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何人可以稱為菩薩？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	何人可以稱為菩薩？《優婆塞戒經》雲： “善男子。菩薩有二種。一者出家。二者在家。” 我們在世俗生活中，常常見到人們對那些好心人稱一聲菩薩，道一聲問候。這一聲親切的“菩薩”稱呼，流露出對佛菩薩的敬仰！對佛道的向往！這個“菩薩”的稱號，在世俗上一般是對那些善良人的人一個敬稱，因為佛教文化在中國流傳了幾千年，由於佛教裡那種慈悲喜捨的善舉，已經在人們的心目中根深蒂固了。故而人們對那些慈悲善良的人往往送上一個“菩薩”的稱號！以表敬意。 人們在世俗法上，對善良人群敬稱為“菩薩”時，是這樣的含義。那麼 在佛教中賦予“菩薩”名號時，是如何定位的哪？ 《菩薩璎珞本業經》雲：[/color“佛子。發心住者。是人從始具縛凡夫。未識三寶聖人。未識好惡因之以果。一切不識不解不知。佛子。從不識始凡夫地。值佛菩薩教法中起一念信便發菩提心。是人爾時住前。名信想菩薩。亦名假名菩薩。亦名名字菩薩。其人略行十心。所謂信心、進心、念心、慧心、定心、戒心、回向心、護法心、捨心、願心。復行十心。所謂十善法、五戒八戒、十戒、六波羅蜜戒。” 從這裡可以看到：菩薩是從不識始凡夫地開始，也就是說是從一個具縛凡夫、不識善惡因果，又不識三寶聖人，並且是沒有半點正確知見的初始凡夫地之初，忽然一天，遇見了佛菩薩，並且在佛菩薩的教法中，聽了佛菩薩的講法之後，馬上發了一念菩提心,並且安住在這個菩提心當前一念中，這就叫作：“信想菩薩”、“亦名假名菩薩”、“亦名名字菩薩”。 接著這個被稱為“信想菩薩、假名菩薩、名字菩薩”的人，就按照佛菩薩的教法，生起了十種心,“所謂信心、進心、念心、慧心、定心、戒心、回向心、護法心、捨心、願心。”爾後再實施十善法、五戒八戒、十戒、六波羅蜜戒。”這些人就可以稱為“菩薩”了。不過這個階段發起菩提心的人，應該只能稱之為：“信想菩薩。假名菩薩。名字菩薩。這就是佛教中所說的，最初可以稱為“菩薩“名號的善男信女了。這樣的“菩薩”，進而再按照佛的教導，發起四弘誓願後，在以後的百萬阿僧祁劫中，還要進修四十種菩薩層次，即所謂：銅寶璎珞菩薩、銀寶璎珞菩薩、金寶璎珞菩薩、琉璃寶璎珞菩薩。這四種菩薩各各有十種層次，十種名號，這些習菩薩道種姓的人，都可以稱為菩薩名號！佛在《菩薩璎珞本業經》上如是說：“佛子。汝先言名字者。所謂銅寶璎珞。菩薩字者。所謂習性種中有十人。其名發心住菩薩、治地菩薩、修行菩薩、生貴菩薩、方便具足菩薩、正心菩薩、不退菩薩、童真菩薩、法王子菩薩、灌頂菩薩” “佛子。銀寶璎珞。菩薩字者。性種性中有十人。其名歡喜菩薩、饒益菩薩、無嗔恨菩薩、無盡菩薩、離癡亂菩薩、善現菩薩、無著菩薩、尊重菩薩、善法菩薩、真實菩薩 佛子。金寶璎珞。菩薩字者。道種性中有十人。其名救護一切眾生離眾生相菩薩、不壞菩薩、等一切佛菩薩、至一切處菩薩、無盡功德藏菩薩、平等善根菩薩、順觀眾生菩薩、如相菩薩、無縛解脫菩薩、法界無量菩薩 佛子。琉璃寶璎珞。菩薩字者。聖種性中有十人。其名歡喜菩薩、離垢菩薩、明慧菩薩、焰光菩薩、難勝菩薩、現前菩薩、遠行菩薩、不動菩薩、慧光菩薩。法雲菩薩“ 佛子。如是百萬阿僧祇功德璎珞。嚴持菩薩二種法身。是四十人名為學行。入法流水中以自灌注。這就是佛所說的四十種菩薩，並且是統稱為“學行”菩薩，這些“學行“菩薩入法流水中，以自灌注，修學佛法。 在佛法上這四十種不同層次中的“學行”菩薩，加上前邊的“信想菩薩。假名菩薩。名字菩薩。”都可以稱呼其為“菩薩”。 關於菩薩的名號，佛在《優婆塞戒經》中還說：“和合眾善業因緣故。發菩提心故名菩薩。” 因為眾生多劫多生實施好多的善業因緣，時時發大慈大悲菩提心，按照佛的教導，修學解脫道和佛菩提道，所以就稱為“菩薩”了。 不過應該注意的是，自己不可以自稱菩薩，用個不恰當的比喻來說，譬如：在社會上被人們稱為“英雄”的人物，是不可以自己稱自己“英雄的。當然，本人因為孤陋寡聞還沒有見過自稱自己為“菩薩”的，至於自己可以不可以自稱菩薩，有待於本人再去發現，現在不做定論。按照世俗習慣，任何稱號都是他人對於可以達到這個稱號的人的榮稱或敬稱。在佛法中，則一般都是他人對那些實行菩薩道的修行人的稱謂。
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