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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：如果各立自己門派，彼此不能相容，統統造地獄業
淨空法師開示：如果各立自己門派，彼此不能相容，統統造地獄業 我們要明白這些道理。這個風氣釋迦牟尼佛圓寂之後沒多久就形成，形成什麼？宗派。這個形成是可以的，佛一生講的經教太豐富、太多，絕對不是一個人能學得了。像一所大學一樣，裡面許多學系，你全部把它學完學不了，你時間不夠用。現在大學一個學系四年畢業，十個學系就四十年，一百個學系就四百年，你哪有那麼長的壽命！所以分科分系這是正確的。但是任何一個法門都能成無上道，叫「法門平等，無有高下」。 為什麼分這麼多法門？每個人根性不相同、愛好不相同、興趣不相同，還有善根不相同、程度不相同，一定選擇合乎自己條件的法門，學起來就方便。沒有學的法門一定要尊重，為什麼？都是佛說的。如果說我這個第一，別的都不行，瞧不起別人，這叫大不敬、大不孝。你輕視別人就輕視釋迦牟尼佛，那個法門是佛說的，你要瞧不起修學那個法門的那些菩薩們，你這個罪過就很重。所以輕慢別人，輕慢其他的法門，都是造地獄業，自己在造自己不知道。如果是同一個法門，裡面在各人標榜各人的門派，互相不往來，自贊毀他，馬上就墮阿鼻地獄。他不是在修佛行，他在修地獄行，他不是求生極樂世界，他是求生阿鼻地獄，我們在旁邊看得很清楚。我的師父好，哪個師父都不如我的師父，這個觀念是什麼？這個觀念就是求生阿鼻地獄的觀念。你們想想是不是？你們師父還有師兄弟，他的師兄弟是一個老師傳下來的，你們叫他祖師。這些師兄弟們各立自己門派，各人有各人的徒弟，互相獨立，彼此不能相容，統統造地獄業。所以他修什麼法門？修地獄門。他將來到哪裡去？到無間地獄去，不能不知道。真正有修行的人不是這樣的。 所以看到標榜自己門派，排斥他人的，你對他就是敬而遠之。普賢菩薩教給我們的，他本來是佛，所以我對他要恭敬，敬他。為什麼要遠之？他走地獄門，我走極樂世界門，我們不一樣，我們距離很遠。所以敬而遠之，各走各的，我絕不受你的干擾，我對你恭敬，不敢學你。怎麼個學法？善財童子在五十三參裡面明白的告訴我們，五十三位善知識不同的門派，五十三位善知識他們對別人的態度呢？沒有不贊歎的，都是自己謙虛，贊歎別人。自己謙虛是德行，贊歎別人是性德，自性本具的性德，要懂得贊美別人。你是不是真正的佛弟子，就從這個地方看。自贊毀他，這不是佛門弟子，這是魔，魔子魔孫，他來破壞佛法的，不是佛弟子。佛弟子一定是自己謙虛，贊歎別人。就像你在五十三參所看到的，每一位善知識都謙虛，我的智慧德行有限，我只能修這個法門，別的這些大善知識他們德行高、智慧廣大，他們能夠修一切法門，他都贊歎。是真的贊歎，不是表面的，從內心裡真贊歎。 不但對佛的法門贊歎，對世界上所有宗教都贊歎。你要問：為什麼對所有宗教都贊歎？我們今天念到此地，一切法無不從此法界流出，那些宗教是不是在一切法？它是在一切法之內還是在一切法之外？一切法之內，心外無法，法外無心，這個道理一定要懂。所以大乘教裡佛常說，一切法無不是佛法。何期自性，能生萬法，萬法就是一切法。天主教、基督教、伊斯蘭教，那是心外生法嗎？不是，全都在一法句。一法句是正法，法法皆正，你怎麼可以輕慢？怎麼可以把它看低？哪有這種道理！佛法修到最究竟處，不起心、不動念、不分別、不執著，你還那麼堅固執著，只有我是好，別的都不如我，錯了，你已經在行邪道，已經是輪回心在造輪回業，輪回業裡頭造地獄業，你說你多可憐。明眼人看起來是你可憐，佛經上講的「可憐憫者」。哪個是可憐憫者？這一類人是可憐憫者，天天造地獄業自己不知道，將來墮地獄還喊冤枉，愈喊冤枉罪愈重，沒有人冤枉你，你自己冤枉自己，你怪誰！ 我們在《還源觀》上看到，從一體起二用，無論是依報的用、正報的用，起用一定是三種周遍，第一個周遍法界，第二個出生無盡，那就是一切法，第三個含容空有，這是我們真正覺悟人的心量。含是包含，包含虛空，容是容納，容納萬有，就是佛門常講的兩句話，「心包太虛，量周沙界」，這個人是行菩薩道，這個人是極樂世界的人，極樂世界的人心量都是這麼大，包太虛、周沙界，沒有一樣不能包容的。雞毛蒜皮的事情斤斤計較，我們古人講沒出息。今天在佛門裡面普遍可以看到，這些人不是在興佛教的，是在滅佛教的，把學佛的人統統往阿鼻地獄去送，不叫滅佛教嗎？你造的業可重了！你一排斥，樹立門派，排斥別人，還叫你所有信徒都排斥，這個罪比什麼罪都重，比五逆十惡還重。 所以菩薩戒，《瑜伽菩薩戒》裡第一條重戒就是自贊毀他，把它列在第一條。 ——淨土大經解演義 （第四四五集） 2011/6/9 日本岡山淨宗學會 檔名：02-039-0445 …… 任何一尊佛菩薩都會勸學生去參訪，可是參訪有條件的，這個就是我們中國古大德講參學，學生在沒有成就，就是智慧沒有現前，不准參學，只准跟一個老師。 我初學的時候，在台中拜李老師，想跟他學教，他開出三個條件，問我能不能接受？能接受，可以，歡迎我。那個時候我住在慈光圖書館，圖書館是老師建立的，可以在圖書館修學。第一個條件，從今天起，你過去所學的（其實我過去學的時間不長，只兩個老師，一個方東美先生，一個章嘉大師），你這兩個老師教你的東西我不承認，完全作廢，從今天起你跟我從頭學起，這第一個條件。第二個條件，你從今天起，你所看的文字，不管是佛經還是世間東西，沒有得我同意不准看。第三個條件，從今天開始，除聽我講經之外，任何法師、大德講經不准聽。給我開這三個條件，我這一聽到之後，心裡想，老師怎麼這麼自大，只可以聽他一個人，不能聽別人的，我愣住了，想了五分鐘，接受了。老師名聲在外面，大家都贊歎他是善知識，我們不能錯過，所以我接受了。 大概總得十幾年之後，我到新加坡講經，碰到演培法師，這也算是老朋友了。我初學佛的時候，他在善導寺當住持，他大我十歲，是個講經的法師，以後我也走講經這條道路，所以就志同道合。到新加坡，他請我吃飯，飯後我們在小客廳聊天，我就把我這個事情告訴他。他聽了哈哈大笑，他小時候做沙彌，谛閒法師也是開的這三個條件。我才曉得這個東西不是李老師的專利，原來是什麼？祖祖相傳拜師的三個條件。為什麼限制你？因為你智慧沒有開，聽多了之後就聽亂掉，你就不能成就。這個東西老師沒有告訴你，確實就是一門深入、長時薰修，你跟老師只能跟一個，老師負責把你教出來。就是說你在老師會下得根本智、得清淨心，清淨心生智慧，智慧生起來了，老師開放了，統統去參學，哪裡都可以去。為什麼？有能力辨別正邪、辨別真妄、辨別是非，你有能力辨別。你沒有這種能力，你一參學就完了，你就毀掉，這是老師對學生的愛護。有期限的，在李老師講完之後，我也答應了，接受了，老師說有期限，多久呢？五年。我們才懂得古人所講的五年學戒，就是這三條戒，不是別的戒，這是老師對學生的約法三章。 現在沒有了，現在沒有是什麼？老師對學生不負責任了。在這個條件之下，老師對學生要負絕對責任，就是他從迷，要從迷把他帶到覺悟，幫他破迷開悟，幫他破迷生信，他智慧開了，有能力辨別是非邪正，這門打開，你去參學，不在乎了，參學對你只有好處沒有害處。所以我在台中遵守了五年，五年圓滿那一天我見老師，我說老師，我這個五年很得受用，我遵守你老人家教誡，我說我再延長五年，他哈哈大笑。我遵守老師這三條十年。今天這種社會，無時無處不是嚴重的污染、誘惑，你有能力抵抗嗎？你沒有能力一定被它同化去了，你就墮落。所以今天佛法的修學太難太難了！我們用古時候這三個條件，李老師對我，我還能接受，一般人不接受，你提出這個條件的時候，掉頭而去，比你高明的人很多，我何必來受你的約束。現在這一條，上一代對我還能行得通，我用這一套就沒有人了，不可能了，我們也不敢用這一條。祖祖相傳，傳法基本的條件就這三條。 你看演培法師就沒有遵守，他離開觀宗寺，背叛了老師，他老師是谛閒法師，不得了的人！他是偷跑掉的。跑到哪裡去？跑到南普陀，太虛法師在那裡辦佛學院，他到那裡去了，跟太虛法師去了。太虛法師是新派，新思潮，谛閒法師是非常守舊，那是老古板。所以演培法師一生可惜了，他要是遵守谛老和尚的教誡，那他是天台宗的傳人。這人很聰明，一生教學，著作等身，他的全集有一百多冊。知識，不是智慧，智慧是從厚德、從誠敬感恩裡面生出來的。沒有誠敬、沒有謙德、沒有孝敬，你所學到的是知識，跟智慧是兩樁事。 ——淨土大經解演義 （第四四五集） 2011/6/9 日本岡山淨宗學會 檔名：02-039-0445
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