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印光大師：念佛中勿夾雜禅門參究 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	所不可稍有更張者, 信, 願, 行三之宗旨也。若用禅家參念佛的是誰, 則是參禅求悟, 殊失淨土宗旨, 此極大極要之關系。人每欲冒禅淨雙修之名, 而力主參究, 則所得之利益有限, （念到極處, 也會開悟。）所失之利益無窮矣。以不注重信願求生, 不能與佛感應道交。縱令親見念佛的是誰, 亦難蒙佛接引往生西方, 以無信願求生之心故也。又未斷煩惑, 不能仗自力了生脫死。好說大話者, 均由不知此義。淨土法門, 超勝一切法門者, 在仗佛力。其余諸法門, 皆仗自力。自力何可與佛力並論乎。此修淨土法門之最要一關也。（文鈔續編·復陳慧新居士書） 　　念佛求生西方, 以真信切願為前導。以至誠持念為正修。切不可求開悟, 明心見性, 看念佛的是誰, 此是參禅人的工夫。即真明心見性, 若見思惑未斷, 尚無了生死之分。況未到明心見性地位乎。此系仗自力了生死者。念佛乃仗佛力了生死法門。若看念佛的是誰的人, 決定無有真信切願。未斷惑, 則不能仗自力了生死。無真切信願, 則不能仗佛力了生死。求升反墜, 弄巧成拙, 許多癡人, 均以此為高超玄妙, 可哀孰甚。（三編卷一·復孫藝民居士書） 　　所言川僧聽脈念佛者, 民十七年, 其徒以其師所作之文與偈, 持至太平寺, 祈光為改削流通, 又祈作序。光閱之, 謂汝師倒是有所悟者, 但以禅淨宗旨不明, 以禅為淨, 以淨為禅。俾念佛者不致力於信願, 而致力於參究。縱有所悟, 由無信願, 不能仗佛力往生西方。由未斷惑, 不能仗自力了生脫死。汝要流通, 我也不打破, 汝自為之, 我亦不為汝改削, 亦不作序, 汝印出來也不要送我, 我也不肯為汝施送, 其人遂去。向大中書局排印數千本, 從前之名不記得, 大中書局老板, 送光兩本, 名禅淨言行錄。其偈居半, 似有道理, 但宗旨混濫, 亦可令無知之人種善根, 亦可令真修淨土人棄信願, 此種書, 光不肯干預。（三編·復謝慧霖居士書二十五）
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