首頁 ：佛教問答

有人說：‘一真法界，不與萬物俱，萬物生滅無常，一真法界， 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有人說：‘一真法界，不與萬物俱，萬物生滅無常，一真法界，如如不動。’這話對嗎？ 這種說法，與理不通。‘一真法界’一詞，指的是萬物的‘法性’。萬物的‘法性’，若不與萬物同在（萬物俱），怎麼能稱作萬物的‘法性’呢？具體地講，‘法性’是指‘共性’。一切法具有的共性，每一法都該具有，若一法不具其共性，就不成其為一切法的‘共性’。這一切法的‘共性’，在佛教中被稱作‘法性’。‘法性’是終極真理，無生無滅，遍及眾生萬物。‘如如不動’是法性不變之義。‘遍及一切’成為萬物的法性，從具體的事物講，人有人的法性，瓶有瓶的法性。若人無人的法性，就不能成為人，若瓶無瓶的法性，就不能成為瓶。‘生滅無常’是具體存在的屬性，不是抽象存在的屬性。人有生死指的是個體的‘人’，具體的‘人’。人的法性指的是一切人類，共性的人，抽象的人。作為共性的人，抽象的人，是一總體的抽象的存在，不生也不滅。又如瓶中的虛空，與瓶俱在，依瓶而有，瓶破，瓶中的虛空也不存在。法與法性的情況也同瓶與瓶的虛空一樣，法與法性，相依並存，不一不異。‘不一’是說，法與法性不是一個東西，法是現實實有，法性是本空。空有性質怎麼會一樣呢？‘不異’是說，法與法性並非異體，法不離法性，法性不離法。如‘色’是法，‘色空’是色的法性。故‘色不離空，空不離色，色即是空，空即是色’。真如法性的存在，只是與事物現象對立的存在，並非實有存在，故‘空也空’。在大乘佛教中，‘法界’無一例外都指‘空性’，從究竟義上講是‘法性本空’。把‘真如法界’看作與‘萬物’相離，相異的存在，是非常錯誤的，幾乎可以說是對法性空理一竅不通的表現。
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