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大夢誰先覺平生我自知 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“夢”是一個在佛教經典中經常出現的概念，雖然大多如《金剛經》中偈頌說的那樣:“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”好像多少是取夢虛幻不實，來批判人們對世界之妄想執著。但夢又是人們意識對外境之反應，並非憑空而有。依唯識學的一種解釋，就是人們通過眼、耳、鼻、舌、身等五根，收集外界信息，然後通過意識、末那識，最終傳入阿賴耶識。當人在睡覺的時候，前五根處於休息狀態，但後三識仍然可以活動工作，而夢境也就由此產生了。所以，在佛教中，夢還可以成為人們對外部世界的心意反應，對未來事物的前期預見。 當年，佛教創始人釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，在佛陀出生之前，於一天夜裡就夢見一頭白象，從其右肋進入她的腹中，從而懷孕生下了佛陀。而根據經典記載，佛於過去世為善慧仙人時，也曾在深山裡做了五種奇特之夢，即:夢臥大海、夢枕須彌、夢海中一切眾生入其身內、夢手執日、夢手執月。當時，由於他自己不解夢中所示，於是便請普光如來為其解夢。普光如來說:“此夢因緣，是汝將來成佛之相。”從而得知這“五奇特夢”是他未來成佛的吉祥征兆。成佛可以說是每一位佛教徒的最大夢想。 從佛教教義來說，必須自己先解脫成就，才能進而幫助廣大眾生出離苦海。普光如來對前兩個“奇特夢”的解說為:“夢臥大海者，汝身實時在於生死大海之中。夢枕須彌者，出於生死得般涅槃相。”這種先“自度”才能“度他”的道理，就是佛教的“打鐵還需自身硬”。 大乘佛教的精神價值，就在於個人之解脫，是與眾生之解脫，相即不二的。這種自覺覺他的行業，就是菩薩道。普光如來對後三個“奇特夢”的解說為:“夢海中一切眾生入身內者，當於生死大海為諸眾生作皈依處。夢手執日者，智能光明，普照法界。夢手執月者，以方便智入於生死，以清涼法化導眾生，令離惱熱。”也就是說，佛陀要以度化眾生為其根本宗旨，要從精神與肉體上使眾生徹底獲得解脫，這正是佛教道路、佛教精神、佛教力量的體現。 佛教自傳入中國已經兩千多年了，一直不斷地隨著時代的發展而發展。今天，佛教應該以嶄新的面貌，積極發揮正能量，將自身的“成佛夢”自覺融入“中國夢”，努力踐行“上求佛道，下化眾生”的大乘菩薩道精神，最終成就和諧世界、人間淨土。
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