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淨空法師:談孝道

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談孝道


淨空老法師講述

主持人:阿彌陀佛!各位大德、居士您好!我是汪用和,非常高興在今天能夠有這個機會專訪淨空法師,請淨空法師來為大家開示孝道的意義,首先我們歡迎淨空法師,法師您好。

  師父:大家好。

  主持人:師父,我想在台灣有很多的居士、朋友都很希望,能夠聽到您來跟大家談一談關於孝這個主題,是不是請您首先跟大家來開示,孝的意義、最大的作用到底是什麼?

  師父:孝道不但是中華民族文化精神的核心,它也是大乘佛法的基礎、根源。這個字從中國文字上能顯示它的意義,“孝”字上面是個老字,下面是子,在六書裡面它屬於會意,讓你看到這個字,你就能體會它的意思,老是代表上一代,子是代表下一代,下一代跟上一代是一體,你去想這個意思。現在外國人講代溝,代溝就沒有孝了,上下就脫節了。上一代還有上一代,下一代還有下一代,“孝”這個字你仔細去體會,它是過去無始、未來無終,構成一個生命體。如果我們說生命共同體,講共同,那還有許多階段,那個不是孝的真正意思。孝是一體,無量劫前我們的祖宗跟無始無終的後代,是一個生命的整體,這是孝道原本的意義。在佛法裡面講,那就講得更清楚,過去無始、未來無終,恆遍十方、豎窮三際,是一個生命體,這就是大乘佛法裡面講的法身。法身有多大?遍虛空法界。

  法身沒有時間的限制,沒有空間的限制,時間跟空間融合成一體。時空裡面所包括的一切萬事萬物,只有佛講得清楚,這是一回什麼事?佛講:統統是自己。在大乘教裡面說,虛空從哪裡來的?世界從哪裡來的?這個世界不是講一個地球,也不是講一個太陽系、一個銀河系,實際上是包括時空裡面所有的星系。所有的星系,我們感官裡面所看到的,就像我們電視屏幕一樣,看到一個畫面,實際上它的畫面是由許許多多頻道同時都呈現,我們按哪個鈕,哪個畫面出現,如果所有按鈕統統按下去,一切頻道都出現,這才是宇宙的真相。所以佛在《華嚴》裡面告訴我們,世界是重重無盡。如果你有能力突破時空的界限,你統統都看到了,你能看到過去,能看到未來,能看到微塵裡面的世界,微塵裡面的世界跟我們感官世界一樣大。

  所以圓滿孝道裡面,不但沒有空間的距離,沒有時間的去來,也沒有大小,這是佛法裡面講的不二法門。如果有二,二就對立了。對立,你沒有看到真相,佛法裡面講諸法實相,《般若經》上講的(現在我們講宇宙,我們再加一個人生,其實人生都是多余的),宇宙的真相。真相通達明了,這個人我們稱他作佛陀;如果對於真相迷惑不明了,佛法稱他作凡夫。凡夫跟佛沒有兩樣,一個是明了、一個是不明了,用這兩個名詞。但是明了,這個真相也沒有增加一點點;迷惑不明了,這個真相也沒有缺少,也沒有少一點,所以說不增不減,不生不滅,不來不去,非有非無,你不能說它有,你也不能說它無。你說它無,它現相;你說它有,這個相剎那生滅,《金剛經》上講得好,這個相是“夢幻泡影”。這個理很深,相非常微妙,很不容易理解;全部都了解了,孝這個符號都表示了。佛法裡面常講總持法門,“孝”這個字、這個符號是個總持法門,這是中國人發明的,但是中國人講,沒有佛法講得那麼透徹,也許我們老祖宗講的時候講得很透徹,但是記錄下來的時候記錄得太簡略,我們很不容易看到裡頭的意思。儒佛的教學都講悟性,你要往深處悟入,深沒有邊際,所以其深無底,其廣無邊。所以這個字的意義很深很深!

  孝道落實,最重要的是要曉得它代表的是什麼,我們怎樣落實到自己本身,這個最重要。落實就有個象征,我們曉得哪裡做起,從父母,孝養父母,這是佛教導我們的。我們知道,孝養裡頭最重要是“順”,順很難,太難!如果父母所作所為不合情不合理,我們怎麼順?是不是要順?在中國古代,堯舜禹湯,舜王給我們做了最好的榜樣。這個理太深太深,現在人沒有法子理解,所以他不能接受。你看舜王的父親、母親,他的母親是後母,他自己的母親過世了,後母討厭這個孩子。後母生了一個兒子,生一個女兒,總想把舜除掉。舜自己也曉得,但是他沒有覺得他的父母有過失,總覺得自己做得不夠好,為什麼讓父母嫌棄自己。鄰居都打抱不平,他去跟鄰居說,他說:你們這種行為態度對待我的父母是錯誤的,你們不應該這樣作法,我的父母沒有過失,過失在我。完全能夠反過來天天反省、天天改過,三年把他的父親、後母一家人統統感化,所謂是真誠心,中國古人常說的,“精誠所至,金石為開”。頑石都能感化,那人怎麼會不能感化?不能感化是你沒有做到,你的真誠心做得不夠,沒有感化到對方。舜做三年之後,全家被感化了,鄰裡鄉黨都被感化了,當時的國王是堯王,堯王聽說有這麼一個人,召見他之後,把兩個女兒嫁給他,把王位讓給他,這是行孝盡孝的好榜樣。

  我們從父母本身來做起,這是個起點,然後擴大,世界上所有一切眾生都能感化。這一切眾生染上許許多多不良的習氣,邪知邪見,能不能感化?能。從哪裡做起?從我自己本身做起。沒有能感化,是我自己真誠不夠,誠則靈。基礎,理論的基礎,那就是要肯定一切眾生本性是善良的,《三字經》頭一句話“人之初,性本善”。你要肯定一切眾生性本善,在佛法裡面肯定一切眾生皆有佛性,有情眾生皆有佛性,無情的眾生,無情就是它沒有妄想、沒有分別、沒有執著,它有法性,佛性跟法性是一個性,都是純淨純善,這是我們一定要肯定的。

  我在外國,有些教授來問我:希特勒他也是善嗎?是善,沒錯是善,他的本性是善。在佛法裡面就講得很清楚,什麼是本性?佛法講我們六根的根性,眼是見性,耳是聞性,鼻舌身是覺性,意是知性;見聞覺知,純淨純善,希特勒也是純淨純善。這怎麼說?譬如我們用眼來做個比喻,我們眼見外面的影像,眼見,這是第一見,第一眼見,第一念,你還沒有起念頭,這個時候你沒有分別、沒有執著,沒有起心,沒有動念,就是說這個見裡頭決定沒有附帶妄想分別執著,這個見純淨純善,這個是你的見性在見。

  但是麻煩在哪裡?第二念就麻煩了,第二念就落在意識裡去了,落在意識裡面就有妄想分別執著。妄想分別執著,這裡頭就有善有不善,這個善是善惡的善,善惡的善是第二意,不是第一意,第一意純淨純善,裡頭沒有善惡,不但沒有惡,善也沒有。“人之初,性本善”,我相信中國聖賢講的本善,跟佛法講的第一意是同樣的境界,但是佛法講得清楚,分析得透徹。所以一切的不善,善惡對立這個善,是習氣、是習性,《三字經》後面講的是,頭一個是講本善,接著講“性相近,習相遠”,習性。習是被染污了,染污不是這一生,生生世世!你有好的染污,善的這個熏染,那就變成善;不善的熏染,那就變成惡。因此,教育比什麼都重要。

  所以聖人,聖人跟普通人差別在哪裡?差別不同,聖人懂得教養,一般人、凡人跟聖人的差別,凡人忽略了教養。中國自古以來,從堯王起,這歷史上講得很清楚,堯王在舜之前,教化人民、治理國家,教學為先。他們這個施政,不是搞經濟,不是搞工商業,這個不是領先的,領先是教育;其它的都是後面的事情,教育是根本。“建國君民,教學為先”,先要把教育辦好。教什麼?教倫理,教道德,跟佛法教學沒有兩樣,佛法的教學是建立在孝道的基礎上,儒家也是孝道的基礎上,所以在根本上他們是完全相同,根本相同。

  佛法教導人的內容,三樁事情,這我常講:第一個是人與人的關系;第二個是人與大自然環境的關系,這個大自然環境是講到整個虛空法界,不是這一個地球;第三個是講人與天地鬼神的關系,這個現在人家就很難接受,說這是迷信,其實它是有道理的,用科學來講,人與不同維次空間生物的關系,這個大家能接受。換句話就是一樣的事情,從前不講空間維次,講天地鬼神,現在講天地鬼神就是不同空間維次。這三個關系搞清楚、搞明白了,那就叫佛,就叫菩薩。統統搞清楚搞明白了,你的想法是正確的,決定沒有錯誤。想法看法沒錯誤,叫正知正見。那麼你處事待人接物,你對人對事對物,你的作法一定是正確的,決定與自性流露的德行完全相應,這個叫聖學。

  所以古聖先賢真正明白人,他在這個社會上,他會去哪一個行業?肯定是做教育工作,他不會搞別的行業。釋迦牟尼佛他是王子出身,他可以繼承王位,他王位不要了,他出家了,他一生搞什麼?用現在的話來說,多元文化的社會教育。如果我們用今天這些名稱來稱呼他,他是多元文化社會教育家,孔老夫子也是如此,有教無類,他不分國家,哪個國家人不分,也不分種族,也不分宗教信仰,只要你來學,我就會很認真教你,有教無類。他自己本身的身分,我們用今天的話來說,他是一個多元文化社會教育的義務工作者,因為他一生教學,他不收人家學費,不要人家的供養,完全盡義務,所以他是義工,他給我們做最好的榜樣,最好的示范,他的成就不可思議,所以備受後人的景仰。很不幸的現在變成宗教,這是非常非常不幸,所以佛教是教育它不是宗教,這個我們要認識清楚。我們學佛是向釋迦牟尼佛學習,我們學習多元文化的社會教育。

  把這個孝心,從自己父母,孝敬父母,擴大到孝敬一切眾生,這佛經上講得好,這儒家沒講過,佛經上講“一切男子是我父,一切女人是我母”,你要把這個孝心擴大,擴大到孝順一切眾生。佛又說“一切眾生皆是過去父母、未來諸佛”。我們能用孝敬的心對一切眾生,這叫學佛。我們今天實在講是很悲痛,外國人講世界末日,二OOO年是末日的一個關口,末日的征兆是有史以來第三次反基督,反基督這就是末日的征兆,這個世界會有嚴重災難。什麼叫反基督?我從這一句話裡面體會到,從廣義來說,基督教裡面講反基督這是狹義的,廣義的來說,就是宗教徒反宗教,不僅是基督教,佛教徒反佛教。怎麼說反佛教?你看佛是這樣的胸襟,叫我們對待一切眾生就像對待父母、對待佛陀一樣的尊敬,對待父母一樣的孝順,現在我們這個孝敬的心沒有了,連孝順父母的心都沒有了,這個敬佛的心是敬一切眾生,尊敬一切眾生這個念頭也沒有了,佛教徒反佛教。當然基督教反基督教,為什麼?基督教教你愛世人,你現在不愛世人,你現在跟世人對立,這就是大不孝。

  去年我在日本,也是在電視台,日本的一個基督教牧師來訪問我,這個牧師是日本基督教的領袖,他是個大學教授,我很喜歡他,他很開明。他問我很多問題,我都給他解答了,最後問了一個問題,他說:我們基督教這個心量很窄小,不能夠包容別人,法師這怎麼辦?這個問題問得好!我就告訴他,我說:這個問題的答案在你們經典裡頭。他就很驚訝!經典哪一段?我說:你們經裡面不是說“神愛世人”!他說:對,有!上帝愛世人。我就告訴他,我說:神、上帝愛我不愛你。他就感到很驚訝!為什麼?我是世人,上帝愛世人,我也愛世人,我愛世人我也愛上帝,上帝愛世人當然愛我。為什麼不愛你?你愛上帝不愛世人,為什麼?你跟世人劃區分,不信基督教的都不愛,這不是上帝的意思,用現在的話這叫反基督。上帝的愛、佛的慈悲,是抽象的、空洞的,他用什麼來愛?我們這些世間苦難眾生是如何得到慈悲,如何得到愛?我說:你一定要曉得,上帝的愛,是要叫你們神職人員、上帝的這些信徒,把上帝的愛從你們身上發揚光大去愛世人,那你們才是真正的上帝的信徒。佛教要用佛的慈悲,佛的慈悲也是空洞的、也是抽象的,一定要落實在佛弟子的身上,佛弟子要把佛的慈悲從自己身上發揚光大,對一切眾生布施恩德,這才是真正佛弟子。如果說是希望佛慈悲對你,你不知道慈悲對一切眾生,哪有這種道理!這叫反佛教。所以每一個宗教,他不了解自己經典真正的義趣,不能夠落實,這叫反宗教。我們看現在這個世界確實是有這個現象,這個現象是末日的預兆。

  社會為什麼亂,為什麼人心沒有歸依,沒有所歸,人心惶惶,現在話講沒有安全感,為什麼沒有安全感?這裡頭有道理的。如果是宗教徒真正理解教義,真正落實教義,他有安全感。世界不管怎麼動亂,不管什麼大的災難,他安全,他會自在,他會不受一切干擾,這就是宗教教學的好處。所以,所有一切宗教沒有不是扎根在孝道的基礎上。孝道是宇宙的真理、是宇宙的核心,這比什麼都重要,我們要真正去認識它、理解它、落實它,這一生的受用,沒有人能夠想象得到,真正是不可思議,這裡面包含圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好。

  主持人:師父剛剛用非常淺顯易懂而且幽默風趣的例子,來告訴我們孝道的真義,它其實也是宇宙的真理、宇宙的核心。師父特別提到,其實它最大的意義是順這個字,不過它也是最難做到的。我想現代社會很多年輕人,也許就會有這樣的疑問想要請師父來開示,就是說他們心裡其實也很想順,可是,也許今天這個孩子他在藝術方面有天分,他的父母說,不行,孩子你要去念醫科,或者今天這個孩子他愛上一個女孩子,結果父母說,不行,這個女孩子我覺得不好,你要去娶另外一個女孩子,這種情況下,我想很多年輕人就要問,師父,碰到這種情況他們應該怎麼辦?

  師父:順是相當不容易,這個順要有智慧,不是感情上的順,感情上的順那個後遺症很多,這是錯誤的。所以,沒有高度的智慧,你就很難順。為什麼從前這個教學,中國古老的教學是從五歲開始,現在的小孩聰明!有同學來告訴我,應當提前,三歲半就應該教,愈小愈好教,教他這些聖賢的道理,他在意識裡面他扎根,這個我自己有很深的感觸。像我們這樣年齡的人,還沾到一點古老教學的邊緣,大概小我兩、三歲就沒有了,我從小六、七歲的時候,那是私塾教育。父母知道給兒女做好榜樣,受舊的這個觀念,也許我們家鄉是讀書風氣很濃厚,這是古時候講的桐城派,我們屬於桐城派的,桐城、舒城、廬江這三個城市距離很近,要用現在的路程來講,大概都是不到三十公裡,三個城市距離不到三十公裡,差不多二十公裡,小城,文風很盛,所以鄉下沒有不念書的,都念私塾,我們私塾多半都是以祠堂,祠堂就當作學校。

  我印象非常深刻,好像是六、七歲,進私塾頭一天,我父親帶著我去上學,上學首先向孔老夫子,那時候沒有像,寫個很大的牌位,大成至聖先師孔老夫子神位,先向孔老夫子行禮,我父親在前面,我在後面,向孔子牌位行三跪九叩首的大禮;那是從前帝王時代的,行這個大禮。拜完孔夫子之後,請老師上座,我父親在前面,我們學生在後面,對老師也行三跪九叩首的禮,我們看到父親對老師這樣恭敬,以後老師講話還能不聽嗎?行禮之後再送老師禮物、束修。那個時候教學的老師,實在講都沒有收學費的觀念,隨著學生家庭的環境,或者多送一點,少送一點,老師絕不計較,如果實在是非常貧寒的,不但老師不收他的禮,有的時候老師還要照顧學生,值得人尊敬!所以他那是真的教育,不像現在補習要鐘點費,都變成商業化了。在古時候最清高的是教學,第二個就是醫生,醫生也非常清高,醫生是救人,沒有說是醫生給人診斷收費的,古時候沒有,這種人、這個醫生不會有人去找他,醫生是救人。什麼時候救急找他,絕對不會談費用,也跟對老師一樣,我們盡心盡力對醫生表示一點敬意,一些供養,如果實在貧困,這個醫生連醫藥都要布施,這講醫德。這兩種人在社會上最被人尊敬!但是這兩種人,特別是做老師的,非常清苦,他沒有固定收入,但是受人尊敬。

  這都是教育,老師教導學生怎樣孝順父母,家長父母教導兒女怎樣尊師重道。所以孝跟敬是這樣學來的,不是跟你講的,他表現給你看,做給你看,這個印象深,一生你都會記住,你都會念念不忘。所以在這樣一個混亂的社會裡面,我們沒有被污染,還能保持清淨,小時候扎的根!知道孝親,如果我們做不善的事情,我們會有良心發現,感覺到對不起父母,不好的行為我們會覺得羞恥,對不起老師,所以父母、老師,這就是孝敬的力量,它自自然然規范你一生,你不敢有錯誤的思想,不敢有錯誤的行為,為什麼?感覺到對不起父母,對不起老師,父母養育之恩,老師教導之恩。佛法裡面講,我們的身命得自於父母,我們的法身慧命得自於老師。所以一個人他的成就,父母跟老師教的。家庭教育是一切教育的根,而現在家庭教育沒有了,這個世界怎麼會不亂?學校教育沒有了,學校教育裡教倫理道德、孝親尊師完全沒有了,沒有人講了。

  那麼社會教育,現在諸位你能夠看得到,電視裡面播的是什麼,報紙內容你看看是什麼,你看電影歌舞這些藝術,都是負面的,不是正面的。從前藝術的表演它是正面的,像古時候元曲、明清京劇地方戲劇,表演的內容很多,但是你仔細去觀察,它總不外乎忠孝節義,它以這個為核心,忠孝節義,裡面強烈顯示什麼?因果,善有善報、惡有惡報,它教你這個東西。現在沒有了,這是很可怕!

  我到這裡來,看到你們都帶口罩,這好笑!你們就這麼怕死?如果你真正懂得因果,生死有命,富貴由天,你們能把《了凡四訓》念透了,這個事情就沒有了,SARS是很平常的感冒,有什麼可怕!嚇到這個樣子。全世界的人搞得這麼緊張,誰制造的?媒體制造的。瘟疫事情哪一年沒有!年年都有,沒有人報導,大家不知道,所以若無其事,心平靜、清淨的。我對這個事情,我說了很多次,很普通的東西,沒有什麼了不起的東西。今天SARS會變成這個樣子,剛剛發生的時候,香港那邊同修問我,我說瘟疫每年都是春夏之交,季節的變現會發生這些事情,秋冬之交,一年兩次,這歷史上都有記載的,而且是很容易治療的。你說這個細菌,細菌帶毒,細菌為什麼會有毒?細菌的毒是我們人的毒心傳染給它的。佛在經上講,我們人有三毒:貪瞋癡。我講經的時候講過多少次,這是最嚴重的病毒,貪瞋癡。我們把這個病毒傳染給細菌,細菌再回過頭來傳染。

  中國古時候治療瘟疫,瘟疫就是病毒,中醫講什麼?解毒、化解。意念、手段都是溫和的,所以它很容易,那個細菌的毒就沒有了,就消除了。尤其是在這個時候,古時候從帝王起,發生這個瘟疫,帝王也要大赦天下、多做好事、齋戒,這都是用和平的方法,希望這個病毒能夠減輕,能夠化解,很有道理,不是迷信。現在我們看到,西方的西醫他不懂這個道理,他看到這個病毒,我們要消滅它,我們要殺死它,要跟它對抗,這一對抗怎麼樣?它變種,變得愈來愈毒,你對它惡,它對你更惡,這個麻煩大了。本來這個事情,我預料一個月就過去了,這是常識!不可能超過一個半月,現在搞了三個多月,這是什麼原因?就是你跟它對抗,彼此兩方面這個冤結愈結愈深,搞成這個樣子。所以你看看中醫,古時候中醫家裡沒有不供觀世音菩薩的,這是慈悲心!

  所以我們不能夠用對立的,消滅對方,不可以,它也是眾生。我們人有人權,人生活的權力,那個細菌也有細菌權,它也有生活的權力,彼此可以和平共處,可以互不侵犯,你一對立的時候,那就碰上了。碰上,實在講也沒有什麼了不起,你看看今天全世界,世界衛生組織他們有統計,全世界SARS病菌而死亡的還不到兩千人,我們在澳洲,澳洲每年因感冒而死亡的超過兩千人,SARS比不上澳洲普通一般感冒!所以說沒有事,大家搞得這麼心慌,搞得這個樣子,媒體報章天天報導,把它炒熱了,實際上是小題大作,這是我們要了解這個道理。所以,以平常心看待,以若無其事的心看待的時候,這事情立刻就過去了,不要對立。從這一方面我們能夠理解,我們不能夠在這個社會上跟任何一個人對立,不能跟任何一個動物植物礦物對立,永遠保持和諧,這個多麼美好。

  尤其是最近這幾年,日本有一個江本勝博士,他研究水結晶,好像台灣翻譯的很多,我是看到台灣這個譯本,我是在三個月之前,才有同學把這個訊息告訴我。我一看之後很歡喜,我就想到佛在《楞嚴經》上講的,“諸法所生,唯心所現,一切因果,世界微塵,因心成體”,佛早講了。這就是法性,他從水裡面發現水有法性,心跟性是一個意思。這個法性、性的特質,就是它能看、它能聽、它能覺、它能知,這是他從科學實驗裡面知道有這個事情,他們感覺到非常驚訝,我們看了很平常。我們懂得,但是沒有方法實驗出來,他能夠實驗出來,這是好事情。

  台灣有很多小學,我看到報導,有些小學生,老師帶著學生做實驗,用饅頭、用香蕉、用蘋果來實驗,分成三個組,這一個組用善意對待它,我很歡喜你、謝謝你、很喜歡你;那個,我很討厭你,做實驗;另外一組是不理它。結果放兩個星期之後,每天用善意、祝福對它,它長得很好,沒有什麼變化;惡意的,就明顯的腐敗,壞了,壞一半,沒有完全壞;完全不理它的,那就全壞了。很多實驗報告我看了,我說好,你們對這個植物,而實際上礦物都有見聞覺知,桌子、椅子、泥土、沙石,都能見、能聽、能覺、能知。所以我就想找江本勝博士跟他當面談談告訴他,加強實驗,好。然後你就看到,整個宇宙是活的,不是死的。我跟他有聯系,他八月初的時候到澳洲來訪問,我來接待他。這是一個很好的方法,因為現在人信科學,他不相信佛法,佛法跟他講這東西,他說這是迷信,不可思議,那麼現在是用科學來證實。所以科學進步,對佛法有非常大的幫助。

  主持人:師父剛剛提到說,很多事情都是媒體炒作出來的,“本來無一物,何處惹塵埃”,很多其實就是媒體自己去惹出這些塵埃出來的,身為媒體人物自己要深切的檢討。不過剛剛師父有特別提到說,在以前的時候,學生要從老師、從父母那邊去學習孝、學習敬,去向孔老夫子的牌位去行三跪九叩之禮。現在師父也提到說,其實很少人,甚至把這個孝掛在嘴邊的已經愈來愈少了。在這樣一個身教都沒有,然後言教也愈來愈少的情況之下,到底應該怎樣去把現代人這個孝心徹底引發出來?尤其剛剛師父也開示大家,這個孝要做到順是需要靠智慧的,到底應該要用怎樣的方法能夠引出智慧,去圓滿的處理一些棘手的問題,這個部分是不是也請師父跟我們開示?

  師父:對,你問得很好!怎樣落實?都要從自己本身做起,孟夫子講“反求諸己”,佛也說“自己未度而能度人,無有是處”,這個都講一切要從本身做起,自己要覺悟。我們到這個世間來,生命是很短暫的,來這一趟干什麼?如果是毫無意義的話,你白來了一趟。你要能夠體會到這個,我想我這次來總要做一點事情,像人生的意義、人生的價值,如果能夠體會到意義跟價值,我們應當做一點好事情。好事裡面最大的好事,幫助眾生覺悟,幫助眾生在迷夢裡醒過來,這是一樁最大的好事。所以我們細心去觀察,世界上許許多多宗教創教的人,你去看他,那是個覺悟的人,他一生所作所為,表現的都是幫助別人覺悟,這是很值得我們敬仰的,也值得我們效法的。

  在所有宗教裡面,連愛因斯坦都贊歎!佛教確實非常殊勝,佛所說的東西能夠結合於現代科學,不但跟科學不違背,而且都講在科學之前,科學最新的發現,佛經裡面陳舊的東西。最近昆士蘭大學有個老師,在網絡上看到美國最新的科學發現,這個發現是從數學理論上發現的,有三樁事情,他來告訴我。第一樁,現在科學在數學裡面推斷,空間跟時間不是永恆的,在某一種狀況之下,空間會等於零,時間也會等於零,也就是說沒有遠近的距離,沒有遠近就是沒有空間,沒有先後,沒有先後就是沒有時間,所以你可以看到過去,你也可以看到未來。那我們坐在此地,我們可以看到極樂世界,那極樂世界距離我們太遙遠了,極樂世界在哪裡?就在面前。這個在佛經上講得太多了。佛經用什麼方法?那就是今天科學家講,在某一種條件之下,佛教用禅定,甚深禅定當中。這個甚深禅定不是閉著眼睛的,甚深禅定六根一樣起作用的,見聞覺知清清楚楚、明明了瞭,甚深是沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著,這就是禅定。甚深禅定裡面看到宇宙的真相,確確實實空間時間不存在。在佛經裡面,相宗入門的《百法明門論》裡頭,已經把空間跟時間給排列了,它排列在不相應行法;不相應行法,用現在的話來講,就是抽象的概念,絕對沒有這個事實。所以,這就很清楚、很明白了。現在科學發現有這個可能,但是還不知道這個境界什麼時候在科學裡頭能夠實驗出來,這是一個問題,空間時間不是不變的,它是會消滅的,會消失的。

  第二個,“有”,一切萬有從哪裡來的?無中生有,從無來的,而且一切有還歸到無。無可以生有,這《般若經》上講得太多了,你們天天念的《心經》,“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”,那個空就是空無,色就是有。有是從無當中來的,這個也是從數學推算的。另外一個是講宇宙的來源,宇宙包括虛空,虛空從哪裡來的,世界從哪裡來的,生命從哪裡來的?科學家這麼多年來,幾乎大家現在都能承認,宇宙是大爆炸出現的,現在宇宙還不斷的在膨脹,有這麼一個觀念。那個爆炸原點多大?多大的東西爆炸?科學家現在他們的研究發現,原點很小很小,我們沒有辦法想象。到底有多大?他就舉一根頭發,這一根長長的頭發,把這頭發切斷,切斷的時候這個頭發的平面,那就很小了,平面直徑,直徑可以排列多少個宇宙的原點?直徑這一條在線,頭發這一邊到這一邊,這一條在線,排列一百萬億億億(後頭三個億),簡直沒有法子想象!就這麼一個原點爆發出整個宇宙。

  所以今天科學講的這個芯片,芯片我們講一部《大藏經》,一部大藏經現在濃縮成小光盤兩片,覺得很了不起了,人家那一個原點裡頭包含整個宇宙,那科學前途還無量,慢慢來吧!整個宇宙可以包括在一個原點上。今天這個晶體,晶體我看大概有我們指甲一半大,太大了!人家一根頭發裡頭不曉得有多少世界,數不盡的,這是發現的時候。所以科學家提出一個,他說宇宙是一時頓現,這一時頓現跟我們佛法講的完全相同,“當處出生,隨處滅盡”。

  這個在我們搞演藝的朋友來體會那更容易,最容易體會到的就是電影。電影,我們現在曉得,屏幕上的畫面是攝影機的這個鏡頭打開,這一張照片照到屏幕上去了,屏幕上放的真的是一時頓現!不是先放這一點,後放那一點,不是的,同時一下就現,現了之後立刻鏡頭又關上,它就滅了,這就是佛經上講的,“當處出生,隨處滅盡”。第二個鏡頭再打開,第二張畫面去了,一秒鐘二十四次這個鏡頭的開關,就是二十四次的生滅,都是一時頓現,我們在屏幕畫面上,就被它騙了,就以為它是真的,其實它是每一張每一張的,張張不一樣,沒有一張是相同的。從這個地方我們細心去體會,這是什麼?事實真相,佛法裡面講的“諸法實相”,你從這上面體驗。

  實際上,宇宙爆炸生滅的現象,它的速度多快?我們曉得電影一秒鐘二十四次,我年輕的時候喜歡玩八厘米的小電影,我自己照自己剪接,我有全套這個玩的東西,我玩過好幾年,這我很熟悉,所以看佛經,有道理,跟這個講的是一樣。《仁王經》上告訴我們,一彈指六十剎那,一剎那是一彈指的六十分之一,這時間就很短了,一剎那裡面有九百生滅。我們彈指彈得快的時候,一秒鐘可以彈四次,四乘六十再乘九百,剛剛好兩個十萬八千。二十一萬六千次的生滅,我們現在電影做不到!

  電影一秒鐘二十四次,它這個一秒鐘二十一萬六千次的開關,你怎麼知道這個事情是假的!所以我們看這個宇宙現象的時候,實際上我講經的時候說過,釋迦牟尼佛跟我們講這個比喻是方便說,為什麼?實際上比這個速度還要快,快多少倍?我們沒有辦法想象。我講《華嚴經》的時候,我舉光的速度,我用這個來說,“光”現在大家都知道,一秒鐘走三十萬公裡。光走一公裡,不就是三十萬分之一秒!走一公裡。那你再去算,它走一百公尺,走十公尺,走一公尺,走十公分,走一公分,走十公裡、一公裡呢?你這樣子算的時候,你就曉得宇宙生滅的真相,那是億萬分之一秒,所以你完全沒有覺得它是虛假的。

  科學家講這是一時頓現,我就反過來問他:一時是什麼時候?他就說不出來了。我說:一時就是現在,每一個生滅都是一時,然後你才知道《金剛經》上告訴我們的,“凡所有相,皆是虛妄”,“一切有為法,如夢幻泡影”。你何必跟這個爭跟那個爭?那叫造業,一點意義都沒有。所以活在這個世間,恆順眾生,隨喜功德,什麼都好,你說好很好,那個說不好也好,樣樣都好,你說你過得多快樂,過得多自在!

  真相了解之後,我常常說:人不會衰老!我二十六歲學佛,實在講不是學佛就明白這些道理,慢慢慢慢才懂得,如果我二十六歲學佛就懂得這些大道理,我永遠二十六歲,真的一點都不錯。你順著大自然,順著大自然的時候,生活順著大自然,思想順著大自然,你不會生滅,不生不滅,你不會生病,你不會衰老,你不會死亡,真得大自在!

  主持人:我們今天非常謝謝師父,從科學的角度又從佛經的角度來告訴我們,闡釋孝的意義,同時提醒我們大家,其實孝絕對不只儒家所說的大孝顯親,限於自己的父母,而是要推己及人,甚至是去敬一切的眾生。再次的感謝師父,也請大家稍微休息一會兒,我們稍後還要請師父繼續就孝道這個主題,來跟我們大家做更多的開示。謝謝!

  主持人:阿彌陀佛,各位大德居士好,我是汪用和,在剛剛上一個鐘頭的節目當中,淨空師父跟我們開示了很多關於孝道的意義,接下來這個鐘頭我們還是繼續想請淨空法師,再為我們對孝這個主題做更多的闡釋與開示,讓我們的社會都能夠真正的盡到孝道。不過談到盡到孝道,在這個現代社會裡頭,恐怕很多為人媳婦的女性朋友要想請師父來做個開示,就是在以前傳統的家庭裡頭,這個媳婦的責任是非常重大的,現代社會恐怕有很多人要說,他們的責任不但沒有減輕,而且更為加重,為什麼?因為很多人是職業婦女,可能變成蠟燭要兩頭燒。在這種情況之下,師父可不可以告訴很多為人媳婦的朋友,到底她們應該怎樣去表現她們的孝道,在這樣一個有限的凡夫俗子的空間與時間當中。

  師父:這個問題是很嚴肅的社會問題。社會病態已經發生,而且非常嚴重,它的根本是教育。教育,我們常說有四種教育,第一種是家庭教育,古時候人懂得。家庭教育從什麼時候做起?從胎教做起,母親懷胎了,對這個嬰兒她就有責任去照顧他,因為在懷孕的這個期間當中,她的心情喜怒哀樂都會對這個胎兒有影響,所以這十個月當中,凡是一切負面的都要禁止,行住坐臥都要守禮,使這個胎兒將來他的心、他的行能夠正直。到他出生之後,做父母的人、做長輩的人,在這個嬰兒面前,嬰兒眼睛張開,他會看、會聽,俗話說先入為主,大人一舉一動一言一笑,都映在他的心裡頭,他雖然還不會說話,還不會走路,但是影響之深,我們一般人想象不到。所以說不應該讓小孩看到的,都要回避,決定不能在他面前讓他看到、讓他聽到,他所聽到、看到的都是善的一面,都是正的一面,這樣用心去教小孩。現在人不曉得這個道理,在懷孕的時候飲食起居都不知道照顧。教的根在這個地方。現在家庭教育沒有了,長輩、老師都不教了,這是我們感到非常痛心的一樁事情,教養沒有了,他必定受環境的熏染。現在的環境大家曉得,正面的可以說沒有了,所接觸到的全是負面的,在這個環境裡面長大,你要說他不落在邪知邪見,不走向邪行犯罪,不可能!這是我們感覺到很大的憂慮,而且沒有辦法來挽救。

  我記得好像差不多是在五年前,美國那邊的同學寄了一份雜志給我,雜志上有一篇報導,美國青少年的犯罪率,我看到這一份報導,確實寒毛直豎,平均每一天有六千九百萬件,每一天,美國的人口不過三億人,青少年每天犯罪率這麼高,這還得了!我為了這一篇報導,我特地到洛杉矶跟舊金山去了一趟,去了一個星期,特別抽時間去的。在那邊電視台安排了兩次訪問的座談,第一次有大洛杉矶地區的檢察長、帕薩提諾的市長市議員、加州大學洛杉矶波莫那分校的校長,我們四個人在一起討論這些問題。我就問檢察長,他是法官,我說這個報導是不是真的?每一天青少年犯罪率六千九百萬件,這真的嗎?他告訴我是真的,給我證實。我問他:現在有沒有方法把這個犯罪率控制住?他告訴我:沒有。這些年來,現在肯定超過七千萬件,最保守的估計會超過七千萬件,平均每天。當時我就跟檢察長說,我說:這個事情要不能控制,不能夠把它壓下去化解掉,美國的國運只有三十年,三十年會亡國。現在的青少年已經養成犯罪的思想、犯罪的行為,他們將來長大還得了!他們將來長大犯罪的時候,全世界的人遭殃,為什麼?核武大殺傷這些武器都在美國,將來落在他們的手上,那個世界恐怕就是末日現前了。他們聽了我的話之後,也沒法子回答,很感歎,確實是這種情形。

  第二次的座談是宗教,天主教的神父、基督教修道院的院長,帶著他們的學生來訪問我。所以這個問題比什麼都嚴重,我們在宗教上談到的時候,我說現在這是事實已經形成,家庭教育沒有了。學校教育,美國從小這個教育,教小朋友競爭,從小就灌輸他競爭,競爭再升級就是斗爭,斗爭再升級就是戰爭,戰爭再爆發的時候,這個世界同歸於盡。我說:這個教育的思想是死路,死路一條。我說這個,他們都點頭,是,美國教育是這樣教的。我說東方教育跟你們不一樣,東方教育從小教忍讓、禮讓,想到自己,同時就想到別人,這是一條生路,活的路,西方科技教學已經走到終點,終點就是世界末日,現在如果要挽救的話,那你不能不去到東方尋求解決的方法。

  譬如現在大家感到最恐慌的SARS這個問題,西醫束手無策,但是又不讓中醫插手,這就是學習不夠虛心,不是一個良好學習態度,當我們自己找不到方法來治療的話,我們可以請別人,可以參考他們的東西。你說中醫不合科學。我在國外,常常請這些老教授們吃飯來聊天,他們很喜吃中國菜,只要聽到是我要請客的時候,再遠他也回家去把他太太接來,女老師一定把他先生接來,來吃中國菜。我說中國是古老的國家,這種文化至少也有五千年,五千年這個古老東西不合科學,不合科學你為什麼喜歡吃中國菜?我說:同樣一個道理,中國的醫療超過五千年的歷史,比你西方醫療的歷史久遠的多,你們西方這個醫療歷史充其量不過三百年,你們一切都是講符合科學,這不合科學,不合科學它能把病治好。

  所以我就想,中國鄧小平講:不管是白貓、黑貓,能抓老鼠的就是好貓。我同樣引用這句話,不論中醫、西醫,只要把病治好就是良醫。要虛心的去學習!因為喜歡吃中國菜,我就順便把中醫的理論給他略為介紹一點,我說:中國醫學的理念不是治病。他們就講:那是為什麼?是講長生不老。這奇怪,神奇!確確實實,在中國醫學理論裡面講,人的壽命,這是確確實實,《內經》“靈樞”裡頭說,人的壽命應該活兩百年。你活不到兩百年,是你不知道保養,你自己糟蹋了自己。所以中國醫學理論不是治病的,是講養生的,講這些道理。身體是個機器,這個機器你要會保養,你好好的去照顧它,正常的運作,它的壽命應該是兩百年。就好像我們現在使用機器一樣,最平常的機器,你們每個人開的車,你會保養,它壽命就長,你不會保養,糟蹋它,它壽命就短,同樣一個道理。

  其次,講究怎樣預防疾病,不會生病的。第三個,這才是有了疾病怎麼樣治療。最高明治療的方法,不是用藥物,用什麼方法?用推拿,這是按摩,因為你這個疾病總是裡頭經脈穴道有阻塞不通,這就發生毛病,用推拿的方法活動,使你這個通達了,病就好了。還有一種是用聲音,發音對內髒產生震動,你這個毛病在哪一個部位,用什麼樣的聲音,發出這個聲音去震動這個部位,這些阻塞就打通了。所以佛經裡面很多治病的咒,那個咒沒有意義的,那個咒是什麼?咒就是發音,什麼疾病、哪個部位,你念這個咒、發出這個聲音的時候,它這裡震動。這不是神奇,你們想這合不合科學道理?你不懂得,就不合科學;你要是懂得,科學不就是這麼一回事情!所以那個咒語沒有意義,是教你怎麼發音。但是現在《大藏經》裡頭咒語治病都不靈了,為什麼不靈?我們發的音不正確,這個東西一定要口傳。文字記載的時候,你念的是怎麼一個念法?我們中國每個地方方言就不一樣,音發的不正確,音量不正確,它功效就失掉了。我們相信這是很有道理的,用音聲震動,他不用藥物。再其次用針灸,針灸是用外科的方法,把你這經脈阻塞打通,現在外國人覺得中國針灸可以相信,能夠接受。再其次就是用藥物,藥物是把它化解,使它恢復到正常,它有道理不是沒有道理。

  你們粗心大意沒有細心去研究,你要去研究,你能發現,一定對西醫的治療有很大很大的幫助。我說更神奇的,最近一兩年,我看到台灣出版的書《曠野的聲音》,這是一個美國醫生,他到澳洲旅行,跟澳洲土著,澳洲中央地區沙漠地帶的土著,跟他們生活了三、四個月,看到澳洲土著治病,他感覺神奇,不可思議,他怎麼想也想不通,他沒有受過這種教育。澳洲土著的歷史也有幾萬年,這幾萬年老祖宗代代相傳,傳下這些治病的方法,他也不懂得什麼理論,也不懂得什麼科學。曾經,書上記載,有一個人從懸崖跌下去,二十六公尺,骨跌斷了,幸好下頭有幾棵樹,他沒有摔到谷底,骨頭跌斷了,非常嚴重,他的那些朋友把他救上來,給他躺在地上,用澳洲這些土著的方法來醫療。他說:好像給他按摩,但是手沒有貼在他身上傷口,距離還有好幾吋,給它來回按摩,口裡面念念有詞,像唱歌一樣聽起來很好聽。

  這個美國醫生問他:你這是做什麼?他說的這個道理,我們學佛的人懂,他說他跌下去之後,這個受傷部分的細胞感到非常驚嚇,它嚇到了,嚇到的時候,它離開它的工作崗位了,所以就出了狀況。他說:我們現在是安慰它,安慰它不要驚慌,還教導它各個細胞恢復到你原來的工作崗位,這樣一面唱著安慰詞。他說:這樣做兩三個鐘點之後,果然他那個折到的骨,骨頭本來露在外面都縮進去了,這個土人把他這個傷口合起來,也是用他們土著的方法,好像很濃的膠一樣給他塗在傷口上,他就不痛了,到第二天他完全恢復了,跟著大家一起去走路,若無其事。他看呆了!

  這種治療的方法比中國醫藥還要高明。為什麼?他懂得每一個細胞都有見聞覺知,這個在佛法裡頭說到,在中國傳統學說沒有講到這個,每一個細胞都是活的,所以他用這個方法用安慰,根本手都沒有碰到他的身體,這個比中醫更高明。澳洲土著,不能說是他落後、他沒有文化,這些東西是千萬年傳下來,必定有他的道理,應當虛心學習。不能說是不可思議,你就疏忽了,你沒有向他學習,真可惜!從這些例子,開發中的國家,世界先進國家一定要了解,貧窮落後沒有開發的民族,他們有東西、有寶,要虛心去尋求,虛心去學習,去找來,然後使你自己的醫療提升。

  不能說他落後,這個東西是迷信,那就可惜了!有真東西在裡頭,比你的東西高明百倍、千倍都不止。所以人要好學,要虛心、要細心去觀察,然後才能提升自己的境界,才能夠解決問題,為社會大眾造福。所以我趁著他們喜歡吃中國菜,把這些道理介紹給他們,叫他們不要自己看得太高,不要輕視別人,任何人有缺點也有長處,我們避免他的缺點,學習他的長處,才能增進自己的智慧,增進自己的技術能力。所以這個問題是同樣的,今天這個教育問題非常非常嚴重,我們盡量利用機會教育,特別是受過高等教育,在學術界有地位的、有聲望的,多接觸他們,多讓他們了解,多讓他們明白這個,那他們會教導他的學生,逐漸的影響。

  總而言之,根本的問題一定從本身做起。現在是民主自由開放,言論自由,出版自由,我們沒有權力限制別人,只有從自己本身做,做一個好樣子給人家看。抓到機會,我們絕不放過,但是能不能成就,那就是天意了,所謂是謀事在人,成事在天。所以今天這個家庭教育、學校教育、社會教育很難挽救,現在最後一個就是宗教教育,如果宗教教育能夠覺悟,能夠好好的做,慢慢帶動家庭。因為宗教有信徒,你常常教導信徒,勸告信徒,從家庭、學校、社會慢慢來恢復,真有心人來做,要恢復像一個樣子,達到世界和平社會安定,我估計需要一百年的時間,短時間是沒有辦法,一百年的時間我們要認真努力去做。

  現在有一個機會,聯合國科文教組織來找我,本來六月在日本召開一個會議,我在會議裡面有講演,現在這個會議因為SARS推遲到明年一月,但是七月份在泰國也有一個會議,都是聯合國召開的,我也會去參加,我會把這些理念介紹給他們,我也向他們建議,希望聯合國辦一所世界宗教大學,每一個教成立一個學院,多少學院組織一個大學,由聯合國來推動,這是一個很好的理想,看看他們能不能接受。

  主持人:師父跟我們闡釋了教育的重要性,讓我們知道不管是婆媳跟公婆相處,或者是子女對父母之間孝道的問題,乃至社會上許許多多的亂相,其實都是跟教育脫不了關系的。師父剛剛一開始的時候也特別的提到,教育其實要從胎教的時候,希望就能夠開始做起。師父,有生就有死,所以面對逝去的先人的時候,古人說慎終追遠,但是現在社會大家一忙碌,尤其電子化時代來臨,所以現在我們也看到在社會上出現網絡祭祀這樣一個方式,又有人說心誠則靈,只要誠心最重要。到底這種網絡祭祀能不能表達誠心?到底祭祀它的真正目的和意義是什麼,是不是請師父告訴我們?

  師父:實在講,沒有一樣不是教育。過去,好多年之前,我在北京訪問,我看了兩個學校,北京大學跟北京師范大學,師大他們的校長、教授們接待我,我在它那個大堂門口看到一塊牌子,上面寫了“學為人師,身為世范”,校長介紹給我,是他們全校老師集體擬定的。我說這八個字好,這八個字就是《大方廣佛華嚴經》所講的內容。他們很驚訝!他們說:佛經講這個?是的。我把它的身改做行,我改了一個字,學校接受了,現在學校寫的就是“學為人師,行為世范”,這個行比身的意思要廣,很難得,學校也接受了。

  我們每一個人應當都要懂這個道理,我們所學習的,為什麼學習?給社會所有一切大眾做個表率,我們的思想言行要給社會大眾做好的榜樣,這都是教育。“慎終追遠”是教化社會的,我們要做得好,讓社會大眾看。實在講,佛在經典裡面常常教導我們,“受持讀誦,為人演說”,演就是表演。所以有人問我:佛教日常做些什麼?我說:演戲!天天在演戲。我們演的是什麼內容?完全是糾正社會的,社會不懂得孝,我們就演孝,社會不懂得忠,我們就演忠,社會不懂得義,我們就演義。現在社會的人忘恩負義,那我們應當從反面上,我們要演出知恩報恩,所有一切設施統統都在表演。所以對喪事我們表演出真誠,讓人家看,人家看到能感動,人已經過世,我們還要紀念,不忘恩,父母之恩、師長之恩,社會所有眾生對我們都有恩。

  我們穿的衣服、吃的飲食,從哪來的?多少人的血汗來供養我們,我們拿什麼回報?人類是一個社會的動物,是個群體的,要大家一起合作。我們自己在這個社會上,從事於哪一個行業,我們一定要在這個行業裡做好,為什麼?配合別的行業。就好像鐘表的機器一樣,我們是在哪一個崗位上,我們這個做好,配合全體,要懂得這個道理。要互相尊重,互相敬愛,互助合作,決定不能對立,決定不能排斥,要曉得這個鐘表少一個螺絲釘,它走的就不正確,重要零件缺一個它就不能走了。所以每一個人在這個世間,無論你過的是什麼生活,無論你從事於哪個行業,在整個大機器裡頭,你都是很重要的一個環節,你一定要把你自己本分的工作做好,一定要懂得跟所有一切人配合,我們盡到自己的本分,這是盡忠職守。

  如果這個裡面,當然在現前這個社會,矛盾、誤會是在所不免,這矛盾誤會從哪裡來的?是彼此了解不夠才發生的,所以儒跟佛都教給我們,要通!你看教從政的人,政通人和。所以人與人之間要往來,不可以不往來,譬如宗教與宗教之間產生的矛盾,什麼原因?不往來!彼此不往來,我猜你,你猜我,愈猜愈訛,都不是事實真相。哪有不能團結的道理!我到新加坡,新加坡九個宗教,我花了沒有多少時間,我把九個宗教都團結起來了,什麼原因?往來,他不跟我往來,我主動拜訪他。

  佛教給我們的方法非常好,佛法裡頭,菩薩有四攝法,這四攝法是什麼?用現在的話來講,就是公共關系法、交際應酬法,佛有這一套,教我們對一切人、一切事、一切物,用什麼方法跟他們大家接觸。這個方法裡頭,第一個是“布施”。四攝法裡頭的布施,跟六度裡頭那個布施講法不一樣,名詞是相同的,意義不相同。人與人之間交往,這個布施就是現在講多請客、多送禮,禮尚往來!我們跟不同的宗教、不同的族群、不同的國家往來,就是請客送禮!好的接待,人的感情從這個地方建立。“愛語”,真正關心他。“利行”,我們所作所為對他決定有利益,絕對沒有妨礙。“同事”,我們共同從事於多元文化的社會教育,希望大家都能夠遵守聖賢的教誨,為社會大眾做最好的榜樣。最好的榜樣,今天這個世間缺少的是彼此的尊重,缺少的是互相敬愛,缺少的是互助合作,那我們要多做這個工作,我們一定要做到彼此互相尊重,要真正關懷,要互助合作,我們做出樣子給大家看。

  這是教育,沒有一樣不是教育,沒有一樣不是表演,所以生活就是在表演,表演生活就是教育,起心動念、言語造作全部都是教育。這個教育是活的,社會現在有什麼病,你要對症下藥,不能拿古時候東西教現在;古時候東西,治那個時候的病,治不了現在的病。所以中國古聖先賢常說的,通權達變,跟大夫治病一樣,你不是用古人的方子治現在人的病,那治不好的,你看現在人害的什麼病,你用什麼方法治他。教學也是如此,現在社會的病況是什麼,我們應該用什麼方法來教導,對症下藥,藥到病除。一定要自己了解,自己明白,自己發真正的心救苦救難救度一切眾生,這叫菩薩心。方法從自己本身生活、言行、思想,從這個地方做起,我們去影響大眾、影響這個社會,要有耐心,知道這個病已經很重,時間很久了,決不是短時間能夠收到效果,所以縱然碰到挫折也不能灰心。為什麼?好像用藥一樣,那個病還沒有達到,就懷疑“我不能用”,那他的病就更加深,你前面的功效就前功盡棄。所以要有耐心,要有恆心,要有智慧,要有毅力,勇往直前,決不退縮,遇到這邊有障礙,另外還有路,條條路都是活的。只要你心地真誠,為正法、為眾生,決定能行得通。

  主持人:師父非常苦口婆心跟我們談到教育的重要性,告訴我們大家,所有牽涉到的每一件事情其實都是跟教育有關的。師父,請您跟我們來教育一下,像您剛剛也特別提到說,很多古籍經典它有它的道理,但是用在現在社會也必需要通權達變。像《禮記》裡頭曾經提到說,“父殁而不能讀父之書,手澤存焉爾,母殁而杯圈不能飲焉,口澤之氣存焉爾”。就是說後人對於先人他們的思念,和一個孝敬之心的表現,放到現代社會來,也許有人會說,我們對先人的遺物,到底應該怎樣對待的態度,才是一個正確的處理方式。也許有人認為,這些都是我們先人他所曾經接觸過的文物,所以我們應該把它完全的保存下來,可是也許也有人會說,現在這個社會小家庭寸土寸金,放自己的東西可能都沒有地方放了,如果再這樣子代代累積,放很多很多先人文物的話,可能大家能夠生活的地方就愈來愈小了。到底對先人他們這個遺物處理的方式,怎麼樣的心態對待才是最恰當的?

  師父:這是一種紀念,也是一種尊重,實在就是教人要尊重先人、敬愛先人,對先人都會尊重、都會敬愛,那對現在的人就沒話說了。所以一切都是為了現前,那個會影響現前。外國人他不懂,中國人你們紀念祖先,你們祖先幾千年了,根本你都不認識了,你為什麼還要祭祀他?他不曉得。沒有見過,很遠很遠的祖先,我們還懷念他,眼前父母哪有不孝的道理!為的是這個。能夠孝敬自己父母,也能夠孝敬別人的父母,所以這個是教育,他不了解這裡頭的深意,佛法裡面講密意,深密的道理。

  所以一切從自己本身做,做給別人看,人要做一切人的好樣子,家庭要做一切家庭的好樣子。這個我們在講經的時候常常勸勉同學,我從事哪一個行業,我一定在這個行業裡頭做模范、做好樣子,這就對了。中國古時候教導的五倫十義,我們是什麼身分,要盡到這個身分的責任義務,這就屬於教育,這個在佛法裡是大慈大悲,佛菩薩的示現。現代人的思想觀念跟跟從前不一樣,一切作法、言行也不相同,這個要有高度的智能,你才能夠通權達變,你才能夠做得圓滿,這是一樁相當不容易的事情。

  不但我們要讀古書,也要了解現代人他們的想法、他們的看法、所作所為,你通古不通今,那古老的東西拿到現代不能用。所以一定要知道,現前毛病症結在哪個地方,古人東西這些原理原則怎樣靈活的運用,把今天這個結解開,才能產生真正的效果。你剛才提到這個問題,這是現前一個社會問題,在從前沒有問題,從前土地大,人口少,現在人口真的是爆炸了,每個人的家族都很大,在從前都有祠堂,祖先的遺物,祠堂裡面可以有一個紀念館。

  但是現在的社會結構跟從前不同,這些遺物勢必要捨棄,但是你要有心,留幾樣值得紀念的、體積面積不太大的,當然最理想的是社區,社區能夠有一個像博物館、紀念館一樣,有這種陳列室,這是我們在想象當中,這樣作法就非常好,為什麼?教導你這個社區的小孩、年輕人,很有教育意義。現在這個祭祖,中國大陸祭祖已經廢除很久,好像現在逐漸也有了,最近這個幾年也有。在文化大革命期間,那時候我正在台灣,我聽到中國大陸把這個祠堂毀掉了,家譜燒掉了,那個時候我聽到這個訊息,我很著急,我想了一兩個星期,想出一個辦法出來,每一個人家的祠堂沒有了,希望每一個縣市建一個百姓宗祠,我們每家祖先都供在這個祠堂裡頭,這樣子我們的族群就團結起來了,不像每一家各立,我們春秋祭祀由縣市長擔任主祭,每一個姓氏推一個德高望重的做陪祭,祭祀不能中斷,祖宗統統集中在一起,我就想這個念頭。而且在講經,有的時候報紙雜志也都寫一些東西,響應的人有,但始終都沒能做成,這個想法有二十多年了。

  到今年我們終於落實,我在香港建了一個中華民族萬姓先祖紀念堂,我成立這麼一個機構,這一去尋找中國的姓氏才發現,不是百家姓,我現在找到的是一萬二千多個姓氏,聽說總共姓氏應該超過二萬二千,現在繼續尋找,現在我這個紀念堂裡頭牌位有一萬二千多個,每一家祖先的牌位。開幕典禮的時候,因為地方不大,香港那個地方諸位曉得寸土寸金,中國大陸也有一些教授,他們有個孔子學會也派人來參加,孔老夫子第七十四代的後人叫孔德融,跟孔德成是同輩分,也都來參加,大家非常歡喜。我們希望從這一個點來發展,現在澳洲,澳洲我這個淨宗學院裡面有一個萬姓祖先紀念堂,九月份祖宗牌位都可以做起來,比香港這個要精致一些。所以提倡,希望我們在海外,只要有中國人的地方,我們都有這個紀念堂,這是很好很好的教育,教孝。

  希望中國大陸將來每個縣市都有一個萬姓先祖紀念堂,我們很認真努力在推動。社區裡面,將來一定是形成這樣的現代化的生活方式,這是每一個居住地方都有一個社區,社區裡應當有活動中心,應當有圖書館,應當有文物展覽館,我們祖先留下來的東西都可以放在那個上面,標寫說明,讓年輕人看到,我們自己要常常去照顧,這個方法能行得通,這就是解決的方法。所以一定要讓人能夠常常想到祖宗之德,文化的承傳發揚光大,在我們自己雙肩、在下一輩。我也常常說,你自己的事業無論做得怎樣輝煌,如果沒有繼承人,你的業績等於零,一定底下要有繼承的,家有繼承,你這個家業會不斷,事業亦復如是。國家在從前沒有兩樣,所以皇帝就職大典之後,頭一樁大事情立太子,去把繼承人選出來,代代承傳,那是他的事業,如果沒有好的繼承人,它就消滅了,那個業績等於零,這個非常非常重要。

  主持人:師父您提到這個繼承的問題,這邊就有一個相關的問題想要跟您請教,我們中國人常常講不孝有三,無後為大,所以現在有很多不孕的夫婦,拜科技發達之賜,就去用人工受孕的方式,依您看這樣的一個方式,是不是違反自然,違反因果?另外就是說,假設有部分的夫婦,他們甚至借助科學都沒辦法受孕的話,這時候他們應該要怎麼樣看待這樣的事情,是不是請您給大家做開示,讓大家能夠一切圓滿。

  師父:人不能夠違背自然,違背自然現在人講“人定勝天,戰勝自然”,沒錯,表面上好像你戰勝自然,但是自然給你帶來的災害會毀掉你的一切,所以到最後算總帳的時候,還是自然勝利,我們還是戰不勝,還是會徹底敗於自然。所以古聖先賢教導我們隨順自然,譬如最簡單的來說,這個飲食,現在人為什麼疾病這麼多?違反了自然,所以他才會生病。我們中國古老祖先教給我們生活,飲食吃的東西要吃什麼?吃這個月份的。你去看《禮記》“月令”,告訴你哪一個月農產品生長什麼東西,你吃這個月份的東西,蔬菜一定吃這個月份的,而且吃什麼?吃本土的。本土它有限制,不能超過三十裡,吃三十裡,我住在這個地方三十裡之內,這個月份的,最養人的,中國人懂得。《呂氏春秋》裡頭也講得很清楚,不是沒有道理,不是迷信。現在的人挑口味,不注重養生,到外面去進口,都吃外面的,都不是此地長的,也不是這個季節的,他怎麼會不生病!

  這些常識現在沒有人講,大家真是茫然無知,這些老中醫他們懂得,他們曉得。我們現在在國外,在國外的時候,尤其是澳洲,澳洲是地大人稀,他的土地面積大概跟美國本土一樣大,除阿拉斯加,跟美國本土一樣大,人口大概只有一千九百萬,沒有台灣多,所以土地不值錢,土地很容易取得。我們到澳洲去,感覺到那個地方真的是現在地球上剩下來最後的一塊淨土。澳洲、紐西蘭,真的是一塊淨土,大自然的環境完全沒有被破壞。我們在那裡自己種菜,我們種了大概有十幾種,將近二十種,所以我們吃的這個東西,可以說三分之二是自己種植的,外面買的愈來愈少,我們現在還考慮種主食,主食是米,澳洲是農業國家、農牧國家,這是很容易得到。我們自己想種,種玉米可以當主食,種馬鈴薯、蕃薯,這些東西可以當作主食來用。我們土地也很大,所以有三個菜園,希望將來能做到自給自足,也都是做出一個好樣子給人看,我們吃最健康的東西,現在講有機,我們不用化肥,我們不用農藥,這個病害蟲我們跟牠處得非常好,我們愛護牠,牠也愛護我們,決定沒有妨礙。

  主持人:師父今天跟我們談到很多教育方面的重要性,然後也告訴我們孝道的真義,希望諸位大德居士今天聽了師父的開示之後,都能夠隨喜平安一切圓滿,我們再一次感謝師父為我們所做的開示。謝謝師父。

  師父:謝謝大家。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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