蓮池[15]，幽溪[16]，蕅益[17]，尤為切摯誠懇者。清則梵天思齊[18]，紅螺徹悟[19]，亦復力宏此道。其梵天《勸發菩提心文》，紅螺示眾法語，皆可以繼往聖，開來學，驚天地，動鬼神。學者果能依而行之，其誰不俯謝娑婆，高登極樂，為彌陀之弟子，作海會之良朋乎。（增廣卷二廬山青蓮寺結社念佛宣言書） 注釋：[1] 昙鸾：南北朝時代提倡淨土宗的高僧。[2]智者：智顗(公元538—597年), 陳、隋高僧，天台宗四祖，實際創始人。[3]道綽：隋唐時佛教淨土宗高僧。俗姓衛，並州濁水(今山西文水縣)人，生於北齊河清元年(562年)，卒於唐貞觀十九年（645年）。[4]善導（613—681年）：臨淄（今山東淄博）人。唐朝專弘淨土法門的一代高僧，被尊為淨土宗第二代祖師。[5]清涼：清涼國師(738-839)即澄觀大師，俗姓夏侯，越州山陽(今浙江紹興)人，華嚴宗第四祖。歷玄宗至文宗九朝被尊為國師賜號“清涼”。[6]永明：宋代永明延壽大師(904-975)，淨土宗第六祖。[7] 死心新禅師：宋代禅師死心悟新(1044～1115)。[8] 真歇了禅師：宋代僧清了(1089～1151)，道號真歇，大振洞下宗風。著有“信心銘拈古”，作“淨土說”，門人集“真州長蘆了和尚劫外錄”一卷行世。[9] 長蘆赜禅師：宋長蘆宗赜禅師,襄陽人,少孤,母陳氏鞠養於舅家,及長,博通世典,二十九歲出家,深明宗要,後住長蘆寺,迎母於方丈東室,勸令念佛求生淨土。[10] 省常法師（959--1020）：北宋著名高僧，中國佛教淨土宗第七代祖師。[11] 中峰：中峰禅師(1263-1323)"，諱明本，號中峰。年十五，決志出家，師既單提向上，時復舉揚淨土，嘗言：“禅者、淨土之禅，淨土者、禅之淨土”。有懷淨土詩一百八首。[12] 天如：元末名僧，諱維則，字天如。吉安（江西省）永新人。著“淨土或問”，破諸疑惑，策進淨業。[13] 楚石（1296-1370）：明代高僧，師諱梵琦，字楚石。寧波象山朱氏子。師自幼知淨土法門，清晨十念求生淨土，未嘗一日少懈。[14] 妙葉：元末明初，鄞江的大善知識，著《寶王三味念佛直指》。[15] 蓮池(1535-1615)：明代高僧，諱祩宏，字佛慧，行略雲“別號蓮池，志西方也”。淨土宗第八祖。[16] 幽溪：明代天台宗高僧。[17] 蕅益：明末清初高僧，淨土宗第九祖。[18] 梵天思齊：省庵大師(公元1686——1734年),諱實賢,字思齊,江蘇常熟人,淨土宗第十一祖。[19] 紅螺徹悟：徹悟大師（1741--1810）清代著名高僧，淨土宗第十二代祖師。名際醒，字徹悟，號夢東。
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