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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：牛鬼念佛往生西方極樂世界的事跡
在此為了要印證善導大師說阿彌陀佛是安樂能人，要引用《淨土聖賢錄》裡面記載的九十六頭牛鬼，受到人的幫忙，而念佛往生西方極樂世界的事跡。如果連三塗的眾生念佛都能往生，那麼我們人道的眾生念佛怎麼不能往生呢？如果連畜生道、餓鬼道、地獄道的眾生念佛也能往生西方極樂世界，阿彌陀佛當然就是名符其實的能人。這句名號南無阿彌陀佛，是阿彌陀佛因地法藏菩薩發願修行所成就的，因此以佛果地上的智慧德能，而發願修行成就的名號，當然有不可思議的威神功德力，能救度十方每一個想要往生西方佛國的人。 《淨土聖賢錄》記載說：九十六頭牛鬼，是四川南部劉淨密居士家的一個女傭叫做聶嫂，她宿世以前所殺死的牛。聶氏是四川人，自從出嫁後，常常被鬼怪作弄，每一年一定發作數次，苦不可言。民國二十一年二月，在劉家做女傭，忽然間生了大病，全身起了很多紅疤，很痛又很癢，很想自殺，了斷痛苦，因此就外出尋河，要投水自殺，幸好被大眾所攔阻。那個樣子就像發瘋一樣，大唱殺牛之慘歌，竟然能唱到清脆成韻，喧鬧不休。 劉淨密居士前往詢問說：你到底是怎麼了？她就回答劉居士說：老爺寬宏大量，我不是聶氏，我是她前世在萬縣為屠夫時所殺死的牛，現在要來向她索命，我們總共有九十六頭。 劉淨密就告訴這些牛鬼說：你們實在是糊塗，實在是因為你們先殺死她，然後變成牛才被她所殺，否則她為何這麼巧只殺你們九十六條性命呢？現在你們已經忘記曾經先殺過她，只記得她殺過你們，如此輾轉尋仇，名曰苦輪，永遠相殺不休，究竟有何幫助呢？ 這些牛鬼說：如果是這樣，就是我們的錯。但是我們現在脖子還覺得血淋漓，痛苦尚未停止。由此想到痛苦的來源，就是被聶氏所殺，所以我們想要報仇。 劉淨密就說：這個不難化解。他就命令傭人取一杯茶水來，持誦甘露咒三遍，就叫她喝下去。她的手無法彎曲，就說：牛的蹄足怎麼能拿茶杯呢？因此劉淨密居士就叫傭人為她灌下喉中。才一喝下去，就很高興地說：真是好神妙的水。聶嫂就撫摸她的喉嚨，其實就是這些牛鬼在摸其喉嚨說：已經痊愈了！又撫摸她的手說：足蹄也已經脫離了！撫摸她的頭說：連角也已經沒有了！在慶幸之余，就向著虛空說：我告訴你們，你們如果再叫我牛王菩薩，我將不容你們。 劉淨密接著為這些牛鬼開示無明輪回時痛苦的情況，又贊歎西方極樂世界安穩快樂，永免苦輪，並且就問這些牛鬼說：你們願意往生西方極樂世界嗎？這些牛鬼就回答說：如果就像你所說的，怎麼會不願意呢！但我們罪障深重，怎麼能往生西方極樂世界？ 你看連牛鬼也這樣認為，這也是很多念佛的人認為：我業障深重，念佛有可能往生西方極樂世界嗎？ 劉淨密繼續為這些牛鬼開示說：你們如果能發願念佛，欣求西方極樂世界，我為你們禮請阿彌陀佛前來接引你們，好嗎？這些牛鬼回答說：非常好。但我們長久以來又餓又渴，希望你能賜一些食物讓我們止饑止渴。劉淨密就答應它們，即以干淨的杯子盛裝清水與飯菜，持誦變食真言七遍，灑在竹林之中。不久之後，這些牛鬼就對劉淨密居士說：皆大飽滿了。都已經吃飽了，就歡喜致謝。 劉淨密居士隨後於屋後的空地點燃香燭，恭請阿彌陀佛；為這些牛鬼念往生咒、《心經》、大悲咒，以及佛菩薩的聖號。他就說：你們快來看！快來看！阿彌陀佛一請即到，站立於虛空中，金身丈六。諸位你們快收拾收拾，隨佛去吧！此時劉淨密的太太，叫做汪志西，在室內就問說：你們有沒有見到西方淨土？這些牛鬼就回答說：有！又問說：是什麼樣子？這些牛鬼就詳詳細細將其所見到的景象一一說明，與經典所記載的都完全一樣。 這些牛鬼臨走之前，至誠感謝說：我們多世以來的沉冤，一朝冰釋。我們擾亂這位聶氏多年，使她常常受苦。如今仰仗阿彌陀佛來接引，要往生西方淨土。聶氏她這個人，還希望老爺您慈悲，勸她念佛，同生西方。他日老爺、太太你們往生西方淨土之時，我們一定隨佛來迎接你們，並且將今日念佛的功德奉還自受。這些牛鬼說完之後，就往生西方極樂世界，這位聶氏就突然間寂靜下來。 不久以後，這位聶氏醒過來後，大家一問她，她就說：我如同在睡夢之中，到了城裡，走到西街，看到一群牛，以凶惡的態度朝向我。這群牛的脖子還流著血，非常可怕。正在緊張害怕之間，聽到老爺的聲音，意界忽然改變：平坦的地面，以及茂盛的樹林，清新雅致，適合游玩。忽然聞到飯的香味，看到一群牛在樹林之中吃飯，很歡喜。其他的就不太明了了。 從此以後，聶氏就沒有鬼怪的禍害，也長年吃素了。劉淨密居士也在民國二十三年的春天，在西康出家，法名叫做慧定。這是在出家之前所記載的。這篇故事也記載在《皆大歡喜》這一本書，被收錄於《淨土聖賢錄》中。 從故事當中我們就知道，這九十六頭牛鬼，因為劉淨密居士為它們念佛，開示西方極樂世界殊勝勝境，鼓勵它們求生西方。九十六頭牛鬼接受了佛法，念佛往生，從此這位聶氏消冤解孽。這也就是這句佛號南無阿彌陀佛的不可思議威神功德力。 阿彌陀佛是很有能力的人，所以在《四帖疏》的疏文，善導大師才說阿彌陀佛是安樂能人。 因為名號是阿彌陀佛所發願、修行所成就。阿彌陀佛因地的法藏菩薩是古佛，古佛以真實心、智慧心、慈悲心、平等心而稱性起修，全修在性。發願是真流露而發願，修行是從本性而稱性起修，所以名號的功德是無為、是無漏、是無上、是真實。真實的功德就是要救度十方每一個眾生，因此十方的眾生，通通都是阿彌陀佛慈悲發願要救度的對象，所以不論聖人凡夫、男女老幼、上聖下凡、愚癡或賢能，每一個人念佛，想要往生西方極樂世界的人，都能得到阿彌陀佛的救度。 所以疏文善導大師說：“娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門；安樂能人，顯彰別意之弘願。”這就是將淨土判為二門，就是要門與弘願門。要門就是聖道門的修行，弘願門就是念佛的修行；要門就比較偏向自力，弘願門就比較偏向他力。要門就是《觀經》所說的定善與散善二門，定善就是第一觀日觀到第十三觀的雜想觀觀法，散善就是十四觀、十五觀、十六觀的觀法。定就是息慮以凝心——將內心的妄念停止下來，心安住在禅定之中，這樣就叫做定善。散善就是廢惡以修善——無法將內心的妄念降伏，以散亂心來廢惡修善，這就是散善的修行。不論是定善或散善的修行，只要回向求生西方極樂世界，同樣也能得到往生，所以疏文善導大師說“回斯二行，求願往生”，將定善與散善的修行功德，回向往生西方極樂世界。 “言弘願者，如《大經》說：‘一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。’”弘願門，善導大師引用《大經》，也就是《無量壽經》，是第十八願的取意。“一切善惡凡夫”，就是第十八願的十方眾生。“得生者莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣”，就是“十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺”的因願文。“若不生者，不取正覺”是法藏菩薩對十方眾生誓救的誓言：如果稱念我的名號南無阿彌陀佛，長在一生，短在十念，我無法救他往生西方極樂世界，我就不成佛。法藏菩薩已經成佛了，因此名號六字就成為能救度稱念的人往生西方佛國。不論是善的凡夫或是惡的凡夫，能往生者，沒有一個不是依靠阿彌陀佛的大願、大業、大力。大願就是法藏菩薩所發的願，大業就是法藏所修的行。法藏菩薩五劫思惟，發了四十八大願；兆載永劫廣修六度萬行，成就不可思議的願行功德，圓滿了四十八條大願的每一願，也成就了西方佛國，法藏菩薩成佛，佛號叫南無阿彌陀佛，因此這句佛號就是南無阿彌陀佛的大願業力。增上緣就是我們往生西方極樂世界最好的強緣，也因為善導大師引用《無量壽經》第十八願的意思，彰顯善的凡夫、惡的凡夫，要往生西方極樂世界，都是靠阿彌陀佛的大願業力。 所以我們念佛依靠佛力，必然能往生西方極樂世界。如同這九十六頭牛鬼，如果不是這句名號南無阿彌陀佛大悲不棄的救度，牛鬼是如何修諸功德而往生西方極樂世界？在此也讓我們了解佛號確實絕對能使我們往生的道理。
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