首頁 ：法師開示

證嚴上人提倡遠離奢華回歸樸實 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	證嚴法師眼見全球追求金錢游戲，一味朝著奢華一端傾斜，勢必引起風暴，未雨綢缪提出“清貧致福”的觀念。她所說的“清貧”不是貧窮，而是“回歸樸實”，提倡遠離奢華，重視心靈的富足。 然而，全球經濟海嘯，貧窮、失業的一端愈來愈多，單單台灣失業人數逾五十萬人，講“清貧”容易引起誤解。證嚴法師再提出“清平致富”。“清平”是以清淡平安的心靈，修心安分、勤儉務實。面對生活用清淨的心、多造福。“平”是平平淡淡的生活；“富”是心中有愛，克制自己的欲，提升心靈的富足。佛法強調“觀機逗教”，就是面對不同“根機”與“時機”，提出對治教法。 然而，面對失業、待業者要如何度過全球性經濟風暴，要如何“清平致富”？唯有“安忍”於此時，才能“安住”於斯。“安忍”是佛教布施、持戒、安耐、精進、般若、禅定等六度中的第三度，意為安於忍辱。“六度相攝”指的是行布施時，同時攝屬持戒、安忍、精進、般若、禅定。好比一塊六個切面的金剛鑽，任何一道光線射入一面，其他五面也會呈現出耀眼的光芒。安忍的“忍”有三層的意義：“刃於心”是第一層意義，面對無可逆轉的失業、生活的困頓，要“忍耐”。其次是“認識”，認識原因、認識條件，知道自己缺失，從失敗中改正或重新學習、重新調整。忍的第三層意義為“安住”，也就是不動心。在忍耐、認識之後，面對橫逆才能安住。 不論是“清貧致福”或“清平致富”，在Ｍ型社會的兩端都能受用。因為“清貧致福”讓講究奢華風的一端，朝儉樸的中央靠攏；“清平致富”則是對於Ｍ型社會另一端，降低物欲，安頓心靈，回歸中央。二者都是強調安住於“簡約的生活”，以“簡單的飲食、簡樸的衣著、簡潔居家環境和簡便交通工具”來生活。 證嚴法師的觀機逗教的靈活性，可見一斑。
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