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淨空法師說故事之謙德篇 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一、不能貪圖享受 從前安世高大師到中國來弘法，在江西共亭湖度他過去生中的同參道友。安世高大師的道行很高，就他的一生修行弘化來看，肯定是阿羅漢以上，決不在四果之下。他曾翻譯《無量壽經》，很可惜失傳了。如果就《無量壽經》來說，他決定是法身菩薩，不只是阿羅漢。 安世高大師的同學墮在畜生道，做了龍王。他為它誦經、念咒，法事做完之後，他跟它說：‘你出來讓大家看看。’這個龍王不好意思出來。他說：‘不要緊，讓人家看看能種善根，消除你的業障。’它就從佛龛慢慢爬出來，是一條大蛇。他為它念咒，這個蛇就往生了，以後這個村莊就稱為‘蛇村’。 當安世高大師坐船去南昌時，在船上看到有一個穿白衣服的人，向他拜了三拜，然後升空走了。安世高大師告訴旁邊的人，剛才來拜我的，就是這個龍王，他已經生忉利天了。我們要知道，超度最大的力量，只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫，自己沒有功夫，單靠超度是去不了的。 有人問：‘你和你的同學從前在一起修行，何以你證果了，他卻墮到畜生道？’ 安世高大師說：‘我這個同學過去明經好施。有一次托缽時，飯菜不太好，心裡面就不高興，覺得自己修行不錯，也做了不少功德事情，卻得不到好的供養。因為這個原因墮畜生道。’因為前世是講經說法的法師，通達教理，所以他在畜生道作龍王時，大家去求很有感應，非常靈驗。又因為他歡喜布施，福報大，所以香火鼎盛。 我們想一想，自己能不能和他相比？我們今天接受這些物質供養，心裡有沒有不滿意？如果還有一點不滿意，將來就會作龍王，這不是開玩笑的事情。所以，一定要訓練自己，物質生活要降到最低，對生活環境要忍耐，決定不能貪圖享受。（節錄自《無量壽經》2-34-100） 二、福報 福報決定要給眾生享，不要自己享，這樣福報就永遠享不盡；福報自己享，幾天就享完了。這個事情與世法沒有兩樣，世間人儲蓄很艱難，每個月賺一點錢，在當中提出一點來儲蓄，儲蓄了幾十年，才有一個可觀的數目。如果拿去花天酒地，不到一個月就花光了；如果去賭博，恐怕幾分鐘就賭完了。早年在台北，西門町有個西瓜大王，發了大財，聽說兒子好賭，一晚上將全部財產輸光了。對方還不錯，給他一百萬安家費，讓他還能活下去。 我們的福報也是如此，要知道節儉是真正的享福。孔老夫子有‘溫、良、恭、儉、讓’的德行，諸佛菩薩示現物質生活相當清苦，沒有絲毫奢侈，所以福報享受不盡。我們在《華嚴經》上看到它的來源，一個是性德，一個是修德；雖有性德，沒有修德，智慧、福德不能現前，所以必須要有修德。修德就是時時要積功累德。（節錄自《華嚴經》12-17-0392） 三、歡喜接受批評 中國歷代帝王，我們不能不佩服唐太宗。唐太宗能將國家治理好，為當時、後人所景仰、贊歎，就是他歡喜聽別人說他的過失，樂意接受批評，認真反省，檢點改過，這是帝王當中非常難得的。我們在傳記裡面看到，親近他的這些大臣，聽到有人對皇帝的批評是錯誤的，就跟唐太宗說：‘他這個指責是錯誤的，應當要受懲罰。’唐太宗說：‘不可以。’大臣問：‘為什麼？’他說：‘如果我懲罰這個人，以後就沒有人敢在我面前說我的過失了。’所以，他真有過失，你指責他，他感謝你；他沒有過失，你偏說他有過失，他也能包容你，不責備你。他讓天下人都敢在他的面前說他的過失，以此做為借鏡，改過自新。因此，一代偉人的成就不是偶然的，歷史上才會有‘貞觀之治’。古聖先王之中，沒有人能與他相比，這一點實在非常難得。 我們要學習接受別人的批評，勇於改過。別人縱然誤會我們，說錯了，也不以為怪，不必計較，也不必爭論。我們自己的態度，所謂‘有則改之，無則加勉’，統統歡喜接受。特別是為社會大眾服務，一定要有這樣的胸懷，我們才能把工作做得圓滿。（節錄自《華嚴經》12-17-0034） 四、半部論語治天下 儒、佛的德行要靠我們這個時代覺悟的人來發揚光大。如何發揚光大？身體力行，把儒、佛的道理做出來給社會大眾看，光講不行，要做出來。你真正做出來，我相信世界上許多電視台的媒體都會來訪問你，為你傳播，光明遍照世間，輕而易舉。這是非常特殊的教學法，這也是世界上其他地區從來沒有過的教學法。 中國最近一個甲子，我們把祖宗的教學法忘得一干二淨。因此，我們今天要特別發心，忍受一切苦難，真正不怕苦、肯吃苦，把這個方法表演出來。我們至少要做十年、二十年，成績拿出來，大家就相信了。 怎麼做？一部經！宋朝初年趙普就是這個做法，趙普是宋太祖趙匡胤的宰相、謀士，智囊團的頭。他的那一套治國平天下的本事從哪兒來的？他說：‘我以半部《論語》幫助宋太祖趙匡胤得天下，以半部《論語》幫助宋太宗治天下，建立國家政權。’宋代開國的兩個皇帝是兄弟，哥哥走了以後，弟弟繼承王位。這是非常好的榜樣，很可惜現在沒有人懂得。（節錄自《無量壽經》2-34-132） 五、一天不吃飯 早年，弘一大師在閩南佛學院擔任老師，學生有不守規矩、不聽教誨的，大師決不會說一句責備的話。他怎麼做？那一天不吃飯。學生知道大師今天不吃飯，一定有人犯過失，每一個人都反省、忏悔、改過。你一天不改，他一天不吃飯；兩天不改，他兩天不吃飯，讓你自己反省，改過自新。你能夠改過，他就笑面迎人。這樣的風范教學，學生服了。他是真正的好老師，在沒有出家之前，在學校裡當老師，教學經驗非常豐富。可惜大師後繼無人，為什麼？眾生煩惱習氣太重，社會污染嚴重，《彌陀經》講‘五濁惡世’，濁惡到極處，人的善根、福德微薄，哪有不受染濁的道理！所以，天天親近聖賢都不能得度。我們想到這些地方，多麼可怕！（節錄自‘吃虧是福’21-124） 六、福德之相 有福之人，心是定的，動作穩重。清末，曾國藩先生在《家訓》中，教育子侄，動作要穩重才顯得有福。沒有福的人急躁，步調很快，走起路來好像在拼命。佛法形容佛菩薩，‘那伽常在定，無有不定時’。那伽是梵語，就是大象，大象的動作很慢，走路也很慢，四平八穩。這是形容真正有大福德之人，都是這樣的態度與風范，不可能匆匆忙忙，那麼急躁！（節錄自《華嚴經》12-17-0407） 七、專信不犯 我們對老師要專信，決定不違背老師的教誨；若對老師沒有信心，有疑惑、陽奉陰違，決定不能成就。所以，學生找老師難，老師找學生更難！過去李老師住世時，我在海外弘法非常艱苦，每一次回到台灣，我一定到台中去看老師，一定會跟老師講，請老師多培養幾個學生，我們在海外有師兄弟可以互相協助。我這個話至少講過十遍以上，最後一次李老師告訴我：‘你替我找學生。’我到哪裡去找一個對老師‘專信不犯，精進奉行’的學生？我找不到。所以，我才明了太難太難了！我自己能這樣學，但是要找像我這樣的學生，再也找不到了。所以，我跟老師十年，得到他特別的照顧，真正的關懷。因此，不具足做學生的心態，遇到佛菩薩也是枉然。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-06）
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