首頁 ：法師介紹

124歲僧人，預知時至，往生西方：離欲上人傳記 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	離欲上人（1868 - 1992） 上人安詳坐化儀態 法嗣昌臻法師默立一側 《離欲上人傳記》 離欲禅師，巴蜀著名高僧。他以畢生的道業成就，為修學行持作出了最殊勝的示范。現根據收集的大量資料和昌臻法師提供的示跡編寫成文，奉獻給廣大信士和讀者。 　　一、去道入佛參拜名德 　　離欲，俗名侯喻君，四川合川泥溪鄉人。秉性剛毅，智慧過人。１５歲時，因家道衰落，一貧如洗。一日，在姑母家，偶閱《金剛經》，頓有所悟。發出塵之志，離家訪道。拜川東著名道士劉銀子為師，精修丹法，得道後雲游四方。民國１１年（１９２２年），得知四川射洪縣東山寺有一位高僧本空禅師，俗姓楊，射洪縣柳堤人。本空禅師９歲出家，１２歲大徹大悟，與四川新都寶光寺無窮老和尚同戒，均系禅門老宿。侯喻君大喜，捨道學佛專程去東山寺。 　　進了山門，恭敬地向出家人打聽到師傅在家，並按所指向或朝師父住處走去，剛轉過樓廊，便聽到朗朗誦經之聲，輕輕走近細聽，乃誦的是《金剛經》，他不由自主地伏地跪拜。 　　此時，本空禅師正誦到：“世尊，佛說我得無诤三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢……。”突然停止說道：“夠了，夠了，你就叫離欲吧！” 　　喻君得法名立即叩謝師父，頂禮三拜。從此，便在東山寺深入經藏，潛心修行。 　　本空禅師見離欲夙慧深，善根厚，便有意動問：“你想知道你的師爺嗎？” 　　“是。”離欲合掌答道。 　　“你師爺原本是一位姓袁的進士，棄俗出家法名明心。鶴發童顏，行事神異，言語顛倒，人稱“瘋和尚”，敬之如神。”離欲對“瘋”意頗有感悟，本空禅師接著說：“明心禅師任過東山寺住持，後去射洪縣兩河口鄉龍台寺。此廟原是明代翰林學士住宅，因無子女繼承，便捐贈改為寺院，常住僧眾一百余人，香火甚旺。民國初年，明心禅師在龍台寺坐化，據說他住世二百多歲。” 　　離欲聽得入神。本空禅師知他與“瘋和尚”更有法緣，因又問；“你想知道另一位“瘋和尚”嗎？ 　　“是誰？”離欲急問。 　　“你師叔！” 　　“你師叔俗名李君蓮，原是清乾隆年間的翰林，後棄官為僧。他學識淵博，擅長書畫，年事已高而返老還童，人稱“癫師爺”。 　　“癫師爺”，離欲一驚，忙問：“他現在何處？” 　　“四川蓬溪縣定相寺，任住持。” 　　離欲“啊”了一聲，“莫非就是得道高僧思摩禅師？” 　　本空禅師微笑問道：“你想見他嗎？”見離欲不便明言，便說：“好，你會見到他的。” 　　一天，離欲的緣份到了，便前往定相寺參拜思摩禅師，遠遠地就聽到“迎接大和尚”的喊聲，深感驚訝，更覺慚愧。離欲見師叔已在山門外迎接，如睹雙親顏，倒頭便拜，長跪不起。 　　思摩禅師笑道：“好，請起，請起！”面前這位離欲，果然屬上根利器，必當成就。思摩禅師接引“升堂入室”，常常痛下鉗錘。 　　一次，寺內的油瓶不知是誰打倒了，思摩禅師聞知，叫來離欲，不分清紅皂白，上來就是喝斥：“怎麼搞的？咋個把油瓶打倒了！” 　　離欲連連磕頭：“師父，我錯了”。 　　“你認什麼錯！”又是一聲斥責。 　　離欲眼皮也不敢抬一下，連連說道：“是我錯了，是我錯了！” 　　“你根本就沒有認錯，你還在想：”油瓶本來就不是我弄翻的”。對不對？ 　　離欲心一驚，“呀！我只是閃掠一下這個念頭，師父怎麼就知道了？！”敢快叩頭稱罪：“是，是，是想過，師父，我錯了。不是打油瓶打倒的錯，而是我不能忍辱的錯。我業障深重，誠心忏悔！” 　　又一次，在寺外坡前，離欲見了師父，連忙上前問訊。不料師父抬腿一腳，把他踢下一丈多深的巖坎，屁股摔痛了，手上擦破一塊皮，滲出鮮血。他爬起，再次向前頂禮。師父轉身走開，看也不看他一眼。離欲依舊跪著，久久不起。 　　就這樣，離欲不知遭受了多少次打罵，而每次，他都看著是師父消除業障，因此愈加深切忏悔，且更加勇猛精進。經過三十年的頭陀苦行，難行能行，難忍能忍，終蒙思摩禅師密授心印。 　　離欲禅師，到了晚年，每當談起他的幾位師父時，總是滿懷感恩戴德之情。到了百歲高齡，還長途跋涉，拜祭本空禅師，迎取思摩禅師靈骨，尊師重道，感人至深。 　　二、淨心可以開慧 走路也是修行 　　１９８６年盛夏，一行數人，背上行李，從四川樂至縣去射洪縣東山寺拜祭本空禅師。到了洋溪鎮，距東山寺還有七、八裡的山路，有人說：“師父，您已經１０１歲了，這段山路太難走了，您老人家還是坐滑竿吧！”離欲禅師瞪了他一眼，沒有答話。 　　“要不然，讓我來背行李。”有人提議。 　　離欲禅師插話問道：“學佛修行要吃苦，還是要享福？” 　　“當然要吃苦了，不過，這是走路呀，我們是替您老人家著想……”居士答道。 　　平時嚴謹的離欲禅師卻哈哈大笑：“我就老啦？來嘛，我們比比，看誰走得快。”說罷，抬腳緊走了幾步，回過頭來又說：“修行的人不管男女老少，都要吃苦，走路也是修行。” 　　居士們一驚，為之震動，有所領悟，頓生聯想。所謂“行、住、坐、臥都是禅”、“一念淨心成正覺”。學什麼、修什麼、證什麼、悟什麼，唯求一顆清淨之心，無染、念念淨心，達到最高境界。其含義至深，啟迪智慧，不斷萌生新的概念。居士們深感受益匪淺。 　　眾居士，一路之上問長問短，想方設法減慢速度，問師父這，問師父那，大家興致勃勃，氣氛活躍，早把疲勞拋到九霄雲外。快到東山寺時，大家在路邊一棵桷樹下歇息。 　　“師父，聽說您老人家多才多藝，有空請您給寫一副對聯，畫副畫，行不行？”一位居士問道。 　　“哈哈！什麼多才多藝，那是瞎說……”坐在樹下大石上的離欲禅師說。 　　“是真的！。”另一居士搶嘴道，“我聽潘近仁老師說過。１９５６年夏天，他去看您時，親眼看見您老人家正用連絲紙在作畫，地板上還有兩副墨竹和一副水墨山水畫，墨色和布局都很不錯，便想要。您說：“我已十年沒動手作畫了，這幾副畫都是消遣性的，要不得，以後再說吧！’您老人家又說：‘畫竹要表現其高風亮節，畫山水要蘊含清晖之氣，展示各自的特色。’潘老師說：‘以後我來向您學畫，好不好？’您老風趣地說：‘我不收你這徒弟，你去找北京的奇齊白石吧！” 　　離欲禅師笑道：“啊，你在搜集我的資料，好，我再講一點。” 　　“太好了！”平時師父很少談及自己，今天破例，大家高興極了。 　　“你們還不曉得，我年輕時，還撿過字紙哩！我檢字紙不是為了賣錢。師父告訴過我：修行要愛惜字紙，這也是很重要的。我們今天能認得這些文字，都是古聖賢遺留下來的傳世育人之寶物，怎能隨地亂丟，任意踐踏？把字紙收集起來，到廟上字庫去焚化，堅持做下去，肯定去會增福長慧的。我如此做了幾年，智慧明顯增長，看書時，可以一目數行，過目不忘。這叫做什麼。” 　　大家聽得入迷，無人答話。一位居士猛省過來，忙答：“因果關系，對不對？” 　　“說得對，什麼事情都有因果關系呀！”離欲禅師的語氣顯得格外深沉。 　　說得更明白一點，這檢字紙的本身就是在積福、積德，心生善行。苦修實證，就能使人開慧。 　　“師父講得太好啦！”大家要求繼續講。 　　“都幾點了？走吧！”離欲禅師起身，繼續上路。 　　到達東山寺，休息片刻，便開始舉行拜祭本空禅師儀式，離欲禅師親自拈香、點燭、頂禮、祈禱、繞墓三周。察看墓園完好。然後轉身指著洋溪鎮，滿懷深情地說：“師父選的這地方太好了，一到晚上，可以觀賞洋溪鎮的萬盞明燈，這叫做‘萬盞燈朝普賢’呀！” 　　三. 此去三百裡 道緣金龜山 　　在一個瑟瑟秋風的日子裡，１０２歲的離欲禅師帶領徒眾，精神抖擻地到四川武勝縣走馬場神仙壩的一塊地邊，他用拐杖向地上畫了三圈，沉思片刻，滿有把握地說：“好了，靈骨的位置找到了！” 　　僧人和居士從四川樂縣報國寺遠道而來到紫雲庵，迎取思摩師爺的靈骨。因墓地遭到破壞，靈骨散葬在泥土裡，上面還種過莊稼，已找不到了。忽聽師言：靈骨的位置找到了！” 　　“不要慌，聽我指揮！”離欲禅師嚴肅地說：“鋤頭千萬要輕些，免得損壞了靈骨，經大家輕刨細翻，已找到片片靈骨。忽有人大聲叫喊：“牙齒，牙齒！”眾人圍上去細細清點：四十二顆。禅師笑道：“這是師爺１４７歲重新長出來的，四十二顆，對，對，一顆不少！” 　　散在泥土裡的靈骨已幾十年了，但沒有腐爛，竟完好無損，顏色白中透黃，如片片玉珀。禅師捧起靈牙和幾塊靈骨，哈哈大笑，連聲歡叫：“妙！妙！妙！” 　　一時興起，他遙望遠方，吟詠思摩禅師生前所寫的一首偈語： 　　　霹雳空千古，光明眼界開； 　　　全除雲霧翳，為洗水晶來。 　　　春藹憑磨煉，秋波任剪裁。 　　　霞雲雙鏡彩，濤湧萬珠開。 　　　銀海瑤琴好，冰湖濁魄浣； 　　　重輝玄日月，一瞬脫塵埃。 　　　仙骨何日換，靈元上界培； 　　　湮湖誠可接，昂首即蓬萊。 　　　隨眾聞而起敬，連聲贊歎：“太好了！”並問：“這是何時所寫的？” 　　“噢！”這一問，激起離欲禅師無限感慨，想起當年的一段往事： 　　一天，思摩禅師叫來離欲，問道：“你今後 作何打算？” 　　離欲被這突然問話怔住了，一時不知作何回答，只是站著。 　　思摩禅師笑道：“但講無妨，不必拘束。” 　　“我，我……”離欲欲言又止，望著師父慈祥地向他微笑，便掏出了心裡話，“師父，我想效法道濟禅師（即濟公和尚），雲游四海……” 　　思摩接上說：“飄忽不定……” 　　“正是！”離欲深施一禮，“這樣仍能夠……”看到師父把頭輕輕一搖，便停住了。 　　“這當然也好”，思摩禅師微微點頭，轉而神秘一笑，“不過，有一個地方和你有一段因緣……”離欲抬頭，嚴肅地望著師父，好像在問：“什麼因緣？”思摩禅師接著說：“該地距寺有二三百裡，有一座創建於隋代的寺院需要你去…… 　　“是不是樂至縣報國寺？” 　　“是。那裡是隋唐以來歷代高僧輩出之地，地形特殊，金龜山上，‘豎馬石棺’，你會在那裡住幾十年的……”思摩禅師突然停住了，眉頭一皺，急又展開，面帶微笑。 　　離欲心領神會，思索片刻，問道：“我何時動身？” 　　“你自己決定吧。”思摩禅師平靜地回答。 　　不久，離欲向師父告辭。臨行前，思摩禅師向離欲念了那首長偈語，概括了離欲的過去，又預示了離欲的未來。 　　離欲禅師回憶至此，不禁喟然長歎，寂然不語。 　　眾人見師父靜立著，不便動問。良久，師父轉而笑答：“什麼時候念的？就在我第一次去報國寺之前。這首偈語，是師父對我的開示呀！” 　　眾人請求解釋。 　　師父笑道：“你們自己去悟好了！” 　　一位居士乘師父的興致，試探地說：“師父剛才用拐杖畫了幾下，就查出了師父墳墓的准確位置，這是怎麼回事呢？” 　　“當然是神通了，師父，您說是不是？”又一位居士插話道。 　　離欲禅師說；“神通不能隨便顯。今天大家都高興，我談一件師父的故事吧！他很有道行，射洪縣一帶無人不知。記得有一年，劉湘的軍隊經過洋溪鎮。師父站在牆關頭上，用紙摺了一個燈籠，內放一串火炮，一邊放，一邊叫：“歡迎！歡迎！’火炮放光，紙燈籠一點沒破。軍人見了很吃驚，害怕起來，因此，軍隊在洋溪鎮上規規矩矩，不敢胡作非為……” 　　眾人還想要師父再講，師父說：“以後再說，今天事情還多哩！” 　　離欲禅師用紅布把思摩師父的靈骨包好，放進定制的大陶瓷壇中，運回報國寺供奉，眾生朝拜。 　　離欲禅師說：“這是尊師重道，依教奉行，為眾生廣種福田”。 　　四、入定十日 眾求駐錫 　　離欲禅師的打坐參禅，巴蜀遠近馳名，是一位定力過人的老禅師。至今仍有很多的人，談到參禅定力過人的老禅師。至今仍有很多的人，談到參禅入定，就對離欲禅師贊不絕口，至今尚未聽說有人可比，深表敬佩！ 　　離欲禅師，自從在四川新都寶光寺無窮老和尚受戒後，曾游化各地，建寺弘法，民國１９年（１９３０年）由四川中江縣行腳至樂至縣報國寺，恰正逢逢正在辦觀音法會，熱鬧非凡。他擠進人群，正要跨進山門，會首見他衣著褴褛，背著一個爛蒲團，好生奇怪，伸出雙手攔住他，喝道：“嘿，你是干什麼的？” 　　“貧僧持掛單！”離欲禅師不慌不忙地答道。 　　“掛什麼單？你沒有見這裡正在辦法會嗎？” 　　禅師沒理他，繼續往下說：“我是個窮和尚，沒有別的其它供養，願在殿上打坐七天七夜，陪伴菩薩。” 圍觀的人越來越多。會首料想他是胡言亂語，半嘲半諷半威脅地吼道：“窮和尚，如果你真能打坐七天七夜，不吃不喝，我願拜你為師，留你當住持！”眼珠一轉，“嘿嘿”冷笑兩聲，“不然趕你出山門！” 　　禅師不答語，徑直往山門裡走，會首未再擋他，向旁邊的人遞了個眼色，叮囑道：“你去找人監視他，不准送吃的、喝的。還有，不准他跑掉！” 　　禅師邁進觀音殿，放下爛蒲團，跏趺而坐，很快就入定了……。 　　外面鐘聲、鼓聲、 雜聲響了七天，人們似乎把這位窮和尚忘記了。禅師出定，見法會尚未完結，復又不聲不響地再入定三天三夜，共入定十天。 　　眾人大驚，蜂擁而至。會首帶頭跪在地上賠罪：“師父！鄙人有眼不識泰山，多有得罪，多有得罪……” 　　眾人搶上前去邊拜邊說：“師父，我要皈依！”“我要皈依！”“我也要皈依！”…… 　　禅師廣結法緣，一一滿願，一時報國寺上下皆大歡喜。 　　此事，成為奇聞，傳揚開來，“樂至縣報國寺出了聖僧，活菩薩……”香火旺盛起來，朝拜的人越來越多。 　　當時，報國寺是一座破廟，年久失修，殿堂傾塌。禅師積極籌募資金，進行修復。觀音殿、藏經樓、東西丈室、樓廊等，逐漸恢復起來，形成初具規模。 　　三、四十年代，禅師到成都弘法濟世。其間，１９３５年，在四川射洪縣，仿照新都寶光寺規模，修建古佛寺，為十方叢林，並遵百丈清規，農禅並舉，建鹽廠一座，植樹三萬余株，郁郁蔥蔥。１９４４年，舉行傳戒法會，受戒１３６人。後，主動退院，把寺務護林？，繼續培修，經歷幾十年的艱苦努力，使報國寺煥然一新。 　　五、自行化他 正言立說 　　離欲禅師一生，刻苦修行，深入禅觀，悟佛心要，而對廣大弟子，則據根機，普遍教人念佛，求生淨土。自行化他，誨人不倦，普度有緣，言簡而意赅，嚴肅而熱忱，剛毅而溫和，常把高深博大的佛理講得深入淺出，明曉易懂，或引佛言祖語，或談修行故事，或聯系生活小事，稍加點撥，啟迪弟子去體悟。 　　怎樣學佛修行？禅師認為：學道之要領，必須從去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。妄心與真心本來是一體兩面，妄心附著於真心，妄心去，則真心自顯。古德雲：“打得念頭（妄心）死，許汝法身（真心）活”，真實不虛。如何去妄？須發大心，用功修行，立志了脫生死，廣度有情。同時，應時時處處檢查身口意三業，管好六個弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。還常舉古德修行的例子，每天身上掛一個袋子，心中起一個惡念，即撿了一粒黑豆放入袋內；起一個善念，即撿一粒白豆放入，夜裡總結一天善惡念頭的多少。最初黑豆多，白豆少；以後逐漸白豆增多，黑豆減少。這樣就把修行的重點放在行上了。總之一句話，要從起心動念處腳踏實地用功夫，別無取巧之法。 　　幾位初學佛的居士問：“我們的妄想雜念總是很多，怎麼辦？” 　　禅師答復：“你們要隨時隨地管好自已的六個徒弟。” 　　眾人面面相觑，“我們哪有那些徒弟！” 　　一位居士若有所悟：“眼、耳、舌、身、意？” 　　禅師笑道：“不錯，凡夫學道，妄念太多，猶如一塊染污了白布，要想洗淨，不容易呀！要多念佛，清淨身口意三業，同時多誦經禮佛，總有一天會有所悟入。” 　　１９９２年農歷正月十四日，有位姓樊的慕名由重慶專程來到報國寺。禅師見他尚有善根，就說：“多住幾日，我們有緣。”向他講述了斷除妄念的重要性：“人生有生老病死等痛苦，人生無常，一切事都是過眼雲煙，像夢幻一樣了無痕跡。眾生追求名利，要想解脫痛苦和煩惱，就得斷除妄念，妄念一斷，即能明心見性，超凡入聖。”樊不斷點頭，略有所悟。禅師指向掛在佛堂右邊牆上的一件棕草蓑衣說：“我過去為斷除妄念，有幾年就坐臥在這件棕草蓑衣上。胡子有一尺多長，蓬頭垢面，要是那時你看見我，一定會害怕的。 　　初見禅師的樊某，被禅師的開示和精進苦行所感化，立刻求受皈依“三寶”。禅師賜法名昌鑒，送他一張佛像。他正想要禅師的照片，而照片已遞到手中，昌鑒頓覺心境清涼，身意柔軟。回家後，每天早晚在佛像和禅師像面前，頂禮念佛，忏悔，時時觀照念頭，學佛大有進步。 　　禅師平生很少寫文章，而對“斷除妄念”卻有一篇短論，總結了畢生的體悟。題為：《斷除妄念亦能健康長壽》，全文是： 　　“古來，我佛度人，無非就是斷除妄念。自我披剃出家為僧以來，時時都是堅定根除妄念。發勇猛心，不隨妄想習氣境界轉，在一切時中，不分行住臥、動靜一相，本自如如。妄念不生，自然疾病減少，並能健康長壽。 　　妄念一斷，即能明心見性，豈但健康長壽。古德說：‘若能識德心，大地無寸土。’全部佛法，歸結到一點，即是斷除妄念。妄念，又是稱為妄想。例如，我們早晨睜眼，腦筋裡不斷想事情，種種念頭，種種幻想，公事私事，人我是非，八百年的往事，都像電影一幕幕地過去，又像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒停止。這個常常想事的心，就是‘妄心’。斷妄心，實在不容易，古人說：“斷妄念如斷四十裡流。’談何容易。 　　我們每天從早到晚，一切動作與思維，都離不開妄念，妄念是分別心，第六識。如眼之於色，耳之於聲，鼻之於香，舌之於味，身之於觸，意之於想，皆是識的作用。內有色、聲、香、味、觸、法六塵。六根和六塵一接觸，就產生六識。此六識因為受了第七未那識‘我執’之影響，一切言語行為，莫不為自已打算，以我為本位。因而發生人我是非，種種煩惱。此‘我執’之影響，一切言語行為，莫不為自已此‘我執’之一念，即是根本無明。由此無明便造種種業，受種種報，以致流轉生死，永無止息，我們想拔除生死之本，對於永無休歇的六識心浪，必須予以停止，相續不斷的意識便不起作用。如能永遠維持此心之寂靜，那麼，健康長壽，永葆青春，不過是隨之而來的副產物而已。 　　此種無念真心，是絕諸對待，沒有大小、方圓、長短、善惡、是非、垢淨、增減、生滅、斷常、來去等相；一塵不染，空空洞洞，什麼都加不上。這是禅宗所求的終極目標——明心見性，也就是祖師的指標，在二六時中，不分行、住、坐臥，動靜一相，本自如如，妄念不生，何患長壽不了。若不如此，總是忙忙碌碌，從早至暮，從生到死，空過光陰。在修持上固然是勞而無功，在身心上也永遠不得安定，這樣和健康長壽也是背道而馳的。 　　因此，我們應當知道，妄念對於人生實在是關系太大，必須認真對治。” 　　禅師為了教化眾生，善巧方便，借談健康長壽引導大家了解佛法的真谛。與此同時，禅師還專門以《欣逢盛會話養生》為題，寫了一首養生歌： 　　　老僧逢盛世，虔誠奉佛陀。 　　　古寺塵囂遠，禅功受益多。 　　　放眼祖國土，心境無限樂。 　　　今朝蒙邀請，厚誼重山岳。 　　　壽星相聚首，談笑皆自若。 　　　延年各有道，現身把法說。 　　　我謂養生術，鍛煉第一著。 　　　流水戶樞動，生命在靈活。 　　　日每多舉步，方使血氣和。 　　　起臥有定時，飲食重制約。 　　　睡眠須充足，妄念要拋卻。 　　　保健應防病，有恙早服藥。 　　　寡欲則自安，知足可常樂。 　　　遇到煩惱事，心胸宜寬和。 　　　心廣體魄健，方臻長壽樂。 　　六、難行能行 難忍能忍 　　從古以來，哲學家、思想家和文學藝術家們，以眾多作品，啟示世人明了“忍”字對做人的份位。而佛教更把它擺在了修行的重要位置。成為“六度”之一。這“六度”是學佛之人的必由之路，悟道之門。因此，禅門總是以多種方法鍛煉和審視自已達到的程度。離欲禅師自出家以來，直至百歲高齡，仍堅持不懈，在“忍”字上下功夫。達到難行能行、難忍能忍的程度。 　　民國初年，禅師在四川樂至縣城邊的崇教寺裡教一些女居士打坐，突然撞進一個綽號叫“羅胖娃”的人惡狠狠地吼道：“你一個和尚，把這麼多女人家弄到這裡做啥？”眾人上前解釋，他根本不聽，抓起一個烘籠缽朝禅師打去，沒打中；又拿起剪刀，把禅師當時還留有的一對長辮子給剪了，還亂罵亂打，從東門外打進城門內。而禅師毫不在意，既不還口，更不還手，一忍了事。 　　“文革”時期，禅師在受管制期間，報國寺內只剩他一個人自煮自食，沒有幫手，恰逢有一姓熊的單身漢，三十多歲，願意進寺幫忙，並拜禅師為師。禅師覺得，多一個人尚能維持生活，便收為弟子。剛三天，被監視人員舉報，說是在搞陰謀詭計。當即在樂至縣城召開批判大會，指控他不遵法度，私收徒弟，拉垮貧下中農，發展教徒，破壞社會治安等等。禅師只是不語。主持人便以提問的方式逼他答復。而每問一句，禅師都只答一聲“阿彌陀佛”。主持人急了，歷聲喝問：“你你，你搞啥名堂，為啥只念這個？” 　　“我一個人出家人每天只知道念阿彌陀佛”。禅師不動聲色，平靜地回答，只有這一句。 　　主持人實在沒有辦法，只好宣布“休會”，最後惡狠狠地說：“交給鄉上，繼續批斗。”實際上，不了了之。 　　修建大雄寶殿，要把建設和有關作出重要貢獻的人員的姓名寫在大梁上，禅師主張把反對過他的人的名字也要寫上去。好些人都認為不該寫，以免遭人非議或誤解。而禅師親自把對有貢獻的和反對過他的人的名單一一排好，守著潘近仁居士逐個寫上，然後平靜地對眾人說：“我們佛門弟子、講冤親平等，眾生平等，肚量要大些才好，不應該有恨心、分別心。”眾人才恍然大悟：“啊，這正是《無量壽經》上所說‘忍辱如地’一切平等”。禅師滿意地笑了。 　　樂至縣一批居士隨同已年過百歲的離欲禅師回他的合川家鄉。汽車一到，就有好幾十人上前頂禮參拜。不料，一個不三不四的小伙子跑到禅師座前，又摸胡子又摸臉，嘻皮笑臉地說：“喲，你就是‘千師爺’呀！”眾人見他這般無禮很氣憤，然而禅師雙目微閉，紋絲不動，任憑戲弄，直到有人把這個小伙子拉開。 　　在佛教叢林的禅堂裡，曾有：“禅和子，叫草鞋倒起穿就得倒起穿，油瓶倒了，誰扶起就是誰打倒的……”有的新戒說：“禅堂裡專制，不講理，動不動就打香板。”其實，他哪裡知道這一激一觸的玄機奧妙。忍辱和領悟相兼。離欲禅師初學時代親身經歷過這樣的磨煉，深有體會，又是把這種方法用於晚輩。 　　四川蓬溪縣河邊區有一個當過兵的農民，性格剛正，最受不得氣，常與人爭輸贏，有時也吵架。第一次到報國寺，想拜禅師為師，禅師說：“你的情況我曉得，以後再說吧。”這是１９６３年，這位農民知道禅師還在受群眾監督，不能收徒，沒說什麼就走了。十年後，第二次來，禅師正用一把小刀子刮指甲，見到他，二話沒說，叫他去磨刀子。沒磨多久，禅師問：“磨好了沒有？” 　　“磨好了！”那人高聲答道。 　　禅師一看，確實磨好了，又從碗櫃上取下一把宰豬草的刀，遞給他，喝道：“快給我磨好！” 　　他接過來一看，這哪能裡是刀？簡直是塊銹鐵，還有幾個大拇指大的缺口，怎麼磨得好！但仍然依照吩咐在磨，磨出了一身大汗。 　　“磨好了沒有？”禅師問。 　　“磨，磨得差不多了。”那人膽怯地回答。 　　“給我看看！” 　　那人手在發抖，把刀遞給禅師，頭也不敢抬。禅師一看，銹磨掉了，缺口也磨齊了幾個。但仍然厲聲呵責：“磨了半天，還是這個樣子！你……” 　　禅師見天色不早，緩和語氣道：“磨得還不徹底，你要當我的徒弟嘛，等幾年再來。” 　　那人只好走了，可他的決心很大，過了好幾年，到１９８１年了，第三次來到報國寺，這才收他為徒。１９８２年皈依，法名昌德，三年後才披剃，又隔了一年才去五台山受戒。 　　一次，禅師碰見他，問道：“我到底拿了多少氣給你受？現在的人呀，連句重話都受不了，還能放得下麼？你曉不曉得，我當年學道挨了多少打罵？” 　　“曉得！曉得！”昌德連聲答道。 　　禅師又問：“你聽見過沒明？我對出家的人說：“你沒有幾得不要來，第一，有氣要受得；第二，有活要累得；第三，有苦要吃得……” 　　昌德點頭：“聽說過，要行忍辱嘛！” 　　一次移栽樹，昌德細問：“師父，怎麼個移法？”禅師講了，大家照所指的方位，循規蹈矩地移栽。 　　一會兒，禅師來檢查，指著一棵樹問：“你怎麼移錯了？這是哪個人移的？” 　　大家沒敢吭聲，昌德站出來代替過失的僧人認錯。禅師明知不是他的過失，仍叫他寫檢討。佛門有句話：“打不退，罵不退，才是佛家真寶貝。”經過如此諸多的問題，考核一個修行人的成熟的程度。後來，禅師叫昌德擔任監院師。 　　七、行菩薩道 以醫濟世 　　在弘法中濟世，在濟世中弘法，這兩者都是為眾生拔苦，一是短期限的（病苦），二是長遠的（脫離三界之苦）。發願成佛的人，都要行菩薩道，濟世利人。離欲禅師悲願宏深，善巧方便，以醫濟世，廣為眾生解除疾病之苦。 　　１、賜服二棗 劇痛全消 　　民國２４年（１９３５年），川軍師長范紹增，因中彈深入左肩胛骨，發炎劇痛。醫院主張截肢，范不願意，請一法國醫生治療，每次診費需銀四百元。連治四十天，疼痛更加劇。一次在周某家裡巧遇離欲禅師，懇求施治。禅師隨手給密棗兩枚，范吃後不久，即覺疼痛緩解。當夜睡醒腫痛全消，覺有硬物抵背，用手摸起一看，呀，竟是一顆子彈！范大為驚喜，萬分感激，供養禅師銀十萬元。當時川北大旱，饑民遍野。禅師用此錢“以工代赈”，建成四川射洪縣古佛寺。 　　禅師神奇治疾的消息，很快傳遍巴山蜀水。有的專程前來恭請禅師到重慶等地，為一些知名人士治病，治愈者甚眾，求皈依的亦多，一時轟動山城。 　　２、思摩再現 賜方療疾 　　民國３０年（１９４１年），禅師決定去四川彭縣清修，徒步抵達成都，因勞頓偶感風寒，使在北郊洞子口鄉馬家橋附近租農民草房棲息。不久，在王召和居士捐贈二分大的墳地上，建了幾間茅棚，人稱“離欲茅棚”禅師受教思摩師父，時時不忘，每住一地，必將他一幅六尺的彩色畫像懸於首進的屋內，早晚焚香供奉。這段時間出現了一件“奇摩治病”的奇聞。 　　四川彭縣羅乃瓊，字伯常，曾任川軍將領，患頑固性皮膚病，奇癢奇痛，坐臥難安，多年醫治未愈。四處遍訪中西名醫，均醫治無效。偶聞成都牛市口有一專治雜症的醫生，遂前往求治。行經大田坎，見一老僧身體魁悟，戴紅色風帽，時行羅前，時行羅後，老僧突問羅：“你去趕集，打算買點什麼？”北方口音。 　　羅見他慈祥和藹，便悅色答道：“老師父，我不是去買東西，而是去看病的。” 　　老僧關心地問：“患的什麼病？可否講講？” 　　羅以實相告，即出示手臂，說全身皆有斑點。老僧看後，坦誠地說：“我也略知醫理，治過此病，治愈過些人。我陪你一道去，也可向他學習些醫術，增長點見識，可否？” 　　羅欣然應允，一同來到茶館，正是名醫逢場應診之處。便向沖茶的師傅打聽，茶師傅說：“以往每場都在這裡看病，但好久不見來了。聽說年紀太大，已經去世了。” 　　羅聽後大失所望，老僧便問：“那你怎麼辦？” 　　羅誠心懇求：“老法師！你剛才不是說治過這種病，而且醫好了不好少人嗎？那就求求你大發慈悲賜以良方吧！” 　　老僧笑說：“我只是偶爾醫好過一些人，可以再試試看。” 　　羅明知此乃謙遜之詞，便請老僧診脈處方。老僧說：“處方中各種藥都很普通易配，只有一味藥難買，可以多問幾家藥店；如果實在買不到，你可以找我，我還有一點，足夠你服用，就贈送給你好了。” 　　羅急忙問道：“老法師貴處何地？大名怎麼稱呼？” 　　和尚微笑：“我住在北門處馬家橋附近的一家草房內，叫“離欲茅棚”，我的名字叫李思摩，人稱我‘摩師爺’。你來找我，如果我不在家，我會告知徒孫，此藥存放在一幅畫像背後，是用白紙包好的。你只要向他說，是師父叫取藥的，他自然會給你的。”羅立刻記下來，千謝萬謝，匆匆而去，走不了幾步，回頭來給脈禮錢，老僧手一擺：“不必了，這是你我的緣份。” 　　羅氏跑了各大小藥店，就差那味藥配不到。第二天，只好按所記的地址和名字去取藥。趕到馬家橋一望，只見片片農田，並無什麼茅棚，舉目四望，忽見前方隱約有一茅屋，走進一看，房門緊閉，顧不得什麼禮節了，接連敲門。 　　許久，出來一個小和尚，笑問：“施主，你找誰？” 　　“我姓羅，來找你師爺的”。 　　離欲禅師原來也被尊稱為“千師爺”，小和尚以為是來找他師爺看病的，便進去請出禅師。 　　禅師問羅：施主有何貴干？” 　　羅一見，並不是那位老法師，連忙深深一鞠躬：“我是來找‘摩師爺’的。 　　禅師詫異：‘摩師爺’是我師父，已經圓寂了，施主找何事找他？” 　　羅即告之詳情，特別提出：“此藥放在一幅掛像的後面，用白紙包好的。”邊說邊遞處方給禅師。 　　禅師自然明白是怎麼一回事了，順手一指，問道：“這幅畫是不是你見過的‘摩師爺’？”屋內光線較暗，禅師點燃蠟燭，羅定眼一看，叫道：正是，正是！不但相貌完全相同，連頭上戴的風帽，一個樣式，一個顏色，那麼……” 　　禅師不等他說完，就從掛像背後取出白紙包好的藥物，交給羅。羅也頓悟出了個中情由，不加深問，只是連聲道謝，高興而去。 　　到藥店一稱，白紙包的藥，恰好是處方中的三副劑量，而且七天服完三副藥，全身斑點竟然全部消失。 　　一天，在茶館裡，羅乃瓊的好友見他難治之症突然痊愈，甚為驚奇，追問根由。羅不便隱瞞，實情相告。好友大笑：“你的運氣太好了，遇到了當代的‘活神仙’啦！” 　　“誰是‘活神仙’？”羅忙問。 　　“老兄！”好友拍拍羅，“你真是‘貴人頭上多忘事’，日軍飛機狂炸成都的事，你就忘記了嗎？” 　　“哎呀！”羅乃瓊也拍拍忙於找名醫，忙於撿藥、服藥，簡直把這件事都忘了。給我白紙包藥的和尚，不就是那位‘活神仙’嗎？” 　　３、臨危突降 趺坐解厄 　　羅乃瓊和好友繪聲繪色地談起當年轟動成都的奇事： 　　民國二十九年（１９４０年）夏，一日，日軍１０８架飛機轟炸成都。離欲禅師正在吃飯，他突然說：“我有急事，要到鐵腳巷葉青成家去一趟。” 　　眾人苦勸，說是已拉預備警報，危險！禅師似乎沒有聽見，急急忙忙趕到葉家。剛一進門，緊急警報震耳欲聾，驚心動魄，市民狂奔逃命。但禅師毫無懼色，結跏趺坐，從容地囑咐：“家中人勿驚，即將有人到此”。 　　話音剛落，急急的叩門聲響起，一位中年婦人慌慌張張地跑進屋來，倒頭便拜：“師、師父，我、我要皈依，救、救苦、救難……” 　　禅師微微一笑，收為弟子，取個法名叫“昌逃”。 　　“桃，桃子的桃？”婦女問。 　　禅師笑說：“不，逃命的逃——昌，倉（昌）惶逃命呀！” 　　全屋的人哈哈大笑。那位中年婦女孩子又是作揖，又是磕頭，“謝謝，謝謝師父的慈悲”。 　　警報解除後，人們只見房屋倒塌，遍地瓦礫，獨存葉家這兩間鋪房完好無損。頓時好奇的人擁進房內，擠滿小屋。有認識禅師的人，驚呼：“離欲法師！活菩薩！活佛！”立刻皈依的人，室內外，拜倒一片。此事轟動成都，求皈依者接踵而至，川軍將領鄧錫候等人，也先後拜在禅師座下。 　　羅乃瓊與好友說得正起勁，旁邊一位拿長葉子煙袋的老人笑問：“二位先生，談起‘活神仙’，他還有美名，叫‘癫和尚’”。 　　“什麼？‘癫和尚’？！沒聽說過，請講！”羅乃瓊忙問。 　　老人不慌不忙道出一件發生在二十年代的怪事。 　　４、溺水不死 滴水不沾 　　河水奔騰，沖轉碾盤，下游水勢湍急，咆哮如雷。 　　一個逢場天，趕集的人絡繹不絕經過這個水碾子。一位身著棉袍的僧人，擠出人群，來到河邊，望著滔滔流水，若有所思。 　　有個青年農民亂開玩笑，高喊：“嘿！‘癫和尚’！你是不是想下水洗個澡”” 　　“撲通”一聲，“癫和尚”丟下籮筐，躍入水中。只見浪頭翻滾，把“癫和尚”沖往下游。他兩手亂抓，越沖越遠。 　　“‘癫和尚’跳水啦！跳水啦！眾人驚呼。 　　趕場的人都擠到岸邊看熱鬧。 　　“哎呀！連人影影都看不見了，快去救呀！”眾人喊叫。但天寒地凍，誰也沒膽量下水去救人。正在大家紛紛歎息的時候，忽聽： 　　“讓開，讓開！我的籮筐呢？”人群聞高叫，轉過身一望：“呀，‘癫和尚’！你，你……” 　　僧人的棉袍還在滴水，眾人急忙閃開。他擠到籮筐邊，身子幾抖。奇怪！浸透僧袍的水，連一點也沒有了，真是“滴水不沾”。一身全是干酥酥的。他一言不發，挑起籮筐，潇潇灑灑地走了。 　　眾人瞪著雙眼，看呆了。大家回過神來說：“這太奇怪啦！這和尚簡直是在耍魔術！” 　　一位老太婆擦著昏花的雙眼說：“我活了七八十歲，從來沒見過這等怪事。這該不是在做夢吧？” 　　有個人說：“大白天你好像硬是在說夢話啊！”惹得大家哈哈大笑。 　　“這‘癫和尚’哪裡是瘋子，他就是有名的離欲和尚，平時說的話，句句都有道理，來頭不小啊！”一位中年人正兒八經地議論著。 　　“ 溺水不死，滴水不沾”，成了爆炸新聞，風傳各地，來訪者川流不息。大家都尊稱離欲禅師為“活佛”，“當代聖僧”，求皈依的人不計其數。 　　老大爺一口氣講完這件事之後，還深情地說：‘我還正在找尋這位活佛哩！” 　　羅乃瓊的好友搶著說：“老大爺，你的緣份到了，這位‘活佛’現在正在成都北門外的‘離欲茅棚’……” 　　老人聽了拔腿就跑…… 　　第二天，羅乃瓊帶上全家老小，來到離欲茅棚，燭焚香，向思摩禅師畫像磕頭，並向離欲禅師表示，一定要捐資擴建離欲茅棚。 　　民國三十四年（１９４５年），修建了一座磚木石結構的“離欲念佛堂”，加上八套住房，共七十余間，總面積達四千九百平方米。除離欲禅師及其徒孫居住外，多余房屋出租，收入租金作念佛堂僧侶們弘法和生活開支。念佛堂修成後，法緣殊勝，念佛蔚然成風，前往誦經、禮佛、皈依的人，難以數計，川中高級將領 、官員和冷寅東、鄧漢祥、鄧國璋、龔渭清夫婦、林翼如、范紹增、范南軒、劉兆藜等人都是離欲禅師的弟子。 　　５、曉以劑量轉危為安 　　１９５０年春節，住離欲念佛堂的昌五，高燒達到４０度，采取多種醫療措施，持續多日，高燒始終不退。家人報知離欲禅師，適逢禅師的弟子、名醫黃雨來拜年。禅師便陪同黃醫生去昌五家診斷。 　　黃醫生認定：此病是風疹性喉痧，說道：“人已飲食不進，昏迷不醒，危險已達到極點，可暫處方一劑試服。服藥三次，如有汗滲出，再續診；若無汗滲出，則無救矣，只好准備後事。” 　　禅師也到昌五床前，安慰他說：“此藥你大膽服用，其中有二兩生石膏，似乎用藥太重，不如此不能生效。” 　　昌五當服藥三次，次日佛曉，頭上昌冒出汗珠，立即請來黃醫生。黃叫停服此藥，另診脈搏處方。昌五繼續服用四、五劑，即可坐立吃稀飯。黃醫生祝賀昌五：“ 現已脫離危險，這是師父的加持，陪我為閣下處方的。否則我也不敢大膽地用二兩生石膏，這是安危兩槍的臨界點，好險啊！” 　　昌五萬分感激師父拯救他於危難之際，從此更是五體投地佩服師父，虔誠信佛。他本姓萬，原是某團管區司令，曾於１９４９年，被他的上司帶著他和幾個軍官，請求禅師主持皈依儀式，成為三寶弟子。禅師並囑咐他們：“既入佛門，就應遵守佛規，嚴守禁戒，信受奉行，才能免於劫難。”昌五謹遵師訓，嚴守五戒，忏悔業障，順利平安，這次病魔襲擊，又化險為夷。 　　１９８１年，四川樂至縣龍門鄉信用社主任腰上發了“纏腰丹”，延醫治病，未見好轉，還越發越服用，但無效驗，十分焦急。一次在街上遇見離欲禅師，請求處方。禅師說：“用生銀花熬水吃。”他一直納悶：怎麼叫“生銀花”？豈料禅師回寺叫小和尚送來二兩“生銀花”打開一看，是金銀花，熬水吃了。當晚就覺得症狀好轉，便繼續吃；不到三天，好得一干二淨，從此不再復發。他好生奇怪，一樣的藥，一樣的熬法，一樣的用量，為啥醫生和自撿的藥吃了無效，而禅師給的藥就是這麼靈驗？他解不開這個迷，感慨不已。其實也並不難解，當你讀了上面這一樁又一樁的奇事，自然會悟出一些道理。 　　６、巧用中藥對治癌症。 　　武漢市一家鍋爐廠的廠長，姓陳，身患肺癌，醫治數月，未見好轉，危及生命，心急如焚，各方探求名醫而未可得。聽說四川有個“千師爺”，是活神仙，能治此症，可是到哪個寺院去找？正在發愁。恰遇風俗峨眉山普全法師去鍋爐廠找陳廠長訂鑄十個銅香爐，打聽到了，陳廠長激動萬分，當晚徹夜未眠。 　　後經普全法師與離欲禅師聯系，禅師答復：“最好本人親自來。”陳廠長隨即帶領隨從趕至四川樂至縣報國寺。禅師診脈處方，在寺內煎服一天。次日另處一方，叫服三次又是換，連續不斷，吃至有效為止。 　　陳廠長服藥半年，癌症基本治愈；後又來寺求禅師徹底根除，經醫院測試檢查，肺癌全愈，精神飽滿。 　　１９９０年，陳廠長捐送四川樂至報國寺價值八萬元的三腳鼎、鐵字庫、大銅馨幽冥鐘各一件。 　　１９８５年，四川樂至縣太極鄉唐孝良得了肝癌，到縣，並到省去醫治，均無治愈的希望，到報國寺懇求禅師醫治。禅師見他心誠，開了個小偏方。煎服第二天，即自感好轉；不到半年，肝痛消失，經縣、省大醫院檢查證明：癌症痊愈。死裡逃生的唐孝良捐資萬元，修通了龍門鄉垭口的至報國寺山門的公路，並常到報國寺焚香禮佛，逢人便說：“我這條命是師爺給我的呀！” 　　７、國外求醫 憑信對治 　　１９８５年１０月，離欲禅師接到緬甸林風寺一位華僑來信，請求治療他的晚期肝癌，禅師打算為其醫治。樂至縣歐志宏說：“路途那麼遙遠，您老人家一沒見人，二不詳細了解病情，光憑一封信，如何為他治病呢？ 　　離欲禅師說：“治病不在乎路途遙遠，見不見人沒啥關系，關健是看有無緣份。藥醫有緣人嘛，我出來，滿懷信心地對歐說：“你回縣城，趕緊把處方給他寄去，我看能治好他的病。” 　　歐一看處方，只見是幾味普通的中藥，心想：“這麼嚴重的病，能解決問題嗎？”但仍然寄出處方。一個月後，華僑回信說，服了藥，病情大有好轉。禅師另開處方，藥依然很普通，劑量也不大。１９８６年春天，華僑來信說，他這不治之症，不動手術，不化療，只吃些普通的中藥，竟然全部治好了，真是不可思議。 　　為了感謝離欲禅師救命之恩，年底托人送來三尊玉佛。過後，又幫助報國寺以優惠價請回十二尊緬玉佛菩薩像，前後一共十五尊，其中：釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等四尊坐像高２.５米；本空、思摩托車、空相禅師和離欲禅師坐像四尊均高２.２米。 　　目前，國內寺院中，擁有緬玉佛像之多，佛像之高大，尚屬罕見；尤其高４.１３米、重１０噸的接引佛，更是全國寺院中最高、最重的一尊。１９９３年，中央人民廣播電台和香港《天天日報》均有報道。 　　四川新都寶光寺監院師來信說：“師父，今生今世，弟子要向您老人家告別了！我全身浮腫，腹水進入肝內，每天都要抽腹水，煩惱不堪，形容憔悴，看來無法挽救矣！”離欲禅師回信說：“安靜下來，好好修清淨心，無甚危險，按寄去的處方，只需吃一二劑即可，不抽腹水，自然消失。” 　　這位監院師，謹遵師命，服藥之後，不幾天，就能下床行走，並逐漸恢復健康，又繼續管理寺務弘法利生。 　　８、化度江渝 為母療疾 　　１９９０年，江渝的母親身患高血壓、冠心病，春節輸液時，一天中曾出現心絞通達十七次，經過成、渝兩市各大醫院診治，結論都是：“已經７４歲的老人了，病這樣嚴重，還是准備後事吧！”江渝雖然心有不甘，卻又無可奈何。 　　在於別人的主談中，偶聞樂至縣報國寺的“千公公”專治疑難病症，江渝想，何不去試一試？ 　　１９９１年６月，江渝偕同侄兒和一位朋友趕去報國寺求見“千公公”。側面一打聽，“千公公”就是人們尊稱“千師爺”，百歲高僧離欲禅師。 　　江渝見也到離欲禅師，雙膝跪地，恭敬地說：“千公公，我產是專程來拜訪您的。” 　　“你是有急事找我吧？”禅師微微一笑。 　　江渝心裡一驚，連忙答道：“是，是，太緊急了！”便告訴了他媽媽的病情。 　　禅師問：“你媽叫什麼名字，屬什麼的？” 　　“叫李德均，屬龍”。 　　“心絞痛是冬天發，還是夏天發？” 　　“經常發作，隨時隨地都可能發”。 　　禅師微微笑道：“好了”。兩眼半睜半閉，沉思片刻，“等你們走時，把處方給你。” 　　“千公公，我們准備明天就走”。 　　“多住幾天，你們到我這裡來，和我有緣。”禅師睜開雙眼。、 　　他們在寺裡住了三天。每天晚上，江渝都似睡非睡的仿佛看見禅師柱著拐杖，走上樓來，對他說：“你要一心念佛，做人要正直，多做善事。”去時，左手掛著拐杖，右手比劃兩下。江渝忍不住向禅師說了，想證實是真是幻？而禅師笑而不答。 　　三天中，禅師為他們辦了皈依大事。給江渝取法名為“昌緣”。禅師還主動提出同他們合影留念。昌緣極為感動，念道：“緣分呀緣分，我今天才真正體會到了。我一定虔誠信佛，一心念佛，為佛教事業、為報國寺、為離欲禅師奉獻自已的一切。 　　臨走時，禅師給昌緣一張處方。回到成都，連服七副，這位被“判了死刑”的老太婆，竟然活了下來。從此李德均的病好了，身體也慢慢健康了，但她牢記虔誠地一心念佛。 　　９、生清淨心　神智恢復 　　四川武勝縣走馬鄉七村維珍，丈夫盧世學是位豬醫生，家有三子，小的才八歲，上小學。因負擔重，生活相當困難，逼瘋了這位家庭主婦。三間草房燃燒起來了，她披頭散發，狂呼亂叫“燒呀，燒呀！……”癫狂不已。眾皆赫然，不知所措。 　　丈夫在無計可施的情況下，忽然想起妻子是“三寶”的弟子，心地善良，虔誠信佛，唯一的辦法只有求離欲禅師打救。 　　第二天，送她去報國寺，參拜離欲禅師，禅師叫她住下來，早晚上殿，禮敬諸佛。閒時還參加寺內勞動，沒想到，她比任何人都極積、細心踏實、讓她在這樣特定的環境裡，遠離顛倒夢想，身心清復了常態，還不想走。禅師開示：“你是有家之人，還是回家去照顧好家庭，孩子長大就好了。” 　　她噙著眼淚，懷著感激，拜別禅師，回去到了充滿希望的家。 　　１０、瓜熟蒂落　一語千金 　　在一條坑坑窪窪的鄉間小路上，一位大膽青年婦女同兩個小伙子蹦蹦跳跳地嬉笑著。父親李多林有些擔心，只得急走幾步，想趕上他們；母親劉湘敏高聲大喊：“偉偉！你咋能跑那麼快？危險！” 　　李偉本人心裡有數，她懷上孩子，從留學的日本趕回家裡。肚子痛得厲害的這一天，決定去拜望離欲禅師。從龍門鄉下車後，走了約五百米，忽然覺得肚子不疼了，一時高興，便不由自主地同兩個弟弟嬉鬧起來。一進報國寺，他們一家五口一齊參拜離欲禅師，劉湘敏急急講了女兒的情況，心直口快地說：“我女兒的預產期已經過了，特來請求老爺爺加特！” 　　禅師笑容可掬地說：“好，好，瓜熟蒂落嘛！” 　　好一個“瓜熟蒂落”，真是一語重千金，回城的當天晚上，李偉便順利地生了一個兒子，母子平安。只是兒子耳內流黃水，又去求離欲老爺爺，還是一句話：“不要吃藥，莫急，很快就會好的。”真靈，黃水不流了，而且以後兩耳從未發生任何疾病，連感昌冒也很少。孩子取名日筍，在日本上幼兒園，聰明伶俐，十分可愛。 　　離欲禅師以醫濟世的故事，在民間傳揚的實在太多太多，一說起來就滔滔不絕，以上僅僅是略舉了很少幾個例子。 　　禅師濟醫，無論見與不見，有相無相，有形無形，治於與不治，用不用藥，只要有緣，心心相印，都起到獨特的效應，當然更多的是驗證治人治心的道理。人們常說：“身病可治，心病難醫。“以求身心清淨，作為治愈百病的妙藥良方。世人不明其理，妄念紛飛，不能調伏其心，被名利攪擾得頭轉向，身如千瘡百疾，非但有病，其病重矣！ 　　八、須甘淡泊 安貧樂道 　　出家是為了修行，修行的人要過苦日子，苦其心志，遠離私欲，生清淨心，這便是道業的成就。道心不堅固的人，那能經受得起如此的考驗，貪圖享受，追求安逸、豪華、名利等，道念早就丟光了，一下從天上跌下十作八層地獄。正因為初心易違，而道心方顯得特別珍貴。離欲禅師的成就正在於此，心不散亂，不迷，安貧樂道，長期過著清苦生活，保護了道心始終堅固不移。 　　１、一生節儉樸實無華 　　離欲禅師，常年居住一小小的房屋，從一扇小窗透進微弱的光線，照著一張三尺多寬的舊木床，一床土麻布蚊帳，老藍布的被褥和床單；床上一張爛草席，一個土藍布包糠殼的枕頭，都是疤上重疤，深淺不一的各色補丁，共有一百多個；一張舊書桌，一把舊竹椅，一個裝滿雜物的舊衣櫃。屋側一間小廚房內，一個泥糊的土灶，放著直徑約一尺五寸缺一個邊邊的小鐵鍋；小缸邊一張爛木桌，這就是１９８１年離欲禅師的寮房和廚房。 　　以後，報國寺擴建重輝，僧人增多，設施改善，但禅師的寮房和設備，仍然是陳舊桌椅，無一新式家具，直到圓寂。 　　每隔一段時間，禅師的侍者就要去請附近的老居士來，為禅師的衣服或床單、被褥補疤。 　　１９８５年後，一次，一位老太婆跨進禅師的寮房一看，還是１９８１年那個老樣子。心想：這一回要好好地勸師父把床上的東西換成新的。 　　頂禮完後，問：“師父，啥子事？” 　　禅師說：“還少問嗎？” 　　“還是補疤呀！”老太婆很認真地說。 　　“說實話，還是叫補疤，我轉身就走……”但是腳沒有動，想看看師父的態度。師父默默地坐著，既不驚呀，也不勸阻。 　　老太婆又說：“師父，不要怪我多嘴，你老人家已經快滿一百歲了，你看看，”一面說，一面理起疤重疤的床單，“黃一塊，藍一塊，我都數不清有多少個疤了。這床單已經用了好多年了……？”想用這些話來打動師父。 　　然而，禅師微閉雙眼，毫不在意。老太婆繼續說：“這床單大概三、四十年了吧？廟上的事，全靠您老人家撐持，不要太虧待身體了。你櫃子裡有好幾套新的，拿出來用嘛！” 　　禅師睜開祥和的雙眼，輕聲地問：“用那麼好的做啥？” 　　“睡得舒服一點嘛，對身體有好處，而今不都講享受嗎！” 　　禅師說：“我再問你，身體是什麼？”禅師停了一下繼續說：“是個臭皮囊。世人誤主認為我，並費盡苦心去維護它，越維護越迷，學佛是為了脫生死，不能被‘假我’所迷，要識破‘假我’，無私無我，忘我。” 　　這一席話，說得老太婆靈魂開竅，連連點頭。 　　禅師又問：“啥子叫五欲？” 　　“財、色、名、食、睡嘛！“老太婆答。 　　“這‘五欲’就是地獄五條根呀！修行的人要遠離私欲，欲望多了，煩惱痛苦就多，心就不能清淨，心不淨，土就不能淨，土不淨，就不能往生西方極樂世界。” 　　老太婆靜心谛聽。 　　禅師繼續說：“我過去許多年都常常在大石頭上坐臥，日曬雨淋。現在能夠睡上床鋪，就很不錯了。鋪的、蓋的，不管有多少個疤，只要洗干淨就行……” 　　老太婆說：“師父，你講得太好了，我雖然學佛多年，但懂得的實在太少了，滿腦子的凡念，聽了師父的開示，我明白了許多，從今以後，我要倍加忏悔。” 　　２、為了災區，鼎力相助 　　一床嶄新的鴨絨被子、一個鴨絨枕頭、一床俄國呢毯。四川榮昌縣佛雲寺一位比丘尼是離欲禅師的弟子，受到禅師許多教誨，對她住的寺院關心，支持很大，為了表示對禅師的崇敬，於１９８５年，同幾位居士誠心誠意地送來上述物品。 　　禅師一見，連忙擺手說：“這些東西我用不著，你們拿回去吧！” 　　比丘尼頂禮，十分恭敬地說：“師父，我們看到你年事已高，還蓋這麼破爛的被子，居士們都有是一番好意，你就收下吧！” 　　居士們上前你一言，我一語，都懇求禅師收下。、 　　禅師在他們面前，不便多講，只是說：“我過慣了這種生活，不要緊，不要緊。” 　　一位居士轉了一個彎說：“那就保管在這裡也行。” 　　禅師點了點頭。、 　　等禅師一轉身，她們就叫侍者把這些東西鋪在禅師的床上，就用齋去了。禅師叫來侍者說：“我怎麼會用這麼奢華的東西。出家人貪圖享受，奢侈豪華，凡心難了，還修什麼行？當和尚是為了濟世，為世人造福，不是來享福。享福，是折福，是道行的退化。” 　　侍者點頭稱：“是！”很理解師父的心意，立即把鋪在床上的“禮品”收起來，放進保管室裡去。 　　在保管室一放就是兩年，一次，四川某地發生了大地震，省佛協發動各寺院支援災區，禅師立即響應。平時，凡是供養他的錢，從來不花在自己身上，供養的各種食品和衣物則托人變賣，全部用來修建寺院和布施。這次救災正好處理那三件奢侈的用品，托人變賣，加上他積累的現金７００多元；在禅師的帶動下，樂至縣的信眾也踴躍捐助；本寺僧人，每年衣單費才５０元，也盡自己最大努力，三項合計集資４０００多元，寄去災區，為災區解難。 　　３、排除干擾心性不亂 　　１９８６年，四川江油縣楊居士，滿懷虔誠之心從遠道買來兩部黑白電視機供養離欲禅師。侍者和幾位僧人一見就說：“不要，禅師乃修身養性這所，這電視機一開，燈紅灑綠，談情說愛，花好月圓，或在家人又有什麼兩樣？這‘修行了道’豈不成為裝點門面的假話？！” 　　但楊居士辛辛苦苦，一片好意運送而來，哪肯就此了結。還是把電視機抱進去了。禅師見遠客到，招呼她坐下。楊居士說：“為了寺院更好地學習，特地帶來兩部電視機。” 　　“電視機？！”禅師確實感動驚異，但語氣還是很緩和地說：“我們廟子頭不需要啊！” 　　“師父，怎麼不需要？電視裡還是有可以看的內容的。” 　　“我從來沒看過”。禅師瞇著眼睛。 　　楊居士繼續說：“我曉得，師父很關心國家大事，僧人也應關心，這對學佛修行也不無關系，電視裡頭，每天都要放新聞節目的。” 　　楊居士說得合情合理，禅師勉強收下一部。但規定：一、只准晚上收看；二、只能看新聞，新聞看完，馬上關機。 　　事過不久，就出了問題。一天，趁禅師不在，在看完新聞節目之後，有的就撥看起其他節目來，禅師知道後，把電視機收起來，不再開放。原來報國寺有嚴格的紀律，要保持寺院的清淨，僧人不能與居士閒談；僧人之間，也不能隨便打堆堆說閒話；更不能高聲談話，有空各自在寮房裡參禅，讀經書。這電視機一放，心思那能平靜得了，而電視不再放了，又恢復了昔日的寧靜。僧眾們都認為這是理所當然的事。沒有非義。 　　沒多久，禅師叫潘近仁居士來，他倆是幾十年的患難之交，很隨便。 　　禅師說：“我送你一件東西。” 　　“黑白電視機，還是新的。” 　　潘趕忙推辭：“哎呀呀，不敢當，無功不受祿。” 　　“你對寺廟做的事很多，這回收下電視機，也是件功德。” 　　“此話怎講？” 　　禅師把勉強收下電視機的事講了，說道：“這東西，僧人怎能看，能拴得住心性嗎？修行的人，亂了心性是件大事啊！” 　　潘居士雖然勉強收下，但他深知“只能擔金上廟，不能扯草下山”的道理，廟子的東西一草一木也不能沾。回家後，托人給禅師送去２００元錢，心想：“這也算是一舉兩得。” 　　４、生活清苦 粒米如珍 　　很多人談論離欲禅師的清苦生活：“衣食非常儉樸，不僅床上用品疤重疤，連穿的衣褲也是補了又補。”從不為他自己亂花一分錢。 　　聽寺內僧人講：“許多年來，除招待客人吃新鮮蔬菜外，禅師和僧眾常年都吃酸菜，而且不用油炒；收到供養的掛面也捨不得吃，留著招待客人。廚房燒的樹葉、雜草，為了保護樹木，不剔樹枝燒，就是木頭節節和樹屑，也不能浪費。運來修建的土磚要及時下車，輕輕放下，堆好。禅師說：“二角錢都要講因果，不能亂花浪費掉，信眾好不容易節約到一塊磚的錢呀，打爛一塊磚，就造下很大的罪過。” 　　廟上待客，飯桌上，中間兩樣素菜，一碟鹹菜；四方，八個盛滿稀飯的土碗，八雙木筷擺得整整齊齊。客人們默念後，開始用齋。 　　四川蓬溪縣河邊區一位婦女不小心掉了幾顆飯粒在桌子上，不大介意。 　　過了一陣，同桌的禅師也掉了一顆飯粒在桌上，立即推開飯碗，撿起來吃了，大家見了，尊重敬仰之心，油然而生。 　　那位掉飯的婦女，滿臉通紅，立即把掉的飯粒一顆顆地撿來吃了，低頭不語。這時禅師說：“糧食是寶中之寶，來之不易，農民要流多少汗水，才能換來幾粒米啊！我過去住山洞，吃野菜，二十年沒沾過一粒糧食。現在能吃上大米，咋能浪費一顆呢？“ 　　有一次，樂至縣歐志宏，見禅師把掉在桌上的飯撿來吃了，便說：“你老人家身體要緊，這樣做不衛生。” 　　禅師說：“你還不懂一粒米的重要性，今後千萬不能浪費糧食啊！你知道，一粒米大過須彌山嗎？” 　　“聽說過，‘施主不懂一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。’對不對？” 　　“嗯，不錯。可是，懂得的就要照著去做：不做，就是沒有真正懂得啊！” 　　５、只有他人 沒有自己 　　信眾說：“是呀，師父自己這麼節儉，可他對別人卻慷慨大方。 一次，他去朝禮大足寶頂山，長老病重，師父不僅為他診治，還用錢給他撿藥，買營養品。” 　　潘近仁搶著說：“這一類的事情太多了，我來談幾件我親身經歷的永世不忘的往事。” 　　夜色蒙蒙，大雨滂沱。潘近仁勞動了一天，腰酸痛痛，肚中饑餓，正提著缽缽，腳踩稀泥到生產隊伙食團去分飯。突然看見告示牌上寫著：“每家按大小口計算，每人要交一個雞蛋，回到家裡，一言不發，蒙頭大睡。 　　“你打的飯呢？”妻子問。 　　“一言難盡啊！”老潘在被窩裡答道。 　　“腸子都要餓斷了，快說啊，為啥沒打飯？” 　　老潘只得說實話了，妻子聽了，叫苦不已；“天才曉得，雞種都早就沒了，哪來的蛋嘛？！”孩子，未滿四歲的小女兒，聽說沒打到飯，嚎啕大哭。妻子哄著孩子，高聲叫道：“娃娃餓得可憐，趕快起來，去求師父想想辦法，吊吊命吧！” 　　潘近仁一進門，連斗篷都沒來得及取，就說：“師爺，又來求你老人家了！” 　　離欲禅師替他取下斗篷忙問：“天這麼黑，你怎麼摸來的？有啥難事，趕快說！”得知情由後，禅師歎了一口氣：“碗櫃裡還有一個雞蛋，已經放了十天了，你拿去應付一下，緩天再想辦法。” 　　“你只有一個雞蛋給了我，那你咋辦？”潘不忍心接受。 　　“快拿走，我嘛，你不用管了！”禅師把雞蛋遞給他。 　　“貧下中農少一個都不行，對我還會恩寬嗎？”潘哭喪著臉。 　　禅師又長歎一聲，說道：“那你趕快到譚裁縫家去借三個雞蛋，由我去還。” 　　“大家都很困難，他家也不一定有雞蛋呀！”潘半信半疑。 　　“你趕快去，不然，別人借起走了。我說有就有嘛！”禅師催他快走。 　　潘照禅師的話說了，譚裁縫打開碗櫃一看，一個粗盤子裡面恰好只有三個雞蛋，甚感驚奇：“師父怎麼知道？真是神機妙算！” 　　潘近仁手捧雞蛋，激動萬分，眼淚汪汪，面對報國寺高喊：“師爺呀師爺，你真是捨已救人的活菩薩呀！” 　　“我還是向師爺學的。趕快走吧，娃娃等不得了！”譚裁縫急催。 　　１９６０年困難時期，潘近仁患了嚴重的水腫病，身體極度虛弱。樂至縣三星橋鄉的醫生送他兩個胎盤，叫他要用文火炖起吃。白水怎麼炖？必須要用肉和油。天啊，那年月“滴油如金”呀！萬般無奈，只有去求唯一可求的老恩師————離欲禅師。 　　禅師見他這副慘相，連忙扶他坐下，得知來意後，毫不猶豫地取出盛油的瓶子，找了一個手指那樣大的小玻璃筒，把油倒的滿滿的。什麼油？————棉籽油，那時，哪裡去找菜油啊！ 　　潘看禅師的油瓶，最多只剩不過幾錢油了，心裡實在不忍。 　　禅師把小玻璃瓶交給潘說：“這點油你要分做兩回用啊，不然以後就沒辦法了。配給我每月半斤油，已經兩個月沒兌現，連棉籽油也弄不到了。” 　　潘近仁聽了這番話，眼淚直往肚裡流。 　　一天，有人來告知潘近仁：“師父說，把你領的布票拿給他。”什麼原因，沒有講。 　　潘近仁心想：我一年只有這八尺布票，師父拿去了，我穿啥子？難道師父還想要我的嗎？不會！他一貫無私無我，捨已救人。那麼，他是何用意？百思不得其解。但這是師父說的，還是把布票托人送交離欲禅師。 　　不料，隔了七八天，禅師托人送還一節藍布，帶來的字條上寫著：“因供銷社前幾天只有白布賣，等到今天才買到藍布，怕你不夠穿，給你一丈二尺。” 　　潘接到藍布，萬分慚愧，感動得不知說什麼好。 　　大家聽了這幾件有聲有色的故事，無不深受感動，異口同聲地說：“師父真是菩薩心腸，心中只想到他人，唯獨沒有他自己。” 　　６、應無所住 而生其心 　　八十年代，離欲禅師濟世利人，名聲遠揚，引起了社會輿論的注意。一天，四川日報和內江日報等幾家報社的記者，前來采訪，見面之後，經說明來意，禅師一聽，是對他個人的宣描寫，就不願意。無論記者怎樣解釋，都婉言拒絕。最後，徑直回寮房去了，不接受采訪。 　　聽說記者走了，禅師出寮房來，歐志宏說：“師父！人家一片好意要報道你的事跡，這對報國寺今後的發展興旺有好處，您老人家為何不讓人家采訪呢？” 　　 禅師說“你這話不對，寺廟能否發展、興旺，關健要看廟風，要注意和尚的修持，而不能依賴宣傳和吹捧。”停頓了一下，問道：“你初來報國寺，我送你一本《金剛經》時，我是怎麼說的？” 　　歐志宏牢記在心，便把那時禅師對他的開示背誦了出來：“這本《金剛經》是經中之王，學佛人千萬不能貪名圖利，學佛就認真學佛，修道就要潛心悟道。‘人心不死，道心不語。’虛名虛利對於人來講，彈指一揮間，不起任何作用。” 　　禅師又問：“對！《金剛經》裡是怎麼講的？”歐志宏一時答不上來，禅師接著說：“‘是諸眾生，無我相、人相、眾生相、壽者相，’你還要認真領會；‘應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。’怎樣才能做到‘無所住’‘生清淨心’？必須離相無我。” 　　歐志宏連連點頭，心裡想著：師父的境界已經遠離“四相”，不接受采訪，完全正確。 　　１９８８年，正當四川樂縣報國寺興旺發展之際，樂至縣廣播局二位編輯興沖沖地帶著錄音機，跑來報國寺采訪。拜見離欲禅師，雙手送上介紹信。禅師看後，笑著說：“請坐，請坐。” 　　編輯大喜，說明來意：“今天是專程 來寺，為您老錄音，目的是宣傳黨的宗教政策，介紹您老弘法建寺的豐功偉績，提高您老的聲望。”邊說邊擺開錄音機，等候禅師發言。 　　不料，禅師卻說：“我們出家人對名利老早就拋掉了。我到這個世上來是借房子躲雨的，為的是修行弘法，哪有時間去圖名利啊！” 　　“辛苦二位走一趟！“禅師說完，向二位編輯告退。 　　７、農禅並舉 縛耕耘勞作 　　夏日，外來游客，想洗個冷水臉，自來水管無水，問僧人何故？僧人說：“對不起！水塔、自來水管是李多林居士花了幾千元安裝的。但是，師父說要節約用水，只能在會期時才能用正自來水。” 　　“那平時吃水怎麼辦？”游客問。 　　“挑水吃，這是我們的廟風。” 　　“什麼廟風？請講一講，我們是聞名而來。”游客懇切要求。 　　在寺裡長期服務的居士走了過來，你一言，我一語，熱情的如實介紹：“我們這個廟子歷來就有天天勞動的習慣。師父說，要遵照百丈禅師的遺規‘一日不作，一日不食’，這叫農禅並舉。不信，你到僧人寮房去看，都放得有鋤頭、扁擔、籮筐。” 　　“聽說離欲禅師還親自參加勞動，是嗎？”游客問。 　　“當然了，我們師父是言傳身教。他說：“享福就是消福，福消盡了，就要墜三惡道。人人都要惜福，節約用水，也是惜福呀！” 　　“師父還說：‘勞動也是修行嘛！修行的人就是要吃得苦，要磨練，吃不得苦的人，怎麼能悟道？’” 　　游客不繼點頭：“講得好，老和尚不愧是得道高僧！”又問：“他是怎麼勞動的呢？” 　　這時，一位白胡子大爺路過，居士們說：“嘿，你這老前輩就認識我們師父，請你來介紹。”說罷，忙活路去了。 　　老大爺上前雙後合十，念了一聲“阿彌陀佛”，很客氣地說：“我叫劉昌君，是老和尚的弟子。要說師父的勞動，那要算一把好手。他自幼養成了吃苦耐勞的習慣，常常打赤腳。寺院開放以前，基本上是他一人堅守廟子。在廟側的亂石堆上，挑泥面土，栽種經紅苕。還搞副業。師父打的草鞋又結實又好看又耐穿，頂好賣，供不應求。他們說，師父是有道法的，穿他編的草鞋，會履險為夷，百事順遂，稱為“神仙草鞋’”。 　　“師父還響應政府號召，喂了幾十只雞。每天早上把雞放出來，遍地都是。喚雞吃食，不像一般人喊：“雞兒，咯咯咯！’只把鈴子幾搖，‘叮當，叮當’雞就從四面八方跑回來……” 　　游客聽到這裡，都“呵呵呵”笑了起來：“真有意思！” 　　昌君接著講：“吃完了，各自找食。奇怪的是，這些雞從不到寺外去損壞農民的青苗。母雞生的蛋，師父從沒賣過高價。” 　　“師父還養蜂十多桶，是架蜂，能造蜂王，隨時可以伸手進去查找，母每年分箱從未逃跑過。取蜂蜜，發明了簡易離心機。並傳授養蜂技術，毫不保留，使大家都受益。可是，還是有起心不良的人偷走師父的蜂桶……” 　　游客忙問：“找回來沒有？” 　　“嘿嘿！師父的功夫，哪有找不回來的！” 　　“快講，快講，什麼功夫？”游客更感興趣。 　　昌君說得有根有據：“有一次，被偷去兩桶蜂子。師父先找區武部楊富知查找。楊想試師父的功夫，請他提供參考的方向和距離。師父不願提供，經再三請求，他才說，可能是在報國寺的東、西方，大約十到三十裡的地方。經武裝部查實，在樂至縣永和鄉靠三星斷石崗一個農民家裡找到一桶，正是西方十裡。盜蜂者自己招認，奉還，賠禮道歉，不作追究。另一桶無法找到，師父親自出馬去找。十多天後，師父去四川遂寧縣分水鄉查到了，正是東方三十裡處。師父看到自己熟悉的蜂桶，直截了當地說：“請把蜂子還給我。” 　　偷蜂人那肯承認，說是誣賴，態度凶橫。 　　師父請來大隊書記，指出蜂桶的特點，偷蜂人還是抵賴，師父說：“蜂桶裡有我親手造的蜂王，我可以取出來。如果是他的，那就請他把蜂王取出來看看。” 　　這一下，偷蜂人傻了，既說不出道理，又不敢去取蜂王。 　　旁觀者叫道：“這家伙肯定是偷蜂子的，把他抓起來！” 　　偷蜂人嚇壞了，連忙後退，但仍不服，說：“我就不相信他能把蜂王取得出來！” 　　這時，大隊書記勸解：“那就請師父去取吧！” 　　師父鎮定自若，把手伸進蜂桶，眨功夫，把蜂王取出來了，還講了蜂王的巢穴怎樣構造的情形，然後把蜂王又再放回去，平安無事。 　　眾人看在眼裡，齊聲喝彩：“真有本事！” 　　這時的偷蜂人丑態畢露，無地自容，心服口服，只得低頭認罪。 　　“怎麼解決呢？”游客急問。 　　昌君答：“師父真是一位大慈悲的活菩薩！”游客也學著合十，口念“阿彌陀佛”！ 　　昌君看他們比較虔誠，又給他們介紹了僧眾勞動的情況。 　　１９８５年，全寺共種了二十來畝地，挖紅苕一萬多斤，油菜籽賣了一千多斤，收豌豆八百斤，種的蔬菜足夠寺裡吃，南瓜還吃不完。１９８６年鄉上收回土地，只留下八畝種麥子、葫豆等。僧人每天早晚上殿和舉行其他佛事活動外，都要勞動，活路沒做完，不能用齋。下雨天，也要安排洗桌椅、板凳、磨銹、油漆桶等，不能游手好閒。但僧人並無怨言，認為勞動既可強身健體，更主要的是種福田，培植福根。師父已年高百歲，仍然到地裡親臨指導播種、施肥等。對於花草，他管理得精細，親自剪葉、除草、施肥”。 　　“呀，這太不簡單了！我還想問問，寺院裡風景秀麗，一青綠，樹木如此茂盛，是怎麼培植呢？”游客又問。 　　昌君答道：“當年，師父獨居古剎，含辛如苦，守廟護林。在那‘破四舊’的年月裡，成群結隊的人，手拿鋸子、斧頭，蠻橫無理，想砍伐這幾百年的參天古樹。師父挺身而出，多次據理力爭，擋住砍伐；並寫信向中央、省、地、縣各級有關部門反映，才由當時的‘縣革委’出面，宣傳保護國有林政策，及時落實管理措施，這才轉危為安，保護了內行？。有一種雪松，全縣栽過沒有成活，說是樂至水土不合，專家也說不容易栽活。但是，到了師父手裡，不僅栽活了，而且長勢很好。還有一種容易倒伏的中山柏，師父一栽，竟然枝繁葉茂。苗圃裡都不好種的鐵芭剌，經師父育苗移栽，成活率很高。” 　　游客笑道：“這就神啦！” 　　昌君也笑了：“這是佛菩薩加持啊！” 　　游客贊歎道：“金龜山上的報國寺真是一片聖土，離欲禅師，正是我們要參拜的活佛呀！好，我們去請求皈依。” 　　九、一心不亂　安詳坐化 　　１９９１年６月，離欲禅師對江昌緣說：“生命由我不由天。這個廟子要找一個居士來當家，找到接替我的人以後，我就要走了。” 　　１９９２年春節剛過，禅師吩咐昌度去四川新繁縣叫來伍居士做二十五套白衣白帽，其中寺內僧人每人一套。僧眾感到奇怪，這是為什麼？“ 　　禅師說：“你們別管”。 　　更奇怪的是，春節前夕，禅師叫李仁傑寫了三個大字：“方丈寮”，親自守著貼在客堂進門左邊一間屋的門坊上。李滿以為師父要遷新居了，笑說：“師父，你哪天搬過來住？” 　　“我不過來，是新方丈住的”。 　　“是哪一個？” 　　禅師神秘一笑：“你以後就曉得了。” 　　李心想：“天機不可洩露。”但根本沒有去想將會有什麼事情發生。 　　過了兩個多月，時至１９９２年４月１５日，樂至縣報國寺裡依然是晨鐘暮鼓，靜谧清幽，誰能料到，離欲禅師會在寮房裡，口述加急電報： 　　“成都文殊院省佛協志編室張妙首：我欲病危，有寺廟經濟重大事情商計，希你與馮學成速來。樂至報國寺離欲電。” 　　由住寺居士李仁傑記錄，樂至縣居士李德全於１９９２年４月１６日上午１０時發出。 　　電報發出以後，仍然安定如常。千萬人崇仰的離欲老禅，依然是目光炯炯，氣朗神清，耳聰目明，頭腦清晰。上午，在寮房裡，坐在那張舊木椅上，大指掐著中指，口裡不停地念著：“人人平安，家家平安。”下午，還步履輕健地走出寮房來，到修建廟宇的工地上，指揮安排。建寺弘法是他幾十年的宿願，至今念念不忘。這哪有病危的征兆呢？ 　　可是，那電報在樂至縣一發，離欲禅師病危的消息傳揚了出去，縣裡的居士立即緊張起來。甚至越說越嚴重，什麼“話都不說了……”等等。潘近仁、王義、李昌裕、鄭中華、夏素瓊、鄧平忠、李德全、歐志宏等八人，立即找車向龍門鄉金龜山出發。在車上李昌裕、鄭中華默念：“阿彌陀佛”，出城四裡，忽然聞到異香，比檀香還濃：十多裡路後，車上所有的人都聞到了異香，恰似七裡香香味。晚上九點，趕到報國寺，跨進禅師的寮房，又聞到這種香味，見師父正在寮房裡散步，安詳如常駐，毫無病態。居士們紛紛上前頂禮取出臍橙、雪梨。禅師說：“買這些東西浪費。”居士削梨，他吃了四片後說：“你們都到了，張妙首也該攏了。”接著，禅師端然正直地坐在木椅上，莊重嚴肅地講了幾件事情： 　　“第一，寺廟裡頭還有許多水泥、河沙，要趕快運回來，林宣（縣統戰部秘書）經手買的磚，要他迅速負責辦完； 　　“第二，縣農行有存款十來萬元，立即想辦法取出盡快用上，該買的東西就買，今後物價要上漲； 　　“第三，廟子頭的接班人張妙首，他現在文殊院，是解放前的大學生，當過考取的縣長，他就是這個廟子的接班人，法名叫昌臻，立刻披剃……” 　　“哪個叫張妙首？”眾急問。 　　禅師答道：“你們過去不是問我，選好接班人沒有嗎？我早就選中了，他叫張妙首，在文殊院辦板報，還在佛學院任教，精通佛學，修持很好，很能干，明天就要來，由他主持報國寺，你們對他一定要像對我一樣好，把報國寺辦得更興旺。”這些話，重復了幾次。 　　大家感到驚奇：師父今晚怎麼反復地講接班人呢？感到有些不妙，都不願離去。 　　禅師吩咐：“今晚潘近仁不走，留在這裡。”李昌裕也留下了，其余的人告辭回縣城。歐志宏和王義二人供養師父７０元，歐說：“師父，請多保重，我後天再來看你。”禅師聽罷，停了一下，又不便說明，只是很慈祥地說：“你後天才來呀！” 　　眾人走後，潘師：“咽咽”答應。 　　禅師平時一人睡，今晚例外，叫侍者者昌戒：“你在我床上睡。”。又叫昌戒：“給他抱床新被蓋去。” 　　睡之前，禅師吃了一碗綠豆稀飯，叫潘再擬一個電報給張妙首、馮學成，還說明：“學問的學，成功的成。” 　　潘近仁擔心師父累了，建議，明天擬吧！” 　　禅師急急地說：“不行，不行，現在就快寫！” 　　潘執筆擬電報：“成都文殊院轉張妙首居士與馮學成速來寺。離欲。” 　　這一切表明禅師神智清醒，心不顛倒。 　　禅師與昌戒各蓋一床被蓋睡了。昌戒睡裡邊，聞著滿屋異香。 　　１２點，禅師要喝水，昌戒兌的葡萄糖水，喝了一口。 　　４月１７日凌晨一點過，禅師起床解了大便。 　　將近兩點鐘，禅師又起床想解小便，但說：“解不出來。” 　　睡了一陣，禅師又問：“好多鐘了？”昌戒答“三點半了。” 　　又睡了一陣，禅師問：“好多鐘了？”昌戒答：“快到四點半了。”禅師說：“差不多了。不忙，我要去解個溲。”起床解了小便，要喝水，昌戒端了一水瓷盅水來，說：“冷的，喝不得。”他說：“喝得。”喝了一半，把瓷盅交給昌戒，昌戒一只手把瓷盅放在方凳上，另一只手扶著他坐在床邊。不妙！師父的喉嚨裡發出痰鳴聲。此時，正是１９９２年４月１７日凌晨五點。 　　昌戒慌了，一邊扶著師父，一邊高喊：“潘老師，快來！” 　　潘進屋一看，說：“快去請鄧醫生來！” 　　鄧豈雲立即跑來，按太陽穴，摸了脈，搖頭表示：“已經走了！” 　　這時禅師的臉色平時一樣，紅潤而有光澤，栩栩如生，身子穩穩當當地坐在床邊，雙手放在膝蓋上，也與平時一樣，無人扶助，一直坐了兩天兩夜。 　　一生一世心裡只有眾生，慈悲濟世，普度有緣的高僧，就這樣，按照准確的預知時間，隨著異香，平靜自在地安詳坐化了。 　　僧眾聞訊，進屋參拜後，打鐘上殿，為師父念佛。 　　李昌裕等居士跪在師父面前念佛，偶然抬頭，看見師父額頭凸出處，現出一尊乳白色的結跏趺坐的佛像，大家更是虔心念佛，淨念相繼。 　　潘近仁把發給張妙首的電報改為：“離師凌晨圓寂，速來。” 　　在成都文殊院的張妙首，於４月１６日下午收到加急電報，大驚失色。當日，汽車班期已過，只好乘１７日的早班車。到了樂縣車站，就聽到“離欲禅師今天凌晨五時圓寂！”這個消息早已轟動了全縣。到底接不接師父的班？面對這個重大問題，心潮翻騰，難以平靜。 　　１７日下午３點鐘，趕到報國寺，走進師父的寮房，心情非常沉痛，立即跪在恩人面前，頂禮參拜。 　　這時，樂至縣許多居士才第一次見到師父昨夜多次談到張妙首，仔細一看“呀！這臉型、這頭頂、這風格多像自己的師父啊！確實是一位品德高尚、修養有素、學識淵博、注重儀表的有德之士。如果一披剃，穿上僧衣，搭上袈裟，更像我們的師父了！大家對師父盼望已久的接班人，都投向尊敬的目光，抱以莫大的希望。 　　事不宜遲，刻不容緩，馬上召開會議。縣政府辦公室、縣人大、政協、教育負責人和僧眾居士都參加，議題是接班問題。張妙首原本就沒想出家，更何況馬上要接禅師的班，自己有何德能敢當此重任，因此，固辭不肯。但這是禅師既定的，不容更改。並經大家竭力推崇，真誠相勸，懇切的要求。縣上有關負責人說：“這是老法師的遺囑，當眾宣布的，你不干，我們不好表態，如果一拖下去，寺裡有許多財產、現金、存款、要是一亂了，失散了，問題就大了啊，造成損失對佛教事業不利！”接著，與會的大眾竭力勸說：“張老師，你一定要承擔下來，我們一定會像對待老和尚一樣對待你，不得動廟裡的一草一木，有我們的大力支持和寺內眾僧的努力，一定會作出巨大貢獻的。”同去的馮學成居士也誠懇地勸道：“張老師，老和尚的法名一定要接啊！請你放開一切顧慮，克服困難，全力承擔吧！” 　　張妙首聽了又感動，又慚愧，更重要的是這一重大決定決定是恩師的臨終授命，如不承擔，既愧對恩師又愧對佛教。因此，遵從佛的教誨，毅然決定出家，承接師父交付的重擔！ 　　下午四點過，立刻征與離欲禅師任命的接班人披剃落發，立刻為新任的報國寺住持昌臻法師穿上法衣，搭下袈裟。 　　一出家為僧，即任住持，立即處理師父善後事宜，會同有關人員清理師父遺物，多年積累修廟的存款２９萬多元和現金２萬多元，也包括師父個人積蓄在內，點交清楚上賬。事後昌戒還把師父個人給他的１萬元也還給新任住持。他說：“師父的遺留都全部歸公，這也應該交常住。”真不愧是離欲禅師的徒弟啊！“ 　　連日來，前來祭奠、朝拜離欲禅師的信眾、居士和各界人士絡絡繹不絕，送來的祭帳、祭品不計其數。 　　第七天，離欲禅師下葬。墓穴共有三格：第一格，安放的思摩禅師靈骨陶瓷罐：第二格安放離欲禅師的棺木；第三格空著。墓碑上端镌刻著“高僧輩出”四個大字。隋唐以來歷代高僧，法脈不斷，而今思摩禅師、離欲禅師兩代高僧又安然坐化。 　　離欲禅師的墓碑上刻著：“世壽１０７歲，”這是禅師生前說的。 　　有人曾問：“師父、人家說你瞞了歲數，是嗎？” 　　禅師說：“何必要說那麼大嘛！” 　　有人問：“師父，你多大高壽？” 　　禅師逗趣地說：“和你同年！” 　　關於離欲禅師年齡，根據四川樂至縣佛教界人士赴合川、射洪縣等地調查的結果表明，禅師確切生年應為同治七年，即： 　　１８６８年——１９９２年，終年應為１２４歲。 　　離欲禅師去世，經我們看到這樣一段畫面：清清楚楚，明明白白，事事了了，止靜入滅。如同常人，把事情辦完，到了該下班的時候，把辦公室的電燈開關一拉，人不再動了，話不再說，停止了呼吸。是如此應用自如，能夠如此准確地把握自已的生命，難道這不正是“應無所住，而生其心”的結果嗎？！除此而外，決不可以為他染上任何神秘之說。這也正是學佛的要領。要把握這個要領，否則難以受益。離欲禅師他用他的一生，要告訴我們的正是這個道理。 　　當年，洛陽白馬寺傳戒，昌臻去受戒後，正式擔任四川樂至縣報國寺方丈。從此，離欲禅師幾十年辛勞建設起來的報國寺，又進入了一個新的歷史階段。 　　報國寺，在昌臻法師主持下，寺務井然有序，蒸蒸日上，離欲禅師締造的禅林風范，得到了更好的鞏固和發揚。寺院規模逐年擴大，念佛堂、居士林、淨宗教學樓、藏經樓、教理博覽，現已成為巴蜀修學勝地，每年春秋兩季打念佛經說法，全國各地佛教信眾，年復一年，紛紛前往參加實修。 _____________________________________ 離欲上人生平簡介(續) 慈悲濟世 著手成春 民國二十年（一九三五）師行腳成都，川軍師長范紹曾，中彈深入肩胛骨，發炎劇痛。醫院主張截肢，范不從，請一法國醫生治療。每次診費銀幣四百元，連治四十天，痛更甚。一次在周某家偶遇師，求治。師隨手給蜜棗二枚，范吃後，少時覺痛緩解；當夜醒來，腫痛俱消，忽覺一物抵背，視之為子彈。范大為驚異、感激。以銀元十萬供養師，時川北大旱，饑民遍野，師建議用此款“以工代赈”。仿寶光寺規模。建射洪縣古佛寺，作為十方叢林。遵百丈遺風，農禅並舉，建鹽廠一座，植樹三萬余株。民國三十三年（一九四四）舉行傳戒會，受戒僧眾一百三十六人。旋以寺務付欲空法師，主動退院。師悲願至深，平時弘教之余，有求醫者，辄隨緣施治，不少中西醫束手的難症絕病，往往著手成春。活人無數。師治病，有時開中藥處方；有時給患者水果或食品吃；有時與之閒談；有時留在寺內小住，善巧方便，不拘一法，而療效甚佳。因之遠近求醫者，絡繹不絕。奇異事亦頗多。現報國寺已編輯出版《離欲上人遺方》（點擊查看具體藥方）一書，索閱者甚眾。 成都弘法 大眾傾仰 民國三十年（一九四一），師應三寶弟子請，復至成都弘法。大眾傾仰；共捐淨財，在北郊任家灣（現人民北路）。為建“離欲念佛堂”一座。總面積達四千九百平方米，建築面積達二千一百平方米，一時法緣殊勝。捐寶者不少為危症獲救，深感再生之恩的患者。當時正值抗日戰爭時期，日機頻繁轟炸成都，每遇空襲，前來避難者不少，而該處始終未被轟炸。一九四零 年夏，一日，日軍一百零八架飛機狂炸成都，飯後，師忽言有事，須往鐵腳巷葉青成家，眾人苦陳利害，師不從。抵葉家，警報大作，市民奔相逃命。師跏跌坐，從容囑葉：“家中人勿驚亂，即將有人到此。”話畢，叩門聲甚急，一中年婦女，倉惶入門，見師，撲地求皈依，師微笑，收為弟子。法名昌逃。笑謂：“昌逃、逃命的逃。”事後，人們上街，見房屋倒塌，遍地瓦礫，獨存師所在兩間鋪房，完好無損，頓時好奇者湧進鋪房，充塞小屋，有認識師者驚呼：“離欲法師！神仙！神仙！活佛！”立刻，求皈依者接踵而至。川軍將領鄧錫 侯等人，亦先後皈依座下。 艱難創業 梵宇重輝 一九五一年，師重返報國寺，守寺護林，種地養蜂，紡織草鞋，躬親勞動，怡然自得。至一九八四年落實宗教政策，當時報國寺經歷十年浩劫，又遭火災，幾成廢墟，而師亦已年滿九十七歲，出於愛國愛教的一片赤誠，毅然獨肩重建千年古剎的艱巨任務。從整體規劃到具體施工，都親自料理。在其純潔高尚、無私奉獻的精神感召下，各地四眾弟子，踴躍捐輸，不費國庫分文，經八年的慘淡經營，終於重新建造起琳宇梵宮，氣象一新；寺內廣植樹木花果，綠蔭密布，環境幽靜宜人；並從緬甸迎回玉佛十三尊，其中四尊均高達二點五米；重新規劃原千佛巖造像，已精工造就長達十三米的臥佛像一龛，及高約四米的接引佛像一尊，藥師佛像一尊，觀音菩薩像二尊。現在報國寺已成為瞻禮朝拜和旅游觀光勝地。 誨人不倦 普度有緣 離欲禅師一生，刻苦修行，深入禅觀，悟佛心要，而對廣大弟子，則據根機，普遍教人念佛，求生淨土。他說：“人的自力是有限的，佛的願力和慈悲則是無限的。人的自力好比微細的針，佛力則好比巨大無比的磁山。我們學佛修行，必須明心見性以求清除自身的一切諸緣障礙，再加以誠心勤力、老實念佛，接受無限的佛力接引，才是事半功倍之道” 上人自行化他，誨人不倦，普度有緣，言簡而意赅，嚴肅而熱忱，剛毅而溫和，常把高深博大的佛理講得深入淺出，明曉易懂，或引佛言祖語，或談修行故事，或聯系生活小事，稍加點撥，啟迪弟子去體悟。 怎樣學佛修行，禅師認為：學道之要領，必須從去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。妄心與真心本來是一體兩面，妄心附著於真心，妄心去，則真心自顯。古德雲： “打得念頭(妄心)死，許汝法身(真心)括”，真實不虛。如何去妄？須發大心，用功修行，立志了脫生死，廣度有情。同時，應時時處處檢查身口意三業，管好六個弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。還常舉古德修行的例子，每天身上掛一個袋子，心中起一個惡念，即撿一粒黑豆放人袋內；起一個善念，即撿一粒白豆放入，夜裡總結一天善惡念頭的多少。最初黑豆多，白豆少；以後逐漸白豆增多，黑豆減少。這樣就把修行的重點放在行上了。總之一句話，要從起心動念處腳踏實地用功夫，別無取巧之法。 幾位初學佛的居土問：“我們的妄想雜念總是很多，怎麼辦?” 禅師答復：“你們要隨時隨地管好自己的六個徒弟。” 眾人面面相觑，“我們哪有徒弟!” 一位居土若有所悟： “跟、耳、鼻、舌、身、意?” 禅師笑道：“不錯，凡夫學道，妄念太多，猶如一塊染污了的白布，要想洗淨，不容易呀!要多念佛，清淨身口意三業，同時多誦經禮佛，總有一天會有所悟入。” 生活檢樸 樂道安貧 師生活檢樸，布衣蔬食，終身不變；清心寡欲，不求名利，樂道安貧，從不攀緣；非為弘法利生之事，芒鞋不出山門。日食僅用園蔬鹹菜和豆制品佐餐；有供養珍貴食品者，每派人攜往市場變賣作建廟用。所用被蓋床褥均有無數補丁，家具用品皆舊破損。師安之若素，不許更換。一九九一年榮昌縣部分居士，見師臥具破舊，特選購高檔商品供養，師終不願使用，仍變價用於基建；寺內開辟荒地數畝，除種植果樹外，其余種雜糧、蔬菜；僧眾功課之余，出坡勞作；師雖年過期頤，有時亦親自下地澆水除草，農禅並舉，以身示范。 預知時至 安詳坐化 師身材修長，銀髯飄逸，目光炯炯，氣朗神清，視聽聰明，步履矯健。於一九九二年四月十七日（農歷壬申年三月十五日）預知時至，於報國禅寺丈室，安詳坐化，世壽一百零七歲。至於師之年齡，據樂至縣佛教界人士，赴合川、射洪等地調查結果：師生時為清同治七年（一八六八），終年應為一百二十四歲，師生前於年齡素不在意，有人曾問：“師父，人家都說你瞞了歲數。是嗎？”師微笑答道：“何必說那麼大嘛。”有年輕人問：“師父，你多大歲數？”“和你同年。”說完一笑。 師生前曾任射洪縣古佛寺方丈，樂至縣報國寺方丈，樂至縣佛教協會會長，內江市佛教協會名譽副會長。四川省佛教協會名譽理事，樂至縣政治協商會議委員，內江市政治協商會議委員。 （原載《香港佛教》月刊，1993年6月,397期）
	上一篇：誠實的回報 下一篇：一位小學教師的奇遇