人心總是隨外緣的改變而改變；因此，人生，總是在平靜與波瀾中徘徊。平靜中不免風起雲湧，波瀾中難於鬧中取靜，人就在分別取捨，見境生情中造就千差萬別，五光十色的世間萬象。
俗語說：人人心中都有一桿稱，在人生的舞台上度量著世間的斤斤兩兩。才會有生老病死，怨僧恚，求不得，愛別離，五陰熾盛八苦相伴。每天都在上演悲歡離合，喜怒無常的鬧劇，就出現了愛恨情仇，酸甜苦辣的人生百態。站在凡夫眾生的立場用這桿稱去觀察思考問題，總離不開你我他的分別，有此分別心就會有高與低，美與丑，貴與賤，黑與白，多與少的對立區別，身不由己的攀美的憎丑的，愛高的憎低的，愛貴的憎賤的，愛多的憎少的，種此惡因便離不開惡業輪回六道的苦果。因此，佛在<<四十二章經》中說：“使人愚蔽者，愛與欲也”，這就是說，使人愚癡蔽塞的根源是憎惡與愛戀的區別。
《華嚴經》雲：“一切萬法皆無自性，以何為自性？以心為自性”。由此可見一切有生有滅的無常世間萬象都無自性，是我們認假為真的心才賦予其自性，才會見境生心，心隨境轉。如果我們站在佛的立場和角度去觀察，思考，處理問題。就會看透世間變幻無常的表相，看到本質就不會為外境所動，就滅度掉愛戀與憎惡，分別心的干擾。六祖慧能大師說：“正見名出世，邪見名出世間”，正見又名正觀，是在佛菩薩立場去思維佛義，看透無常變化的表相是造苦受苦的因，才有“苦當知，集當斷，滅應證，道應修”四聖谛，安任第一義谛而不動，才會眼觀色不染於色，耳聽聲不動於聲，此即是佛知見。
依佛知見，依何因？攀何緣？又得何果？在這果上又怎麼互動稱為報，就是知是因，如是緣，如是果，如是報，如是本來究竟。看透自己迷戀放下不的事物表相，看到裡面傷害性，我們就不去貪戀奢求了，通過憎惡表相的事物，看到裡面的啟示相，我們也就不會去嗔恨爭斗了，這便是轉分別識為平等性智，能於相而離相者，當下便是解脫自在者！
