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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
大安法師：什麼是決定往生的資糧？
居士：在您的開示中一再提到信願的重要性，然而能發出真信切願卻非易事。學佛者往往有一時會發出真實信願，但一回到世間或境界中，被五欲六塵熏染後，就退失道心不能保任。廣欽老和尚亦曾開示，是否具有真信切願，不是看你一天念了幾萬聲佛號，而是是否將你的整個生命投注到這一聲佛號上。請慈悲開示，淨土行人怎樣才能堅固往生淨土的信願？ 大安法師：確實，對於淨土法門來說信願是至關重要的。所以，我們怎麼強調都不為過。因為是靠阿彌陀佛的願力來令我們帶業橫超、帶業往生的。如果你對這個沒有信心，那就很難感通佛力。確實它不是件容易的事情。 那麼我們怎麼樣有一個真信？有時候我們好像有點信心，但是是不是很真切的信心，很徹底的信心，很清淨的信心呢？這就很難。信的內涵包含很多，淨土法門以果地覺作因地心，你更重要的是要從阿彌陀佛的那個界面上產生信心。蕅益大師在《彌陀要解》有這麼一個讓我們思維提升的角度。你怎麼產生真切的信心？其實歷代祖師都提出一個基本的前提，那就是真為生死。思維到我們是在凡聖同居土，凡聖同居的穢土。要從凡聖同居裡面出去，到方便有余土，一定要斷見思惑。斷見思惑在業力凡夫層面很難，我們沒有辦法靠自己的力量斷見思惑。那是不是就永遠出不去呢？接著觀照淨土法門。西方極樂世界也有一個凡聖同居土，它是凡聖同居淨土。我們業力凡夫，可以仰靠佛力加持，到凡聖同居淨土去。在凡聖同居淨土又與諸上善人聚會一處，就等於說是圓生上三土。到了凡聖同居淨土就等於到了方便有余土、實報莊嚴土、常寂光土。那麼在我們這個世間，你在凡聖同居土就見不到方便有余土的聲聞，見不到實報莊嚴土的菩薩，更見不到常寂光土的佛。但到了西方極樂世界，能見聲聞、能見菩薩、能見阿彌陀佛。說明就在凡聖同居土上就圓攝了上三土，而這就是十方世界所沒有的，這就是阿彌陀佛的願力所成就的。要通過我們從凡聖同居的穢土橫超到凡聖同居的淨土，來深信彌陀願力的這種慈悲、這種威德。 然後就是對彌陀願力的相信。到凡聖同居土，怎麼去得了？就是要執持名號，就要深信名號的功德不可思議，再進而相信我們能念的心不可思議。你首先要相信這點。相信阿彌陀佛願力成就的凡聖同居土這種功德不可思議，相信這個名號功德不可思議，相信我們能念的心性不可思議，從這三種不可思議的相信當中，你才能發出懇切的願，願往生。由這個深信切願才能夠引導我們老實念佛，一門深入的行持。所以這個信也可以從一個點上去契入進去。就好像你全身都是病，你要找一個穴位，你要找到那個阿是穴，你這個病才能治好。 所以我們常常要思維死、無常、世間的苦難，思維極樂世界的妙麗莊嚴，彌陀的願力。這就是要產生正知正見。你的深信切願建立起來了，用深信切願去莊嚴這句名號，那就是用你整個的生命投注在這句名號上，那就不是泛泛悠悠的了。這樣，你一天念一萬聲佛號，三萬聲佛號，乃至於十萬聲佛號，就是你真信切願在行持上的表達。那信願行就統一了。你具足這樣的信願稱名，就是決定往生的資糧。
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