首頁 ：法師開示

居士修禅簡要 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	居士修禅簡要 大乘禅法是基於自救的接引法門；行菩薩道，積功累德，帶業往生。求則無助，不求則有；壽終之後，才能往生。莫起求念，求則魔至。發菩提願：上求佛道，下化眾生。修學六度：持戒、禅定、智慧、布施、忍辱和精進。前三度視為修心，後三度視為修行；修心和修行相輔相成，不可偏廢。持戒以十善為基准：不貪欲、不瞋恨、不邪癡、不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌、不惡口和不穢語；雖不戒媾，但要減欲。養家糊口要有體力，素食放寬為少量動物食品。少數人醫療保健需要，可以適量飲酒。辛辣調料都可以食用，但以不影響坐禅為度。禅定之意：外不隨境轉，內不起妄想。放下閒緣，不貪五欲（財色名食睡）；斂業淨心，隨分過日。有相身中修無相心；生死路上修寂滅心。智慧要求多讀大乘經典；《楞嚴經五十重陰魔解》（江西金山禅寺編撰）和《十魔亂正》（祖源禅師精論），人人必讀，定慧等修。達摩大師：定多慧少，無明難盡；慧多定少，邪見難盡。“禅非慧無以窮其寂；慧非禅無以深其照”。布施功德要求悲智雙運。佛教之本是普度眾生；救苦救難是度人方法，勸人學佛是度人目的。忍辱要有慈悲精神和了悟空性。星雲大師：“姑息妖魔邪法不是慈悲，不是忍辱；是養奸，是犯罪；莫做消極好人”。禅法直捷，見性成道；只要精進，當下明心，當下菩薩。人身難得，人生短暫；當以只爭朝夕之精神，勤苦修學。 每日坐禅一次，時間不少於一小時；盤坐上法，展坐下法；手印隨意，定印為佳；閉目息慮，不思不眠。境相若現，冷觀不戀（外道妄入涅盤）；任其生滅。神通若起，不練不喜（邪道目的神通）；任其發展。攝心泯妄，坐過五陰（色受想行識）。於色陰幻中，莫妄證果；於受陰境中，莫妄證悟；於想陰相中，莫妄動心；於行陰流中，莫妄計執；於識陰寂中，莫妄見解；莫止莫涅，續修大乘。透過行陰，即出輪回（小乘自救，證阿羅漢果）。注意禅法並非只坐，行住坐臥皆在禅中；淨妄想心，並非靜身。受用六塵（色聲香味觸媾）六根（眼耳鼻舌身殖）；但不分別優劣，不戀不念。破執斷煩，無牽無掛；解迷除惑（貪瞋癡），轉識成智。不執人我，不執空忍；明悟四空（身心性法），不著四相（我、人、眾生、壽者）；起心動念，隨順佛覺；言行依教，布施度人。坐禅三定：不思不眠，冥冥之中，神識離體。隨力修練，只要精進；色陰未破，亦可往生。禅法珍妙，堅持就有收獲。修道初期宜靜悟心，悟自本來；常懷慚愧反省過錯，感悟淨（真）心。忏悔昔業，人人必行；可以消除業障，免除冤家干擾。 禅法實在：以戒束身，以法治心，以禅息妄，以慧除惑，以德消業；醒悟離欲，原路返回；修法正確，並非難事。定力強者直入習位菩薩，定力弱者暫住預流。修到十地可以了結，入有余涅盤（與中乘佛教的辟支佛相當）。要證佛果，繼續上修；過九地等覺，入三眼佛界，圓滿德慧。佛法是心法；心外求法是披佛外道，是邪癡迷信。禅法是心法；因此，禅法是正法，慧命之法。佛教之宗是指禅法，一真法宗。三世諸佛無不由禅法修成。只要佛教存在一天，禅法肯定存在一天；正法佛教無末代。 釋地藏 佛歷2552年（公歷2008年）春 更多文章請關注網站：www.dizangwangpusa.com
	上一篇：跪謝佛陀救拔之恩！ 下一篇：漫談“禅與我”