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天機法師：獲得富貴果報的四種修法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	可以讓我們獲得富貴的四種修法。 一、應時行施 是指應該在一定的時間內為布施的行為。譬如冷時，我們為無衣者布施衣服；在饑荒時，為饑 者布施食物。如此，對需要者而言才有用處。否則錦上添花，對有者而言，實在毫無意義。所 以，布施應該對應著時效，在人們沒得吃、沒得穿時給他吃的、穿的、為最有利於需要者的布 施，才可顯現其效果，此種布施才可以稱作「應時行施」。 有位在逃難中、饑渴的國王，遇到一位農夫施捨給他一碗地瓜湯，他吃得津津有味，覺得這碗 地瓜湯真是人間珍品。事後，他凱旋回朝，吃的雖是山珍海味，但他每每想起農夫為他煮的那 一碗地瓜湯，總覺再鮮美的食物都抵不過那碗地瓜湯的可口、好吃。 他要求廚房為他煮地瓜湯，但是，不論御廚如何變換口味，他都覺得沒有農夫煮的好吃。於 是，大臣們找來當時為國王煮地瓜湯的農夫，請他依著當時的作法再煮一碗。當國王吃著這碗 新做的地瓜湯時，一樣覺得沒有當年那碗地瓜湯的好吃。 其實，地瓜湯並沒有今昔之別，有別的是當年國王正在逃難中、在饑锇中，雖是最粗糙的食 物，對一位又饑又渴的人來說，地瓜湯簡直就是玉液瓊漿、人間美味。而現在，國王口中吃的 是山珍海味，心中的感覺是餍足的，地瓜湯如何能和王宮中的食物媲美呢？所以說：「救人救 急。」在人們沒有且需要時給他、救他，他的心中必然非常的感激。而對一位布施者而言，也 是上天給了他一次非常好的布施的機會，讓他有機會去獲得功德，累積功德，此時他做的布 施、功德也是最大的。反之，在人們匮乏時，不但不救助，甚至還哄抬物價銷售，就是非常缺 德的行為。 二、無輕慢心 如果對待人有輕慢心，所有的富貴就會消失於無形。 在中國大陸的五台山，那裡曾是文殊菩薩的道場，那兒曾經刻過一尊像觀世音菩薩一樣的佛 像，佛像手中抱著一個小孩，有如《觀音送子圖》，此佛像就是在闡揚文殊菩薩所示現的一段 故事。 那時正值饑荒，人們都無糧食可吃，寺廟因而為眾生布施稀飯。 這天，來了一個衣衫褴褛的孕婦，手中還抱著一個嬰兒，向寺廟乞求一碗稀飯。出家人照例給 了她一碗稀飯。孕婦說：「我手中的嬰兒也需要一碗稀飯。」出家人依言再給她一碗稀飯。孕 婦指著她的肚子說：「我腹中的胎兒也需要一碗稀飯。」出家人非常不高興，立刻起了輕慢的 心。當出家人生起輕慢心時，文殊菩薩所示現的婦人也立刻恢復他菩薩的真身。出家人一見文 殊菩薩，心中非常的懊惱、忏悔，此時菩薩卻已消失無蹤。出家人趕緊跪下忏悔，並拾起婦人 掉落在地上的一撮頭發。 出家人心想，我平常想供養菩薩都覺不容易，今天菩薩來到面前，不但未能掌握契機，還無端 的生起輕慢心，使得自己與菩薩緣悭一面。愈想心裡愈是慚愧，一時想不開要尋短見。經眾人 一再規勸，出家人才打消自殺的念頭，並發願蓋一座塔，將拾得的一撮頭發供奉在裡面。 這個故事告訴我們，只要隨時隨地都能不起輕慢心，自然有機會供養菩薩。只要有真正虔誠的 心、恭敬的心，就能夠獲得富貴。 三、歡喜心 給人東西需出自真正的歡喜心，如果不是出自真正的歡喜心，而在給人東西時，說:「拿去！」 這種不好的態度、不好的口氣，對人真是沒有禮貌，比不給還要糟糕。因此，給人東西時，需 有虔誠、恭敬的態度，人家需要什麼就給什麼，當下才能得到功德。 人與人間的相處，重在是否有禮貌與虔誠、恭敬的心。給人再多，如沒有虔誠、恭敬的心，也 沒有歡喜心，稍有志氣的人，根本連開口都不會，那會樂意去拿你的東西。所以，你期望得富 貴，每一樣東西要給人家時，都需充滿著歡喜心，把對方當成像菩薩一樣地供養，當下就能獲 得像供養菩薩一樣的功德。所以，要想得到富貴，一定要樂於布施，人家缺什麼就給什麼，一 切都要能出自歡喜心。 四、不冀求果報 布施應出自對方有需求。因對方有所缺，而後我們有所給予，而不可以只為了布施的目的是在 於求得好的果報。如果，人的布施是希望獲得果報，換句話說，是為求得果報而去布施，此種 稱斤稱兩的心理，功德可就沒有那麼大了。布施能在沒有冀求果報之下自然給人，方能獲得很 大的功德。 希望獲得富貴的一生嗎？只需依照這四點去做，且也只有這四點而已。這是人人都能做到的， 為什麼人們卻都不願意好好地去實行呢？為什麼情願讓自己遭遇貧窮困苦的業報呢？ 諸位善知識！這麼好的機會，千萬別錯失。如果沒有富貴的因，想要獲得富貴的果，是絕對不 可能的。也就是說，沒有種種子，想要有收成，是不可能的事。種什麼因得什麼果，道理如此 明白，且求富貴一生的「因」是這麼的簡單，為什麼不去種呢？為什麼偏偏要種下惡因惡果 呢？我們是有智慧的人，一定要懂得為自己種下善因，種下富貴的因。 諸位善知識！我們是不是能獲清淨莊嚴的身體和一生的富貴，還是過著貧窮因苦的日子？誰也 不能代替我們去做決定，我們自己才是這件事情的主宰。
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