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淨空法師：身語意業不造惡 不惱世間諸有情 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	身語意業不造惡，不惱世間諸有情。 　　　　正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。——有部律 　　周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也。 　　這首偈子，弘一大師在這裡注得很好。這是世尊弟子中，有一位周利槃陀伽尊者，他根性很鈍，我們現在這個道場裡的同修，大概都找不到一個像他的。他的哥哥教他念四句偈，他念了三個月都念不出來，看這位尊者，笨到這種程度。最後，哥哥就放棄教他了，叫他不要出家，回家去，這麼笨，僧團裡你沒有緣分的。他就哭哭啼啼的很難過。釋迦牟尼佛看到了，把他叫回來，教他兩句偈（半偈）。後來他念會了，以後證得阿羅漢果，大開圓解，辯才無礙。這是有典故的，世尊就說出了。周利槃陀伽為什麼得這個果報呢？他前世是三藏法師，是講經弘法的；但是吝法，教人自己留一手，不肯統統教給別人，所以這一世就得吝法的果報——愚癡；吝財，得貧窮果報。 　　“身、語、意業不造惡”，這是第一句，這個意思我們很容易懂得，表示三業不造惡。“不惱世間諸有情”，就是對於一切有情眾生（動物），我們不惱害它，也不要叫它生煩惱，因為它們是有感情，有知覺的。“正念觀知欲境空”，這一句是智慧。觀，是觀察、觀照；如此便能知道欲、境這兩樁事情都是空的。“欲”是我們的享受——五欲六塵；“境”是我們所接觸外面的環境。如果用心、色二法來講，欲是心法，境是色法，兩樣都不是真實的。《心經》上就是講這個問題，法相宗《百法明門論》也是講這個問題。你看百法裡面給我們說的，前面九十四種叫有為法；有為法裡面，有心法、心所法，這個地方“欲”就包括了；“境”，色法也包括了。所以一切法歸納起來，不外乎一個心，一個色；在此地是一個欲，一個境。《金剛經》上說得好：“一切有為法，如夢幻泡影。”是空，不但心法是空，色法也是空，這是教我們觀慧。為什麼教你不造惡？為什麼不要惱害有情？因為萬法皆空。 　　“無益之苦當遠離”，對自己身心修養沒有真實利益的苦行，不必修。大乘經裡常說的，跟小乘不一樣。小乘修苦行，著相修；大乘不修苦行，因為曉得那是空的，不是真實的。所以大小乘對於宇宙人生的觀法也不一樣。但是佛在戒經裡常常贊歎苦行，這是什麼原因？因為人能吃苦，才能夠斷絕一切的貪、嗔、癡、慢；能過清苦的日子，對種種色法享受，不去追求，不去爭取，心就安啦！自然很快樂，所以佛常常贊歎。雖然無益的苦行不須要去修，但是生活還是過得平淡一點的好。當然生活不能太苦，太苦佛也不贊成，佛不贊成過得很苦；能略略有一點苦是好事情，常常警惕，以苦為師；想這個世間無常，沒有什麼好留戀的，這就能夠激發道心，有這樣好處。 　　釋迦牟尼佛教周利槃陀伽後面是哪兩句呢？“守口攝意身莫犯”，跟前面意思差不多。“如是行者得度世”，能夠照這樣子修行的人，可以了生死，超越三界。所以佛就用這兩句話教周利槃陀伽，當時教的時候也很困難，教上一句，下一句忘掉了；教下一句，上一句又忘掉了，好不容易他才能把它記住。所以講業障深重，我們比起周利槃陀伽是幸運太多了；他都能成就，我們為什麼不能成就？
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