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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
劉素雲：七個一修學法
劉素雲老師:七個一修學法 我剛才說，我總結了一個七個一修學法，那現在我就把這七個一比較詳細的介紹給大家。第一個一，看一本書，看一本書。在看這本書之前，我看了好多書，我讀了好多佛經。就咱們眼跟前的，能點上名的那個大部頭的佛經，《楞嚴經》、《法華經》，就這是比較大部頭的經，就這些經我全讀過。我那時候可能十幾種經我都讀過了。讀沒讀懂？沒讀懂，反正是讀了。後來我怎麼選擇這條道，這麼痛快，選准了以後就一直往下走？緣於這本書。什麼書？《認識佛教》。可能這本書我們在座的同修都看過，但是沒把它當回事。你現在如果回頭再仔仔細細看這本書，你會有新的體悟，新的收獲。我記得我上次講的時候，我也提到這本書，因為我最先受益的，覺得打開了我的心，讓我明白了一點點道理，是從這本書開始。因為看這本書之前，我受了三皈，受了五戒，實際上我是在糊糊塗塗的狀態下受的三皈，受的五戒。三皈是什麼，怎麼皈法？我不知道。五戒是怎麼個戒法？我不知道。就是形式我都走了。後來我是聽了老法師的三皈傳授那個光碟，我才把三皈和五戒弄明白。我弄明白什麼是佛，什麼是佛法，什麼是佛教，就是看《認識佛教》這本書。我想，原來還有這本書，這書上這麼明白、這麼透徹，為什麼我原來不知道？所以那本書我記得我是反反覆覆的看了好幾遍，幾乎把那個書從頭至尾看，從頭至尾看，愈看愈覺得我要是最開始十年之前我就先拿到這本書，肯定不是我現在這個樣子，我當時想。因為十年不已經過去了嗎？十年以後，我是請觀音菩薩一九九一年，十年以後我才看見的《認識佛教》這本書。 這本書它對我有什麼啟發？你們看的時候我告訴你們，這個是師父老人家在一九九一年十二月，在美國的邁阿密演講的，就是《認識佛教》，最後給他整理出書了，這是一九九一年師父講的。我一九九一年請的觀音菩薩，也可能我請了觀音菩薩以後，逐漸的我緣成熟了，就讓我看到了這本書。這本書都說了什麼？我為什麼看這本書看明白了？一個是說，老法師告訴我們，佛教是教育，不是宗教。這個印象我特別深刻，所以我說這個理念是咱們師父對佛教的一個很大很大的貢獻。告訴修學的人們，佛教不是宗教，它是教育。這個教育告訴我們什麼東西？告訴我們宇宙人生的真相。原來以為佛教就是給那個佛像磕頭，求佛保佑，那就叫佛教。完全錯了。所以從這本書我才恍然大悟，原來佛教是這麼回事，為什麼我以前不知道。《金剛經》上有句話說，「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀」，這就是對宇宙人生最真實的看法。說實在，就這句話，我理解，我看到這本書，我也讀過《金剛經》，這句話我也知道，但是我不知道是什麼意思。讀了《認識佛教》這本書以後，大約是我明白這句話的真實含義又過了四五年的時間。它不是說你琢磨你就把這意思琢磨出來了，就是不知道什麼時候，突然有一天，就像一扇窗戶一下就打開了，那個光就進來了，原來是這麼回事。是這麼明白的，不是我琢磨出來的。 另外，譬如說，在這本書裡告訴我們什麼是修行。那修行，就是把我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法，把錯誤的東西給它修正過來，這就叫修行。每天我們接觸的是什麼？每天接觸的是人，接觸的是事，接觸的是物。就是你把這些個問題處理好了，都處理正確了，那錯誤的東西你自然就修正過來了。所以明確了佛教的修學綱領，是什麼？是覺、正、淨。如果說原來對佛法僧理解還有一點點偏差的話，後來認識了覺正淨，那不是和佛法僧它是一回事嗎？只是換一個說法。但是後一種說法讓人們更容易理解它的真實含義，不容易認識偏差。所以這本書對我來說，確實是起了一個引路的作用，把我引到了正確的學佛之路。如果是我們同修們認識這本書，看了這本書，而且讀懂了，你這條修學的路不會再走偏了。這是我要跟大家說的第一個一，就是讀一本書。 第二個一，選擇一個修學的法門。選學修學的法門，可以說前十年我根本就不知道，還知道佛教有什麼法門？不知道。什麼淨土法門、禅宗、密宗，這個我都統統不知道，什麼名詞我都沒聽說過。這個選擇一個修學的法門，應該說我就是從一九九一年開始，過了十五年，甚至更長一點時間，我才知道佛門裡還有法門。人家問我，說你修的哪個法門？我說哪個門？我說那你是哪個門的？人家就笑我，說你連法門你都不知道，你這學佛咋學的。我說學佛不就給佛磕頭嗎？給佛燒香嗎？求佛保佑嗎？人家說，你說的也對，但是不完全對。那是我最先接觸的人是給我這樣的理念。這回十五年過去以後，我知道還有個法門，那我就得琢磨，我是哪個門的？後來我就開始請教有些個老同修，有在家人，也有出家人，我也讀佛經，我就想到哪去找一個門。我把那門找對了，人家說門你都不知道，你怎麼進這個佛門？我說那佛門還有個門？我說以前不知道。我就開始找這個門。這個門可能是機緣成熟了，不用我找，它就現在我面前了，一下子就給我的淨土念佛法門。你說准不准？前十五年不知道門，後來知道開始要找門了，完了我一下子認識的就是淨土法門，沒有接觸別的法門。多奇怪！ 在我沒有認識淨土法門之前，我皈依的師父不是覺悟師父嗎？覺悟師父是修淨土的，但是那個時候我都不知道還有個淨土法門，反正師父告訴我念阿彌陀佛。我也不知道阿彌陀佛什麼意思，也沒往心裡去，也沒聽師父的話，也沒念阿彌陀佛。如果那時候我要知道阿彌陀佛，那最早是一九九一年，一九九二年我皈依的。覺悟師父告訴我念阿彌陀佛，告訴就告訴了，沒好好念，甚至是就沒念。成天就是忙忙叼叼，上班上班，寫材料寫材料，忙那個，沒把阿彌陀佛明白是怎麼回事。後來就是我又認識一個活佛，香根拉馬交活佛，他是密宗的上師，但是我緣分好在哪，這個密宗上師他沒教過我什麼咒，他教過我念《無量壽經》，教我念阿彌陀佛。我在認識覺悟師父之後認識的這位活佛師父，你說多麼巧，按道理，密宗的金剛上師他應該教我持咒，師父沒教我咒，我不會咒子。他們學密宗都叫咒子，我沒學過這個。 後來就是兩千年接觸到老法師的《無量壽經》，這不就是和淨土念佛法門一下子就靠近了。所以我就是兩千年找到的淨土念佛法門。但是這個門找著以後，有人指點我，說你念阿彌陀佛。我不是從一九九一年、九二年皈依後念阿彌陀佛的，我是從兩千年看了老法師的光碟《無量壽經》以後，我開始念阿彌陀佛的。所以現在從兩千年開始計算，到現在我念阿彌陀佛是念了十三年，聽《無量壽經》的光碟是聽了十三年。這十三年是我學佛路上進步比較快的，再說得具體一點，二０一０年到現在三年多的時間，是我二十多年學佛進步最快的三年。這是我自己的感受。我聽老法師的光碟，找到了念佛法門，聽懂的第一句話就是，一門精進，長時薰修，我就得益於這句話。所以從那個時候開始到現在，我真是一直堅持一門精進，長時薰修，就是一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛佛號，從來沒有改變過，沒有想過改變。人家說這個怎麼好，那個怎麼好，也有很多人向我推薦，又有一個什麼方法，這個挺好，那個挺好，我都沒有動心。這個可能就是我十多年聽經念佛，這個定力有點練出來了，就是不再動搖了。 我選擇淨土念佛法門，有這麼幾點體會，第一點體會，我自己就挺慶幸的，我聽明白了以後，我就知道，我今生成佛的機緣成熟。這個是距離現在大概是七、八年前，我有這個感覺，但是我從來沒敢跟別人說過。我尋思，那時候我不敢說，說我今生能成佛，那還了得！我想人家不說你吹大牛，你騙人，你一個小凡人、小凡夫，你成什麼佛？我怕人家說。但是應該說八年前，我有這個想法了，就是我今生成佛的機緣成熟了。所以自己心裡偷偷的高興，但是不敢宣傳，沒敢像現在這樣我公開的跟大家說，我今生一定成就，我今生一定會回西方極樂世界的。八年前，我不敢說這個話。我記得我說這個話應該是我見了咱們師父之後，最近這三年多的時間。有一次，我不知不覺我說出以後，我自己一機伶，你怎麼把這話說了？能說嗎？那時候我都不知道這話能不能說，自己挺害怕的，你怎麼這麼說？但是我就第一次說出以後，就好像這個門我就開了，我以後就大張旗鼓的說，我今生一定能成就。就一點沒有不好意思，沒有擔心，沒有怕人家說，說你吹牛，這想法一點沒有了。就響當當的，光明正大的說，我今生一定能成佛。這是我選擇了念佛法門之後，第一個突出的體會。 第二個突出的體會是什麼？我選擇淨土法門是根據我自己的根性決定的。因為我聽師父講《無量壽經》說了，老法師說，說他自己，說我不是上上根人，我也不是上根人，我是中下根人。這是師父自謙，是這麼說的。我一想師父他老人家都是中下根人，中下根人選擇念佛，念阿彌陀佛，那我比師父差遠了，我是下下根，甚至有沒有根我都不知道，那我更得選擇這個法門了。所以我就想，我和我的根性對號，我自己就對個下下根人選念阿彌陀佛。師父說這個最有把握，最穩妥，不出偏。我尋思我傻，干脆咱們找一個把握的，一個門的心思念下去，它不出偏，身邊不用有人看著我。尤其是我聽到谛閒老法師那個弟子鍋漏匠，人家念三年阿彌陀佛站著往生了，我更堅定我選對了。所以這個我就想，人家不有那麼一句話嗎？說藥不分貴賤，能把病治好那是好藥，你得對你的症，是不是？你花再多的錢，買再多的藥，你吃了不對你這個病症，不但不能治好病，還把病治大發了。我所以說，我就這個阿彌陀佛，因為啥？簡單，就這四個字好記。你要是其他的，我記不住。所以傻人有傻命，就碰著一個這麼好的法門，就讓我遇到了。所以我說，我的根性決定了我選擇淨土念佛法門。 第三個，我的感受是什麼？老法師說，在這個時代，咱們這個時代不是亂世嗎？亂世又逢亂年，說在這個時代你修行，如果你不能夠兼善天下，你就選擇獨善其身。我對這個兼善天下和獨善其身我可真研究了，什麼叫兼善天下，什麼叫獨善其身？我說師父說這個話肯定對我們是有用處的，那我得把它弄明白。師父說，「如果不能夠兼善天下，要獨善其身，關起門來在家念佛，衣食住行愈簡單愈好，佛菩薩是沒有一個人在這方面求人的」。這段，我剛才念這段話，是師父講經時候的原話。我再給大家讀一遍，說「在這個時代，如果不能夠兼善天下，要獨善其身，關起門來在家念佛，衣食住行愈簡單愈好，佛菩薩沒有一個人在這方面求人的」。那在哪方面求人的？就告訴我們在衣食住行。衣食住行愈簡單愈好，你干什麼要求人？沒有求人的必要。譬如說，我現在我一天一頓飯，一餐，我這一餐現在吃的，比原來我吃兩餐時候其中的一餐量還少，完了我還覺得我能量足足的。後背像背一個小暖氣像有個開關，隨時它一開開，我滿後背是熱氣。那你說這怎麼回事，奇怪！用老百姓的話說，真奇怪！用佛家的語言說，妙極了，妙極了！那只有我自己能感受得到。你說冬天我出去繞佛，穿上那很單薄的衣服，所以小刁她們去了，都再三囑咐我，出去繞佛，一定要穿厚了，下雨了，下雪了，天涼了。她們囑咐她們的，有時候我自己知道我冷不冷，熱不熱，它不冷，那你干嘛要捂那麼厚實？所以這個東西，你把這個道理弄明白以後，你自己那個超脫、那個自在，只有你自己能體會得到。 人活到這個分上，活出潇灑來，活出自在來，我慶幸我沒有白來到人世間走這一回，沒糊糊塗塗的來，糊糊塗塗的走。如果說我來的時候，我不知道咋回事，我走的時候，我一定明明白白的走。師父告訴我，關起門來在家念佛。那時候我沒聽到師父這個話的時候，我是這麼做了；後來聽了師父這句話，我自己一下就哈哈笑了，太巧了，師父說的我已經做了，我和師父說的對上號了。你說是巧合？我不是說先聽了師父這個話我後這麼做的。那說實在的，十年閉門在家裡聽經念佛，我告訴大家，一個是耐得住清貧，第二個，耐得住寂寞。這兩個你能不能耐得住？有的同修他不清貧，談不到耐清貧，但是第二個耐寂寞，你能不能耐得住？我是兩個我都要承受，耐得住清貧。以前我不是說過嗎？清貧到什麼程度？沒錢買菜，我挖野菜吃，給小刁都挖得難受了。我自己什麼感覺沒有，很平常。挖那個野菜還挺好吃的，還挺有營養的，我認為。還簡單，還不用花錢，上野地裡去一挖，挖回來就是菜了。我清貧那關，我根本沒感覺到我是過關。 寂寞，你想我一個人在家，人家老伴、孩子們該干啥干啥去了，就我一個人在家，我在家就是聽經、就是念佛。一開始有孤獨感、有寂寞感，尤其病到那種程度，大夫又說我隨時面臨死亡，真是希望有一個人能守在我的身邊，陪著我。但是我沒有那個條件，沒有人陪著我。所以我那個孤獨寂寞的關，大約過了一年左右的時間，一開始心裡特別難受，覺得怎麼能是這樣，在這種時候，沒有人能多跟我說幾句話，問問寒，問問暖。這是心裡對家裡人的一種渴望、渴求。但是一年以後，這關過去了，他們要回家在我跟前，我還覺得鬧哄哄的。寂寞關、孤獨關過完了，所以我的清貧關和寂寞關全都過去了。這個關過去以後，現在後來就不存在過這個關了，它都很自然的。就是我們要，那個時候我不知道兼善天下，我也不知道獨善其身，不知道這個詞，因為沒看見師父講這個。但是我那個時候，我關起門來在家念佛聽經，應該說我在做後一個，就是獨善其身，我管好我自己。那個時候還不知道我今生一定能成就，一定能回西方極樂世界，那都沒有。就是一個特殊的、特定的環境，把我逼到了佛門裡，而且讓我一步不停的往前走，就走到現在。 後來我見到師父以後，師父在講經的時候，我記得很清楚，就是剛開始啟講《大經解演義》。四月四號我到香港，四月五號師父開始啟講《大經解演義》，我也是在師父錄影室裡聽師父講的。那個時候聽到師父講獨善其身，兼善天下的時候，我清清楚楚的記得，我坐在師父的右前方。師父講到兼善天下，獨善其身的時候，也可能是無意，是我動心了，師父拿眼睛看了我兩眼。我當時的領會就是，這兩句話，師父是對我說的，是對我說的，我真是這麼理解的。所以我後來為什麼使勁的去研究這兩句話，要把它弄明白，恰恰就說這兩句話的時候，師父瞄了我兩眼，我就覺得師父在對我，我應該這麼做。所以現在有人說，劉老師閉關。我跟你們說，我沒有閉關。閉關不是誰都可以說的，閉關是要有條件的，我根本不具備閉關的條件，等以後你們知道什麼叫閉關，你們就知道我說這個意思是正確的了。我沒有閉關，我是閉門謝客，潛心聽經念佛。我就這幾個字，閉門謝客。因為我不閉門謝客不行，找我的同修們太多太多，推不開門。所以這樣她們也靜不下來，我也靜不下來。我現在給我自己的任務是什麼？我必須用靜下來這個給大家做個樣子，劉老師靜下來了。師父不是讓我給大家做樣子嗎？那我靜下來了，我潛心念佛，你們是不是也靜下來潛心念佛？你要學得一個樣，一件事一件事來學。 所以我現在堅持，盡管有同修對我這個做法有異議、有看法，甚至有像抗議一樣，就呼吁我走出去，走出去。我不為所動，因為我知道，我選這條路是對的，我現在要做的，必須得讓我自己靜下來。一個是我把師父講的東西我聽明白，我聽不明白，我怎麼跟大家說？我那是不負責任，如果我那樣做。我把師父講的我聽明白了之後，就像現在這樣，我把我的體會，經驗也好，教訓也好，我說給大家聽。這是一個。第二個，我現在要求我自己做的，就是把師父講的，我聽明白了，我把它做出來。因為師父他老人家一再說，學佛人你要把那個樣子，怎麼學佛做出來讓大家看，你光說不行。你光說你不做，他沒看著真的，他不相信。為什麼去年我自己想往生？我真真實實的就是想給大家表這個法，做個樣子，因為同修們總是擔心，真能活著往生嗎？真有極樂世界嗎？真有阿彌陀佛嗎？我當時想，誰來表演？我自己想，你是不是自己不謙虛，你認為你能表演？但是我實實在在的就認為我是最佳人選，我來表演。甚至那次在香港，我面對同修坐在這講課的時候，我真是那個可是妄念，我真希望阿彌陀佛那個時候來接我，我就在講台上我就往生了，活著走了。阿彌陀佛來了，我跟大家一招手，我告訴大家，阿彌陀佛來接我了，我去極樂世界了，咱們極樂世界見。我非常希望有那個場面出現，讓所有的同修，因為我面對鏡頭，讓大家看，真有這個事，真可以活著往生。你看劉老師她在講台上正在給大家講課，佛就把她接走了。但是這個沒實現，也可能因為是我的妄念的問題，阿彌陀佛就沒批准，就沒把我接走。 我回去以後我就跟我姐姐說，我說姐，現在需要個表法的。我姐說什麼法？我說表活著往生的法。我就笑呵呵的跟我姐說，我說姐，我覺得這個事好像我是最佳人選，我做最合適。我的意思給她透露點消息，你別這個妹妹突然走了，我姐承受不了，她特愛哭，她性格懦弱。完了我姐當時，這回她不懦弱了，她說那不行，師父還給你任務了，你任務沒完成，你不能走，我來演。就這三個字，我說這三個字對我來說，就像那個金磚落地的聲，落一下一個聲，落一下一個聲，三個字，三個金磚落地的聲，真是铿锵有力。我尋思這麼一個窩窩囊囊的老太太，她要演，說實在的，我沒往心裡去。沒想到，就說這個話可能也就一個多月，人家老太太就真演了，而且演得那麼好，完全出乎我的意料之外。我知道我姐說話算數，能演這個我知道，但是演到那種程度我不知道。怎麼能演得那麼逼真？就她告訴我的那幾件事，我後來想，我當時為什麼沒往心裡去，我沒琢磨琢磨？我要琢磨，我可能做點什麼准備工作，我姐這個往生錄像，不至於錄到這種程度。因為我原來連錄像的那個想法、念頭都沒有，後來是冥冥中提醒我照相、錄像有用。我還不知道這六個字什麼意思，給誰錄？給誰照？後來我一想，可能給我姐。 我臨時找的小宋，我說你上大姐那，需要你照你就照，需要你錄你就錄。就是在那種情況下，三個人都是半路出家，不是什麼專業的攝像師，那個機器也都是自己拿著玩的那種，根本就不正規。所以那個光碟怎麼出的？就是三個人錄，反正看看這段誰錄得最清楚，張三錄得清楚，這段用張三這個；說那段李四錄的那個清楚，這一段用李四那個，就是這麼的。所以在我解釋的時候我說，我說這個光碟因為我們技術比較差，設備那就更差，所以錄出來這個相效果就不好。你看整個說話聲，什麼都能聽得清清楚楚。你說當時都不能想到啥程度？那想給我姐把相錄下來，是不是應該戴著麥，給她戴到跟前，她說，這不就錄下聲音就大。沒有。我姐在床上那個角躺著，那個錄像的在牆那個角，正好這麼對著，離老遠了。雖然十多米，那個房子正好這個角那個角，她沒有這個麥。 所以有的，完了後來我聽說光碟傳給佛陀教育協會以後，師父說了，技術差，機器也差。我說師父說對了，確實是，因為咱們那個錄像看著都沒有雜音，特清楚的，冷不丁看那個錄像，那真是有點看不慣，怎麼亂糟糟的？你看滿屋都是人。擠得是坐著沒地方，站著。有的同修就是給我姐那屋站著念佛，一下子十幾個小時不下班的，就站著念佛能念十幾個小時。就是這種情況下，我想給大家做出這麼一個樣子，對後世可以說留下了一個永久的紀念。盡管那張光碟效果是那麼糟糕，不太好，但是你總能看出那影。我特別欣慰的就是，我姐往生，就是活著往生的那一段，那一段我告訴大家，那是那佛友善巧方便偷著錄下來的。因為當時不讓念佛，不讓錄像，都給攆跑了。後來就這個佛友他假裝把機器關了，完了他站到一邊去了，他沒站在機器跟前。那意思就是，不是不讓照嗎？那我沒照，我們把機器關了。實際他沒關，他那機器他偷著開著。那一段，就我姐往生，你們看，最後跟大家說，我已經上蓮花了，我已經站在阿彌陀佛身邊了，西方三聖在太陽的旁邊。完了後來不是雙手合十，謝謝大家來為我送行，感恩！就那一段最珍貴的，就是用那個機器偷著錄下來的。如果沒有那個善巧方便，那一段要錄不下來，那可是太大的遺憾了，那是最寶貴的一段。尤其是我姐最後走，頭一歪，最後的那個笑容、那個笑臉真像刻在我腦海裡一樣。 所以說，我們做的每一件事，只要為眾生有利，那咱們就去做。所以你在不能兼善天下的時候，你先把獨善其身做好，然後你有條件了，因緣成熟了，你會去做兼善天下的事了，那就兩全其美了。現在，可能我的任務，大概師父對我的要求，你光獨善其身不行，你得兼善天下了。所以師父推著我，就是同修們期望我，也得讓我不得不兼善天下了。我本來想我沒那麼大能力，現在我想了，不管你有沒有能力，你有一分力使一分力，有十分力使十分力，反正你得聽師父的話，你能做的你一定要努力去做。我在生活這方面特別簡單，是不是？你看剛才我說我吃一餐，一餐還吃那麼量少，只要我老伴有菜，我自己都不用菜。饅頭和白開水也是我的一頓飯，饅頭蘸點醬油也是我的一頓飯，有點鹹菜也都可以了，非常簡單。那我用求人嗎？我穿的一件衣服我能穿個十年二十年，我根本不需要今天換衣服，明天換衣服。我現在身上穿這個衣服是我姑娘的，她穿了十幾年淘汰下來了，我就撿來了。我大概又穿了不下七八年了，所以這個衣服可能都二十多歲了。你現在看我穿著不也挺好，它也不破，就接著穿。你說吃穿這麼簡單，用更簡單，只要，我就三個條件，我現在都具備，有吃飯的地方，有睡覺的地方，有念佛的地方，都夠了，其他的我什麼都不需要，你說多簡單。你要是欲望特別高，你就得求人，你不求人你達不到，你自己做不到，你不求人嗎？我不需要求人。所以不求人就非常快樂，沒有壓力。就是如果我們修佛的同修們，你既能夠獨善其身，在這個基礎上，你還有能力去兼善天下，這兩者你都能做，那何樂而不為？我希望大家努力朝這個方向努力。但是有一條，我要強調的是，你一定有把握我今生一定能成就自己，如果沒有這個把握，你不要去空想我要兼善天下，不可以。這個順序一定是獨善其身，先把它做好，你有把握了，我今生一定能成就，我一定能親近阿彌陀佛，你就可以去做兼善天下了。如果沒有這個把握和能力，你還是老老實實的先把你自身成就的問題把它搞明白，這個順序千萬不可顛倒。不管別人說什麼，你自己知道你現在在什麼水平上，你達到了什麼境界。千萬不要因為別人說讓你如何如何，你就跑過去了，最後把自己這一生應該成就的這個大事把它丟掉了，那你就損失太大了。一定要注意這個事，自己把握自己的命運。這是我說的第三個方面，我修學淨土的一個體會。 第四個，有人問我，為什麼修淨土的這麼多？你說咱們接觸的是不是都是，基本上都是修淨土的同修，他們說修淨土的這麼多，為什麼聽說往生極樂世界的那麼少？這個師父在講經的過程當中已經多次講了，你們這一段可能是聽說過。老法師講的時候說，有人問，善導大師說這個法門是萬修萬人去，那現在事實恰恰不是這樣的，修的人多，去的人少，這是怎麼回事？和善導大師說的是不是有矛盾？和經教裡說的是不是有矛盾？可以肯定的告訴大家，善導大師說的一點沒有錯，這個法門確實是萬修萬人去，關鍵是你怎麼個修法。我們現在修行和古人比起來差得太遠了，古人修行成功的多，我們現在修行成功的人比較少。因為什麼？三點，一個是善根，一個是福德，一個是因緣，這三條必須得具備。必須得具備，就像三資糧似的，信願行三資糧必須具備一樣，善根、福德、因緣這三者也是缺一不可。我們現在什麼具足了？因緣具足了。為什麼說因緣具足了？你得人身，這是因緣；你聞到佛法了，這是因緣；你聞到淨土念佛法門了，這是因緣；你遇到了淨空老法師，這是因緣。所以在因緣這方面，我們什麼都不缺，具足了。缺的是福德和善根，這兩條你一定要缺啥補啥，盡快的把它補起來。然後這三個都具足，你肯定往生極樂世界。去的人少，是因為這三條不具足，記住是足，一定要足才能去。那你具足了一個，那兩個不具足，去不了，這就是去的人少的一個原因。這回我聽師父講經我聽明白了，我把這個也告訴大家，大家不要再問了。為什麼去的人少？就是善根跟福德不具足。至於善根是什麼，福德是什麼，我記得我有一次講課專門講了這三條，什麼叫善根，什麼叫福德，什麼叫因緣。完了大家聽聽我以前講的光碟，就把那兩個弄明白了。 最大的問題在哪，我們去不了？就是這個字，疑，這個是我們學佛人、念佛人往生西方極樂世界最大的障礙，最大的障礙。這個疑還真難辦，你想讓他不疑難，如果不難的話，佛就不會說，末法眾生剛強難化了。你看不但難化，而且是剛強難化。三千年前，佛就看到了今天的末法眾生是怎麼一個狀況。所以這個疑，就是這剛強難化的非常重要的一個原因。我們現在老法師每天講四個小時經，就是到現在為止已經講了五十五年了，在做什麼工作？在做著化的工作。眾生不剛強難化嗎？難化也得化。釋迦牟尼佛講經四十九年在化，做化的工作，老法師五十五年是不是也在做這個化的工作？那下面還需不需要化？繼續得化。所以再難化也得化。 疑在哪？第一，你對經教疑不疑？對我們來說，就是你對《無量壽經》會集本有沒有一絲一毫的懷疑？你有一絲一毫的懷疑，這部經對你來說，一點作用沒有。你說我大部分我都承認，就某某地方、某某地方我有點疑問，這個你都成不了。百分之百的，一絲一毫的都沒懷疑，這個經肯定是度你今生成佛的第一經。第二個，你對你原來本身就是佛，未來一定能成佛，你堅定信心沒有？你相不相信你自己一定成佛，而且一定今生成佛？你總想問別人，你看我今生能不能成佛？你這一問就糟了，你這一問就說明你沒有信心，你懷疑你自己了。你懷疑你自己，你自己肯定今生成不了佛。所以我告訴大家，千萬堅定不移的相信，你今生一定能成佛。這是我說的第二個，選一個法門。 第三，確定一部修學的經典。這很明顯，做為我們來說，我們選擇、確定的這部經典就是《無量壽經》會集本。現在《無量壽經》會集本爭議的這個風波是愈來愈小了，是一件大好事，就是認可這部經的同修們愈來愈多，這真是一件好事。認識的人愈多，得救的人愈多，它不是成正比的嗎？所以我聽前天師父講課的時候說了這個，說現在國家宗教局已經正式承認《無量壽經》會集本了，這個以後就提供了很大的方便，這真是一件好事。我很慶幸，我從兩千年開始接觸了《無量壽經》，就再沒有改變過，這真是佛菩薩在加持我。這個我就以前每次說的時候我都這樣說，告訴大家，有的同修問，說我讀《佛說阿彌陀經》可不可以？可以，《佛說阿彌陀經》是《華嚴經》的小本，《無量壽經》是《華嚴經》的中本，《華嚴經》是大本。《華嚴經》、《無量壽經》、《佛說阿彌陀經》是一部經，大中小本。所以你選擇讀《阿彌陀經》沒有毛病，你就堅定不移的讀，但是一定要一門精進，長時薰修，你讀《阿彌陀經》，你就堅持讀《阿彌陀經》，不要再改。讀《無量壽經》，就讀下去，也不要再改。現在就是在這之前，就是現在也避不可免的，可能是還有人懷疑，或者是反對，或者是排斥《無量壽經》會集本，為什麼？師父給我們答案了，為什麼有人會繼續反對《無量壽經》會集本？障礙，這是他自己的業障，這是反對者自己的業障。把這個問題給我們說明白了。他的業障怎麼辦？他一定要自己來消。我們不要對他有排斥、歧視的心理，我們要給他做正面的工作，念佛給這些個同修們回向，希望他們早一天省悟過來，不要再謗佛謗法謗僧。我們應該做這樣的工作。 師父說，譬如說夏蓮居老居士會集這個本子，用了十年時間。那夏蓮居老居士絕對不是一個凡夫俗子，師父不是公開的告訴大家了，夏蓮居老居士是普賢菩薩再來，然後黃念祖老居士是觀世音菩薩再來。觀世音菩薩來到這個人世間，就是為了給我們做這個《大經科注》，這個集注，花了六年的時間做的這本集注。老法師多少次贊歎這個會集本，贊歎這個集注，我們大家都聽得一清二楚的。咱們再想想，現在正在弘傳這部經的，弘傳這個集注的，不就是咱們淨空老法師嗎？老法師是怎麼回事？我們不用去琢磨，不用去評價去。那如果有的人說，劉老師，你是不是又替老法師抬轎子，吹牛了？你是不是想說老法師是再來人？我從來沒說過這個話，我說我們大家，包括在座的，每個人都是再來人，是不是？有人說，劉老師，你是再來人。我說對，我是再來人，我說你也是再來人，只不過你從哪來的不知道。那你說來這個人世間之前，是不是有一個地方是你待的地方？然後你才能來到這個人世間。你是不是再來人？你也是。從地獄來的，也是再來的；從鬼道來的，也是再來的；畜生道來的，也是再來的；佛道來的，天道等等等等，都是再來人。我們不用去扣著這些，我們就是說，不是大菩薩再來，能會集這麼好的善本嗎？你們讀《無量壽經》，不心生歡喜嗎？聽老法師講集注，不心生歡喜嗎？什麼樣的人能夠把這個注集到這種程度，是集到這種程度？不是他本人說的，對不對？什麼樣的人能夠一生講經說法不做第二件事？反正在我這個六十幾年的生命當中，我接觸的就是咱們老法師一個人。就是進佛門六十三年，可能是師父，再一個講經說法五十五年，這個是沒錯的，我沒聽過第二個人。所以你說咱們幸不幸運？ 後來我姐姐往生之後，我給大家說，我說如果不是我姐，我可能坐這說更理直氣壯些，因為是我姐，我稍微有點顧慮，這可能也是我的私心雜念。你說得太大了，人家說，你又替你姐開始抬轎子、吹捧了。後來我一想不對，我該說的我得說，不是因為她是我姐我才這麼說，我拋開她是我姐，我就當她是我的一個同修，她能做到這種程度，我就說她就是來作證的。所以我告訴大家，信解行證，夏蓮居老居士，黃念祖老居士，咱們的淨空老法師，我姐姐劉素青居士，四個人信解行證具足了。我們淨土法門可以說什麼都不缺了，道給我們都鋪好了，甚至紅地毯都給你鋪上了。我們就踏踏實實，消消停停，在紅地毯上一直走回咱們西方極樂世界的家門。你說我們是不是最幸運的一代人？盡管我們身在亂世，生長在這個亂年，但是我說，我最起碼說我自己，我說我是這個世界上最幸運的人，最好的機緣讓我碰到了，我今生我就成佛去了。你說還有比這個事更重要、更大的事嗎？這是第三個一。 第四個一，依止一位明師。依止，依靠的依，止，停止那個止，這兩個字。依止一位明師。明，明白的明，不是成名的名。我不是說大家都得依止淨空老法師，你學不同的法門，有不同的師父。就是不管是哪個法門，你如果是依止一個明師，你會走得更順暢一些。就像上午我說，你聽師父講法聽得多，他們講得不一致，你會糊塗的，你不知道選擇哪個師父對。你就依止一個師父，而且你認識到了這個師父是明師，你就一路跟下去，沒錯的。你看咱們多麼有幸，就認識了老法師，老法師就生活在我們這個時代，我說百千萬劫難遭遇。百千萬劫難遭遇的一位明師，一位真正的高僧大德，就讓我們遇到了。你說你今生不成佛你冤枉不冤枉？老法師是我心目中明師，為什麼這麼說？接觸老法師三年，我第七次見老法師，我是從老法師身上看到那閃光的東西，什麼是真的，什麼是假的。我就覺得，我這一生遇到了師父，真是千年萬載的機緣成熟了。師父以前就是我的老師，不是前生前世，多生多劫師父就是我的老師，我就是師父的學生。只不過我是個不聽話的學生，喜歡蹓躂、淘氣，所以蹓躂來蹓躂去，多少劫過去了我也不知道。蹓躂到現在，這一生這一世，師父把我逮住了，所以我想逃也逃不掉了，乖乖的跟師父回家。所以我一直是說，「緊隨師身後，一起回家門」。師父回極樂世界，我肯定我也回極樂世界。你說那面極樂世界有爸爸媽媽有姐姐在等著我團圓，這面有師父在領著我，然後我走的時候，釋迦牟尼佛再送送我，阿彌陀佛再來接接我，你說所有的最美妙的事不都叫我碰到了嗎？還有誰能超過我幸運？太好了！不是說我能這樣，你們每個人都可以這樣，好好念佛，人人都可以做到這一點。依止一個明師，這是第四個一。 第五個一，明確一個方向。這個簡單，東西南北大家都認識，西方，認准一個方向，西方。這是第五個。第六個一，堅守一個目標。那這一個目標，方向明確了，西方，干什麼去？到極樂世界去親近阿彌陀佛，這個目標是唯一的目標，不待更換的，不待半途而廢的，一路走下去，不達目標絕不罷休。這是第六個。如果你選擇了去西方極樂世界，去親近阿彌陀佛，你是一個什麼樣的人？你是真實慧，真實慧，你是真實功德，你是真實成就，你看三個真實。智慧你得到了，真實智慧你得到了，真實功德你得到了，最後的結果，你得到了真實成就，成佛肯定是真實成就，其他沒有任何一個成就能超過這個真實功德，成就自己菩提之路，作佛去了。我們今生修行的目標不就是去成佛嗎？所以這個目標一定要堅持到底。用什麼方法達到這個目標？阿彌陀佛四個字別忘了。所以方向明確，道也選對了，用什麼方法你再掌握了，你說你還缺啥？什麼都不缺，你就是往前走。這是第六個一。 第七個一，把握一句阿彌陀佛佛號。一句佛號，別的東西統統可以撂下，唯獨這一句佛號阿彌陀佛千萬千萬千萬不要放下，一定要念這句佛號。至於念這句佛號，它最後的功德有多麼大，對你有多麼大的利益？當你親身體悟到的時候，你會感激我的。你說，感謝劉老師，她再三再三再三提醒我們念阿彌陀佛。因為我念阿彌陀佛受益了，我希望我所有的同修們都念阿彌陀佛，都和我一樣受益，享受到學佛的那個享受。慢慢的，咱們再享受享受最高享受，你說多好！所以今天跟同修們閒聊的時候我說，念佛真好，我都不知道用什麼話來表達出來，因為什麼叫法喜，什麼叫法味，我現在可以說嘗到了一點點。就這一點點，我歡喜得不得了，你說你要完全嘗到了那種法喜法味，那得歡喜到什麼程度？到那時候，咱就回家了。 我念佛這麼多年，堅持這七個一，這應該是我這麼多年我逐漸總結出來的，不是說一開始我就知道這七個一的。這就是我這麼多年學佛的一點積累我把它總結七個一。你要說學佛你有什麼感受，念佛有什麼感受？我第一個感受是，念佛是開啟智慧之門的金鑰匙。那個門，智慧之門，智慧之門擱這擺著，但是它是鎖著的，我們就不知道這個智慧怎麼能得到。那怎麼辦？念佛是一把鑰匙，拿到這把金鑰匙，你就把這門打開了，那智慧不就顯露了嗎？那智慧在哪？智慧在你自性裡，不要到外面去找智慧。你自性一打開，你那所有的智慧，金銀財寶，說通俗點的例子，你那個自性裡全都有，一樣都不缺。你打開一看，原來我自己的倉庫全都有，我原來不知道，我到外面去找去。完了找人家的，人家還不給我。是不是？你要借點，你還人家，都不管用，只有自己那個是真實管用的。所以千萬拿到念佛這把金鑰匙，去把智慧之門把它打開，你的自性的智慧自然就顯露出來了。我們到處去求，求這個，求那個，最後求的自己滿身的不痛快，滿心的煩惱。是不是？怎麼整的？這麼多時間還沒整明白，就像我前十年那種感覺。 誰能幫助你？你自己。因為什麼？你自己就是阿彌陀佛，你自己有無量光，你自己有無量壽，你自己有無量的智慧德能。就是現在像荒地似的，你沒把它挖出來，挖出來之後，你什麼都有了。所以說最能幫助你自己的，最簡單、最穩當、最可靠的方法就是念阿彌陀佛。反正我這次來香港見同修們，就是告訴你們阿彌陀佛重要。念阿彌陀佛，念阿彌陀佛成佛，我就是得說這個話題。我不能教你們別的，教你們別的我不會。另外，我要跟你們說三道四說別的，那我來香港我騙你們，我來坑你們來了。一定要有正能量，是不是？每天咱們都像在演劇，是吧？這個劇就有正劇，還有鬧劇，我給它取個名叫鬧劇。正劇就像咱們看電視，看到的好的那個劇，人們也受教育。譬如說評選全國十佳，十佳孝心兒童，我不知道我們在座有沒有看的，反正我在家我是看了兩次，全國的十佳最孝心青少年，我特別受感動。我當時跟我老伴說，我說這電視節目要經常演演這方面的，對孩子們也好，對大人都好，我說我看了我都受教育。我說我這麼不願意動心的，我看的時候我都哭了，太感人了。人家十多歲的孩子能做到這一點，我們大人都遠遠比不上這幾個孩子們。一共選了十個，是全國十佳，還有二十個是提名的，就是一共是三十個孩子，中央台播的，特別感人。就這個，這也是劇，這叫什麼？這叫正劇。 而我們現在演的很多是鬧劇，看著你鬧心，你不知道要說個什麼，要表達個什麼意思，讓孩子們學點什麼，讓大人學點什麼，你弄不清楚。我們現在身邊每天不也在有鬧劇嗎？我跟你們說，怎麼鑒別什麼是鬧劇？讓你心不清淨的都是鬧劇，讓你心清淨的是正劇。你接觸誰，他的所作所為你感到清涼，感到可親可敬，感到溫暖，感到那種溫馨，你願意在他身邊，這個你就接觸他，沒錯。有的人你接觸他，他跟你說的，給你做的，你覺得心鬧得慌。你本來心是平靜的，一下子就好像掀起了大波瀾，這個肯定是鬧劇。就是在我們周圍，每天你都會碰到，正劇也可能碰到，鬧劇也可能碰到。現在我覺得，大家碰到的鬧劇要遠遠多於正劇，一定要明亮一雙慧眼，鑒別什麼是正劇，什麼是鬧劇。鬧劇遠離，咱們管不了人家，還管不了自己嗎？你演你的鬧劇，我不看到頭，這個我們可以做到。所以這個事提醒大家要注意這個問題。因為《無量壽經》是讓你這一生成佛的第一經，阿彌陀佛佛號是讓你這一生成佛的最重要的保證，如果你這兩條抓住了，一心一意的做到底，你今生肯定成佛。有一個人這麼做了，一個人成佛；十個這麼做了，十個成佛。絕不是說，你念能成佛，我念成不了佛，不是這個。 資料摘自:淨空法師專集網站
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