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是非止於智者 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛陀成道後，第一次度了五比丘，而後有五十位青年跟著耶捨來皈投於佛陀的座下，接著有三迦葉、捨利弗、目犍連等都帶著他們的弟子來皈依，所以佛陀的僧團很快地增加到一千多人：你們若常讀誦《阿彌陀經》就會念到“千二百五十人俱”逗一句，這是經典中形容佛陀僧團的浩大。 　　當時，佛陀帶著這群弟子游化在恆河兩岸，到處弘法利生。有一次，佛陀和弟子們到了王捨城，佛陀將僧伽安頓在精捨裡，白天他們仍過著和往常一樣的生活，大清早就必須出外托缽。可是，比丘們托缽時，看到城裡的人都在交頭接耳、議論紛紛，到底在議論什麼呢？ 　　原來是怕佛陀和僧眾進城；因而有這樣的傳言——佛陀所到的地方，許多很優秀、頗有成就的青年或中年人都會被佛陀引度出家。所以，有兒子的父母很害怕兒子會出家；婦女也很惶恐，害怕她們的丈夫會被引度、一去不回，這傳言帶給當地人一陣騷動不安。 　　因此，比丘們若要向年輕的婦女托缽，那些婦女就會趕快把門關上；有兒子的父母看到比丘來了，也趕緊關門避開，像這樣的情形，在城裡很普遍，一戶傳一戶，真是人心惶惶。有一天早晨，比丘們要出門前就向佛陀提出這件事，報告他們在城內所遇到的情況。佛陀跟弟子們說：“這些是非不會太久的，頂多七天就會過去了；只要我們行正、言正，言行合一，這種是非很快就會過去，不會超過七天。”比丘們聽到佛陀這麼說就很安心地繼續去托缽。 　　經過了七天，大家看到佛陀莊嚴的相貌，又聽到佛陀所說的真理——佛陀宣講四眾弟子的法門；有出家弟子的規則，也有在家弟子應該受持的規則，大家聽了以後才知道信佛不一定要出家。在家修行不必守出家的規矩，因為在家居士有在家的規則，可以過“佛教家庭”的生活，也有適合在家居士的修持法門，所以大家就心安了。是非不但就此消除，而且人們對佛陀更加敬仰，對僧伽的供養也恢復了，在王捨城大家都很敬重三寶，並且確實奉行三寶的教法。 　　由這段經過可知，一般人都難免會有猜測的心理，很容易聽信流言，這就是“是非”易行的原因。而佛陀只抱著“行正、言正、心正”的態度應對，他不動聲色、隨順機緣教化，“是非”自然消除，也正是“是非止於智者”的證明。 　　現代的社會，人與人之間充滿了猜疑、互相明爭暗斗；而學佛必定要學習佛陀的精神，抱持心正、言正、行正的態度不必多管是非，同時也應學習當聽到、看到、感覺到是非時就“到此為止”讓它消除掉。唯有如此，生活才會快樂自在，而不會被卷入是非的漩渦中。 （證嚴法師講述）
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