手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁居士文章 :轉載

 

周老師談袪除疾病的心法(四)

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

周老師談袪除疾病的心法(四)

財運


捨方能得,不捨不得。捨即布施。(佛家講布施有三種:財布施得財富。法布施,即凡是別人想知道、想學習的合於正道的方法,只要自己懂、自己會,就熱心去教,能夠得聰明智慧的果報。無畏布施,即在眾生身心不安、恐懼害怕時,能夠幫助其消除恐懼,如此得健康長壽的果報。素食屬於無畏布施,因為不害眾生性命,眾生看到你都不會恐懼害怕。其實在日常生活中,念念為別人,不為自己,就是布施,就是供養。)


小捨小得,大捨大得,不捨不得。財運跟捨有關,小時候就比較大方的孩子長大後多有錢。參“我不應該不捨得”。


太摳門兒了發不了財。有的人特別省,結果不是孩子浪費就是得病、招災讓你耗錢,甚至讓騙子騙錢。實際上節省是美德,但是要平靜地省,揪著心的省不行(仍是貪心)。為什麽有的人掙了錢會丟,借出去的錢不還?自然力沒有人我分別,你對別人吝啬不行,對自己吝啬也不行(指捨不得的心,與古今大德無欲無求的樸素不同)。


孩子永遠是你的下一代,得讓孩子供你,不能倒過來。有的老人真省,過年買雙新襪子都捨不得,兒女孝敬點錢覺得燒得慌,有點錢給兒女花,不知道這樣斷送了兒女的前程,斷送了兒女積功德的機會。老人是家庭之樹的根,老人給兒女花錢自己不花,大樹根沒水,這個家族就沒落了。奉勸所有的人,有水先澆向樹根,後澆樹干,最後澆樹葉,要孝養父母,善待自己。我發現老人捨得花錢的,家族的後代多當老板。摳門兒的人多窮命,因為不捨不得。


有的人往寺廟捐錢,是因為貪寺廟能給自己帶來財運,而看到別人窮困卻不能幫一下,(布施是為了戒除貪心,不貪才能得,而這麽做仍是貪心)“有心行善,雖善不賞,無心行善,方是功德”。


有的人信佛貪,請個佛像、念珠等等的,都當成寶貝,這就是吝啬心出來了(當然對佛像、經書應該恭敬,但恭敬不是貪心),自然力一看,你已經有那麽多寶貝了,不可能再多給你財富。


有個老人特別省,我到他家一看,下不去腳,全是破爛堆,他還說:“我勤儉節約。”他供的佛裡三層外三層,好幾十尊往那裡一堆,感覺好像是賣佛像的。我說:“你家佛真多。”他很高興:“是,我家佛是多!”“你們家倒霉事也多。”他說:“是,我也不知道怎麽回事。”“你貪心啊!你攢破爛,你捨不得,有捨不得的心財運就不行。”他問:“我怎麽變財運?”“你把家裡的破爛捨一捨、賣一賣,支援國家建設。”他問:“靈嗎?”我說:“靈!”他把破爛賣完了,他兒子多年沒找到工作,結果找著了,他說:“原來捨的概念不是往寺廟捨。”那就把捨理解窄了,無所不捨!


過去禅宗慧可斷臂求法,甚至要自己的命都給,捨到無限就能成佛。什麽都不能捨,感情不能捨,愛人多看別人一眼都生氣,看重什麽為什麽所傷:看重感情為感情所傷,看重孩子為孩子所傷,看重破爛為破爛所傷——讓你永遠吃破爛、穿破爛、攢破爛,最後自己也是破爛(有些人穿破爛、吃破爛,而將所有拾破爛換來的錢幫助別人,這非但不是吝啬,而是高尚的菩薩行為)。人要活得輕松自在,看破、放下,以吝啬心虐待自己也不行,要善待萬物。


很多人要麽就節儉過了,自己一點兒錢捨不得花,要麽就貪過了,只捨得給自己花錢,不給別人花錢,兩種都屬於貪心(吝啬是另一種貪心),都不行。不捨得給自己不能證明無私,只能證明心眼兒小。


有個居士今年都89歲了,跟我說:“周老師,人家給我十塊錢我都受不了。”我說:“你心眼兒小,你拿那個當錢了。錢來了不要當錢,去也不要當錢,來也匆匆去也匆匆,來去沒感覺才是人生對錢財的寬度(奢侈、浪費更不行,古人講‘有錢善使用,死後一場空’,一定要善使用)。”


若掙錢就高興,那麽進財就窄了;若出錢捨不得,進得也窄了。真正覺悟的人把一切都看淡。


我曾講過貪小便宜吃大虧的道理,我講這個太極圖,出去是個魚尾巴,回來是個大腦袋,你要貪了小便宜,等到明年吃虧就比今年大,若是後年吃虧就更大,越滯後吃虧越大。什麽叫貪小便宜?把單位的信封信紙等東西帶回家,單位分東西時先挑好的,為講價跟做小買賣的爭吵(古人曾訓誡“於肩挑小販、苦力,莫討便宜”)
……還是貪心過重。你讓天下所有做生意的人賺不到什麽錢,那他們怎麽活?社會怎麽發展?怎麽非得巴不得人家一分錢不賺你的才高興?買了點兒便宜東西就高興,也是貪小便宜的心。有人喜歡買減價東西,一說某商品減價就買一大堆,甚至有時買的是用不著的東西。


有的人捨是為了掙錢,有位女士到寺廟捨錢,回來把人家車撞了,賠了1000塊錢,問我:“為什麽我給寺廟捨了500塊錢,結果回來賠1000?”我問:“捨錢時念什麽來著?”“念我發財呀!”“對呀,那就應該讓你賠錢。不能有私心,應該祝願客戶都能得到滿意的結果,給他們帶來優質的服務和美好的回憶。”(許多人將佛菩薩當成貪官污吏那般賄賂,捨些錢就希望保佑自己達成願望,甚至是非法的願望,這非但無功反而有罪。)


有的人丟了幾塊錢可難受了,可一聽活佛來了就大方了,到處問人:“你有錢沒有?借我兩千。”活佛給了個寶瓶,樂得找不著北。我到他家一看,大寶瓶、中寶瓶、小寶瓶……一大串兒。他問我:“我媽難受怎麽辦呢?”我跟他開玩笑:“拿寶瓶塞你媽懷裡就好了。”“我塞過了,不靈。”“寶瓶能救你媽嗎?你那叫貪心!買寶瓶花多少錢?”“三萬多塊錢。”“你把貪心買回來啦!你沒明白,貪心招的是賠錢的災難,你是不是總招錢災?”“對呀,為什麽?”“你貪心呀!信佛的人應戒除貪心。要想賺錢必須捨,但要做到無心的捨,不要懷有功德心去捨,不要為了自己捨,要為他人好去捨,哪裡缺錢捨到哪裡。”


第一期班有個學員功德很大,自己捐助了許多貧困孩子,家裡還養了八個孩子,親生的只有兩個。離婚後跟她婆婆說:“我什麽都沒給過您,我給您買處房子。”就將僅有的幾萬塊錢奉獻給了婆婆,之後每年仍堅持過年過節及婆婆生日去孝敬婆婆,很令人感動。她每年都要親自去貧困地區捐款(怕人截流),送一些衣物。她當初沒錢,從一個拾破爛的到今天有了自己的生意及兩處房子,是捨來的,這我也做不到!大家要學她,她是個真捨的人,無私地去捨,沒有任何求功德的心。但她也有不平靜的地方,捨的時候帶著激動心,無心地捨才是最大的功德。“三人行必有我師”,每個人都有優點,我們把每個人的優點都學到了,也可以成佛。


有人做生意客戶總不來,參:一、“我不應該喜歡清靜”。當你欲望在清靜上時,一般不讓你清靜;而當你希望團聚、熱鬧、歡樂、幸福的場景,需要人多時,卻沒有人來,總是和欲望相反。二、“我不應該煩別人”。你煩別人,別人也煩你,越煩別人,煩你的人越多。當你真正需要人時,就一個都不來。三、“做生意我不應該高興”。很多人做生意一開始很高興,有多少高興等待的就有多少悲,要把人生所有的高興參了。老百姓的話叫“別臭美”。四、“我不應該煩熱鬧、煩亂、煩人多”。五、“我不應該跟人較勁”。你較過勁,客戶就跟你較勁。六、“我不應該看不上別人”。
你看不上別人,別人就看不上你的店、你的生意,你的店、你的生意就是你心的化身。開車的人拿車當自己的心,愛孩子的人將孩子當自己的心,得病的人將病當自己的心……一切都是心靈的顯示器。當我們想孩子時,心就跑到孩子身上;當我們想錢時,心就跑到錢上……我們的心是亂動的,要安住自己的心。


有個老人很窮,我教他參:一、“我不應該受不了好”。
受不了好就跟自然力較勁,給錢不要,自然力就不給你了,不給你又生氣,埋怨:“我怎麽這麽窮、這麽苦?”二、參自己說的過頭話“有錢人沒一個好東西”。那你就別當不好的東西,爭取變成好東西,好東西就沒錢。三、還說過“有那麽多錢有什麽用,我夠吃夠喝就得”。(若是像古聖先賢那般心口如一的淡泊倒也罷了,自然力會保佑這樣的人,可一般人常是心口不一。)自然力讓你只夠吃喝,有事就沒錢。四、“我不該看不上有錢人”。
你看不上有錢人就必定是個窮人。難道修心修佛的人就必須清貧、受窮(許多大德安守清貧不是因為沒錢,而是清心寡欲,不需要額外的物質享受,將錢財隨時布施)?必須倒霉招災?病不能祛除,錢修不來,只能說明我們的心裡有這個業力,有這個魔障。五、“我不應該太節省了”。太節省了就以你那個標准,你那個標准已經達到了(許多大德是以節儉的生活為樂,不像常人那般以此為苦)。六、“我不應該貪小便宜”。這點每個人都要參,得到什麽東西高興了、漲工資高興了,都是貪小便宜的表現。


有人問:“有人借我錢不還到底什麽因果,怎麽平衡?”“你心上要是總栓著,越栓著越不還,越放下越容易還。”“是不是我就不要了?”“不是,要是要,應平靜地去要,無所謂結果,把心放下,把結果看淡,要來也別高興,要不來也不煩惱,練的是心。如果你以前經常說些美妙的謊言,如答應孩子、答應別人什麽沒辦到,都要忏悔。”“我沒說過謊。”“那你肯定特別憎恨說謊騙你的人,恨什麽招什麽。恨騙子招騙子,恨小偷招小偷,越恨越招,越煩越來。‘我不應該煩、恨人家說謊’,‘我不應該恨騙子’。還要參掙錢的欲望,掙錢的欲望大了,容易讓你掙不到錢,甚至別人借錢不還或賠錢。[以下錄音缺失]


福報與功德不一樣,福報能消耗,只有一時之用;功德消耗不了,有一世之用。福報看得見,讓人感覺舒服,間接為心靈服務;功德看不見,而直接為心靈服務。福報消耗人的功德,所以聖人只求功德不求福報(福報大的人往往容易造業)。實際上功德往往以福報的化身顯相於世間,告訴你修得不錯。若連福報都修不來,還談什麽功德?


今後無論面對多麽大的惡人,都要用平常心對待,因為平常心是道。平等、正覺方能慈悲。有的人見達官貴人、上師活佛來了,趕緊恭敬禮拜甚至磕頭,而對常人不生恭敬,這還是有分別心。


有人自殺(捨命),以為因果斷了,自殺要下地獄的,殺誰都叫殺人(第八識阿賴耶識沒有人我分別)。很多人為了公心而死——為了國家利益、為了救人及他人利益,那叫死得其所,死後有好地方去,否則沒有其所。有人為了躲災而死,有人帶著嗔恨心死,有人為了躲避病苦而看淡人生,等於怨恨世界的死,那樣的死都要下地獄。到了地獄才知道,原來人間受的苦與此相比都是天堂。《地藏經》中講的地獄情形是真實的!所以我們一定要善待自己,善待萬物。


捨是廣義的,有的人關鍵時刻敢於捨情,有的人能珍愛自己的丑妻(捨好色之心),有的人對萬事萬物都抱以微笑,這都是捨。新加坡有個102歲的老太太(許哲),她幫助許多比她年輕的癱瘓老人,許多宗教都想拉她信主信佛什麽的,她說我什麽都不信,我就信心。別人問她怎麽生活,她說我每天看到樹葉在跳舞,看到鳥在歌唱……問她有沒有兄弟姐妹,她說到處都是我的兄弟姐妹。有人問:“你照顧他們,誰照顧你?”她說我不用照顧,天會照顧我。——這麽高的情懷,令人驚訝。有這樣的情懷還用信什麽嗎?什麽都不用信,天就照顧她,站在她這一邊。咱們不一樣,有時連對人笑一下都那麽吝啬。真捨的人能感天動地,捨之難捨方為真捨,方能得之難得。


有的女孩問我怎麽變漂亮,我說:“天天微笑,三年以後必見成效。”有人要麽天天愁眉苦臉,一說話就委屈、就要哭,這不委屈命嗎?要麽階級斗爭臉,看別人像階級敵人一樣,那麽你的世界就是充滿敵人的世界。相由心生,最後你就會長成那樣,那還能有什麽好命呀?如果你用微笑回報世界,比給人錢財還布施廣大。微笑可以贈給整個宇宙,面對每個人、面對每種生物、面對災難、挫折、疾病……你不就是在布施嗎?


有人到寺廟捨完錢,看見個別和尚喝酒吃肉(有的旅游點披著袈裟的只是工作人員,並非真正出家人),嗔恨心出來了,你管人家干嘛,就算和尚殺人又與你何干?跟那個較勁你招災,一切都有自然力的安排,自有懲罰,你別瞎操心。你只要對一切報以微笑,練視而不見,聽而不聞(並非冷漠、麻木不仁,而是寬容,如孔子“六十而耳順”。關鍵時刻更要犧牲自己,救人於水火),像佛像那樣,微笑著面對宇宙人生,面對每個考驗你的魔境(魔就是老師)。有人想順境成功,那是妄想,不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在災難面前微笑是大捨,有好事笑叫私心,一有點兒好事就笑那就缺心眼兒了,是俗人干的事。好事不必樂,壞事要笑,鍛煉我們的心志,咱們練的是反其道而行之。


記住,微笑是大捨!今後為了自己的幸福,可千萬不要愁眉苦臉。我曾見過一位老人,學道的,鶴發童顏,一臉微笑,而且能看到整個一股光團在頭上。估計他起碼有八、九十歲,身板硬朗,一直微笑,連嚴肅起來也是帶著笑痕,這不就是佛的顯相嗎?我一看,這個老人的福報不可限量啊!


回去我們都好好檢查、反省一下,看自己哪方面最難捨,試著把它捨一下。捨還要有隨緣心。有人給寺廟捐款使勁捨,若給別人拿點錢可費勁了,他說:“我供活佛,活佛能度我,我供你能度我什麽?”你沒明白,你還有活佛和常人的分別怎麽行?那活佛能度你什麽?有人給寺廟捐的錢都能辦個老人院,而現在退休沒人照顧的老人有多少啊?所以希望大家把捨心練出來。


我不敢說這個方法能給你帶來百萬錢財,起碼能在財運上減少挫折和障礙。

有個學員的毛病不在貪心上,他這輩子最怕占人便宜。他說:“我那天到單位食堂買燒餅,我要五個,他瞪著眼睛多給我袋子裡放一個,我也不認識他,什麽意思?”實際上我知道這是自然力在考驗他是否心動,因為他前一天剛說:“這回我的心可平靜了”,結果轉天就不平靜了——“人家多給我一個燒餅”!我說:“你呀,再回家看就變成七個了。”他回去一看:“呀!真的變成七個了,我這等於貪倆便宜呀!”我說:“這個無心,只能代表你今後多了收獲,給你顯相出來,你何必?又不是你主動盼來的。如果多找你錢就退回去,沒有分別就得了。你這一生怕貪,就用貪來拓寬心靈,看你的心是否像昨天吹牛吹得那樣,從今以後一定要平靜。你就不用練這個了,你以前不願意求人,最怕被拒絕,現在練一練求人,讓人拒絕是否如如不動。咱們這一生以練心為目的。”


(附南懷瑾老先生《藥師經的濟世觀》中一段:“布施不一定是金錢。……一個當公務員的,多花一分鐘,多說兩句好話,將來子孫公侯萬代,蠻好嘛!人家來辦公事,你多花點時間告訴他帶身份證、帶圖章、帶什麽……免得人家三番兩次跑,要不然就是承辦人今天請假,明天不上班,害人家徒勞往返,那不是造業嗎?什麽是布施?處處給人家方便,嘴巴上、手邊上順便幫人家一點忙,就是布施,也是供養啊!)


愛情


可歌可泣的愛情都是悲劇,但兩口子較勁也不行。有人說:“我倆沒好幾天就得打一仗。”為什麽?好一好就得用打仗平衡一下。若好時不樂,有矛盾不悲,就等於沒好沒耗,平平淡淡走完一生。


夫妻本是一對齒輪,你凸他凹,你凹他凸,你往東他往西。一般丈夫多是外向,往外張羅往外跑,太太多愛在家呆著。如果你特別能說,對方就不愛吱聲;你要是特別能干,對方保證不能干,你把兩個人的活都干完了;如果你特別愛面子,對方就是專傷你面子的人……但是如果你倆優點一樣就麻煩了,缺點就跑到孩子身上去了:如果夫妻都特別內向,孩子就特別外向;如果夫妻特別節省,孩子就特別浪費……


一般夫妻性格一正一反,結婚前不這樣,結婚後保證變過來,而且與不同的人結婚性格會不一樣——跟你結婚這個性格,跟別人結婚會變成那個性格——有一個心靈自動調節的過程。但一般人都希望自己的優點別人也具有,若你的優點對方具有,那就崩齒了,就不是齒輪了。名人和名人結婚為什麽好的少?因為崩齒了。為什麽有些名人找的太太能力不強?這叫配合之相。


為什麽有的偉人一生不離婚?因為他知道離婚消耗其他福報。有些男人主動離婚後,事業就開始陰差陽錯走滑坡。你們看看當今主動離婚的人有沒有過得特別好的?如果過得稍微好一點兒,那麽事業將懲罰你。但往往被動離婚者命好,被動離婚是否命好主要在於是否生氣恨心,生氣恨心者命還是不好,而悲傷完了並不生氣者,命運會很快好轉,事業開始轉運。


夫妻本是同船渡,他(她)就是平衡你用的,一定要珍惜夫妻這個老師。用愛人平衡你,這個容易過關;你若是躲過了愛人這關,那就用孩子來平衡你;孩子這關還不夠,再用單位領導平衡你……很多人跟愛人吵架後都出現事業不順。


過去講平平淡淡的夫妻地久天長,現在的人追求愛情,提前把激動消耗完了,等待你的是磨難和分手,等於把未來幾十年的快樂消耗完了,消耗福報。為什麽諸葛亮說“丑妻家中寶”?因為他的功德有一半來自太太,因為太太丑才助成他的功德(美貌也是一福)。很多偉人的太太不漂亮,為什麽?因為丑妻能助自己事業成功。他完全可以找一個漂亮妻子,但找完了會使事業不振。


一定要包容,連愛人都不包容怎麽能行呢?有人沒事就在外面說自己愛人不好,連自己愛人都貶低,自然力能不傷害你嗎?好處都忘了,光抓住人家缺點,能行嗎?愛人就是要讓你愛他(她),但是心不能動,要平靜地愛。



有的夫妻對對方好過了,結果對方對你不好,拿你不當回事。好過了也不行,過就是錯。你若對對方好過了,對方會鬧心,燒得慌,甚至會外面找一個,有的人好過了也離婚。假如雙方都對對方好過了,那災難就更大了,俗言“太好的夫妻難白頭”,常常會有一個大病,甚至早早離世(常常分離或兩地分居算是最好的)。好過了不行,較勁也不行,平平淡淡最好。


有位女士的丈夫有外遇,她要跟丈夫同歸於盡,問我:“我對他那麽好為什麽會這樣?”我說:“我幫你找因果。一、你倆談戀愛時太高興了,結婚以後太自豪了是不是?”“對,那時我倆郎才女貌,結婚以後日子過得特別好。”“好就給不好埋下伏筆。二、你是不是以前說過看不上別人作風不正派?”“對,我對這種人特別怨恨!”“恨完就招家裡來了,自然力安排一女士跟你丈夫一碰面就搭在一起了。恨就是招。三、你是不是曾經喜歡自己清靜?這回徹底清靜了——這又是一個因果。四、你在單位是不是反感一些男同事?這也是一個因果。對男同事煩就化成你丈夫離開你。五、是不是兩口子打架說絕話來著
——‘我這輩子跟你倒血霉了,我多余跟你,跟你我後老悔了’?現在不用後悔了,願望終於實現了。”“我發發牢騷也平衡我?”“白發牢騷、白說氣話呀?說絕話斷絕路,這是根本的平衡。”她聽完後不再怨恨丈夫了,以平靜的心情面對,還說:“我祝願他以後能跟那位女士過得好。若他以後悔悟,我也能原諒他接納他。”過一段時間他丈夫和那位女士吵架,又回到她身邊。



原來祝願別人好自己才能好!每個人都要謹記呀!愛情,這些都是要平衡的。


有些父母不同意的婚姻過得好的很少,父母不就是自然力安排來講經的嗎?告訴你倆矛盾多,不同意,告訴你這裡有重大的坎坷,但你不懂。婚後過不好又不好跟父母說,只能強顏歡笑,越憋這個能量場越大,到一定程度一下子爆炸,離婚了,收都收不住。像這種事怎麽破解呢?有種方法叫排洩法,叫對方發洩出來。怎麽發洩?回去當著父母面罵對方一頓,
作個戲演給父母看,父母跟著一罵,好讓父母將能量場都卸下來,外界的能量場卸了,自己就可以安心去過日子了。同時自己也要參當時怎麽較勁來著,內心和父母忏悔,就可以把事兒解了。


婚姻的災難是可以破解的。在哈爾濱第一期學員班有位女士的丈夫也有外遇,她問我:“能不能將他倆拆開?”我說:“你只要聽話就能將他倆拆開。”“怎麽聽?”“首先你要感謝她祝願她。”“我還得祝願她?我恨不得把這女的宰了!”我說:“你越報復越壞,他倆會越好,你只有祝願她,自然力才不會懲罰你。你得善透了。”她做了一個星期,我說光這樣還不行,於是給她做了一部作業,反參以前不該兩口子亢奮、打架說絕話、看不上別人作風不好等等這些,然後重新祝願她好。於是她每天回去念自己這本難念的經,還給那位女士寫了封信說:“從此以後不再恨你,當時不應該跟你爭斗,你們要真能過得好,我祝願你們相親相愛。”後來她變成真心地祝願了,於是她丈夫開始與那位女士打架,後來回來了——自然力看她變了就不平衡她了。



上期班有個女士,她丈夫離開一年半了,不知去向。她很愛他,我教她參,最後丈夫真的回來了,她很高興:“哎呀,真靈啊!”還塞給我50塊錢。我說:“這叫轉因果啊!”她問:“為什麽會這樣呢?”我說:“兩人感情好,愛到極處必分離呀!”


還有各種各樣的婚姻矛盾,都是平衡你的。萬法由心生,萬法由心轉,法法不離心,離心即是妄。在愛情上一定要參兩人因愛情、包括性方面是否亢奮,還要參較勁方面——當初跟父母、領導及其他人較勁,一定會反射回來的,這個因果是不空的,參這兩項有助於家庭幸福、愛情甜蜜。


反參“我當初不應該高興”,就等於高興沒發生過,沒發生過就等於沒消耗自己的美好,將美好重新還給自己,祛除了悲傷。


愛人總不給自己面子怎麽辦?先參“我不應該愛面子”,越愛面子越傷你面子才正常。同時參“我不應該看不上別人”,你看不上別人,別人不就看不上你了嗎?


有人問:“愛人總不吱聲,見我總是不理怎麽參?”參“我不應該太能說了”,你要太能說他(她)怎麽說?就不出聲了。還要反復參“我不應該不理別人”,要是有不愛理的人,將安排重要的人不理你。還有些人,就希望找一個成熟的男性,結果找到家裡來,幾天都不吱聲,任你怎麽說他都不說話——因為成熟到家了就是不吱聲,受到成熟欲望的平衡。有個女孩特別能說,告訴我:“我這丈夫急死了,三棒子打不出個屁。”我說:“你不是喜歡成熟的嗎?這麽成熟,一聲不吭。趕緊參‘你不應該太愛說了’,兩個人的話你一個人占了。”參這一項後,他愛人以後話多了。


有一個學員的愛人對其沒有一絲關心,我要她參“一、我不應該對愛人太好了;二、我不應該對愛人太關心;三、我不應該太心疼愛人;四、我不應該太牽掛愛人。”結果講完課那天下大雨,愛人給她送雨傘,接她來了,這是20年左右沒有過的事,給她激動夠嗆,當時趕緊又念“我不該激動”,怕激動後又招來悲傷。


愛人對自己不好,有的是因為你對其好過了,還有的是因為你較勁較過了,兩個都是不好的因素。好也不行,恨也不行,氣也不行,中庸才是最大的道。無論對方感情或思想方面,都能通過這個方法化解,這叫“自度度他”,自度能度人。記住,好心不如無心,無心萬物不染。



愛人特別不愛干活怎麽參?就參自己啥都能干、覺得自己什麽都行、自己特別能干的埋怨。參完了愛人就能干點兒活。


有人問:“我愛人總賭博怎麽參?”我說:“你也能參,但是你只能平衡你的那一塊,並不能完全扭轉他(她)。”就像家長參可以治孩子的病,自己參也可以治愛人的病,親近程度決定對這個人的影響力,越重要越親近的人參的力量越大。愛人為什麽賭呢?原來你喜歡愛人有魄力,賭博是最大的魄力。參“我不應該欣賞他(她)特別有魄力”,“我不應該欣賞他(她)膽兒特別大”,“
我不應該覺得他(她)特別勇敢”,這樣欣賞對方就過勁兒了。


有學員說:“我丈夫心眼兒特別小,老是懷疑我在外面跟別的男人,打電話也懷疑,到哪兒都懷疑,弄得現在不讓我上班,就是懷疑我。”我讓她參:一、“我不應該希望他愛我”。愛大了還能疑心不重嗎?愛大了疑心就重了!二、你以前懷疑過別人,那麽現在別人就懷疑你。“我不應該懷疑”。三、你還要參以前第一個丈夫是一個不在意你的人,你怨恨過,第二個丈夫就特別在意你,在意到讓你鬧心。她說:“噢,以前第一個丈夫不愛我,我怨恨人家,也要忏悔。”四、還要直接對這任丈夫參“我不應該認為他小心眼兒,小心眼兒不是壞事,我不應該怨恨他小心眼兒”。還要參自己許多小心眼兒的事。她將這幾項參完後,過了幾天告訴我:“我丈夫怎麽心眼兒變大了呢?”我說:“你變,世界就變;你要不變,世界就不會變。”參的力量是非常之大的,這就是變命之法。



你有什麽欲望都得平衡你。有人喜歡愛人特別圓滑,結果對方說謊——圓滑過了。你欣賞什麽不行,煩什麽也不行。



有個男的想找個實實在在的女的,結果實在到家了,連男女的情調都沒了,導致自己很難受,結果離婚了。離婚後又想找一個會生活的、有情調的女人,結果找了一個,花枝招展,太有情調了,反過來鬧騰你。沒事就掉眼淚,就跟你耍計,這種人最有情調,也不行。



有人認為實在好,不知道實在也傷人。我曾給一個人治病,結果她愛人一進門就發脾氣,也跟我發脾氣,她事後對我說:“周老師,聽你的課我明白了。我當時最煩圓滑、油頭滑嘴的男人,這回我真找了個實在的,我請來的人他要是不喜歡,能給人家攆出去。”這多實在呀!實在的人才不隱瞞自己的任何觀點。



實在的背後是傷害,越認真的人越較勁,說明性格有優缺點。稀裡糊塗的人說明不愛負責,圓滑說明謊話也多——優點的背後就是缺點。你喜歡的一旦得到了就是災難——原則上盼啥不來啥,一旦來了能讓你傻眼。為什麽實在的人當不了大官,不可能有大成就?圓滑的人(勿太過)就是圓,圓才合於眾,命還好。特別實在,有啥說啥,想罵就罵,想說就往絕對化裡說,不可能走中庸之道。沒有中心軸不可能圓,圓才滑溜,得往圓裡說(勿太過)。


參完以後變化很快,能讓對方思想發生改變,為什麽?你的場和對方的場是一對平衡體,你這邊的力量撤了,他(她)那邊對應的也撤;你強他弱,你弱他強。如果自己不改,心靈的東西永遠在起作用,只有自己方能修改,別人不可能替你修改心靈。



一切原因先找自己,找相反的原因叫反參,比如孩子不愛學習,他小時候學習好亢奮了;找正面的原因叫正參,比如我煩那種不愛學習的孩子,結果我孩子笨了。兩種原因都要找,正反兩面都要參。



自然力讓人有兩只眼、兩只耳,讓人從正反兩面看,聽正反兩面的話,但只有一張嘴,只說好話。就長一個心髒,心髒還偏左,偏左的人能賭天下。右手特別能干,離心髒比較遠,左手不能干,和右手一個待遇,離心髒比較近。所以搞政治的人保守派命多比較好。右為改革派,離一把手比較遠,因為他傷人。將軍命多不好,因為他極右。極左的人也不行,偏左一點就好(心常懷仁)。心平靜,講究德的人偏左一點才行。



一般感情來得快的去得也快。早戀的孩子命不好,等於提前享受了愛情的福報。一見鐘情的愛情很難站穩腳,因為暴漲的感情一定暴跌,和股票一個道理。有些人一見鐘情,熱血沸騰,之後兩人打架,感情一下子滑坡,正反是一對兒平衡。要想讓愛情地久天長,那麽它來的時候不能高興,有挫折有矛盾不能悲傷,對方有毛病不能較勁,把對方當老師,當自己的鏡子來找自己的毛病,從對方的缺點看自己的毛病。當你把自己的毛病改了,對方就變了——你就是世界的主宰,你變了世界就會改變。



愛情平平淡淡才是真,絢麗至極終歸於平淡,一切都要回到原始狀態,道家講“歸璞”,歸於嬰兒狀態。



什麽人找不著對象,什麽人愛情不順呢?據我發現,愛看愛情小說、愛情影視劇、看文藝小說文藝節目愛激動的人,這一生愛情不順。看這些文藝作品讓我們心潮起伏、洶湧澎湃、熱淚盈眶的時候,消耗的是你愛情的福報。有人說:“我看瓊瑤小說幾乎都是帶著眼淚看完的。”我說:“你這一生保證愛情特別悲慘。你為人家假的東西激動了,消耗你的福報。一般兩口子多麽激動都很難讓你流淚,但一個小說就讓你流淚,你想想消耗的福報有多大呀?人們沒有計算過呀,一本小說可以賺你十年的婚姻幸福。”但是大家都不知道,就喜歡看那些激動的,就像日本電影《生死戀》中一樣,火熱的愛情背後是火災,可歌可泣一定是悲劇。你說我沒可歌可泣呀,實際上你看影視劇不是可歌可泣嗎?記住,心情是根本,我們必須找到心情,不管有沒有事情,只要你心情發生了,自然力就對你進行殘酷的懲罰。







還有一個女孩子(在尿毒症中提到的),為了找個有錢的拋棄了沒錢的丈夫。她和母親住上下樓,全家都不同意她和以前的丈夫離婚,可她一意孤行,但自從找到了有錢的丈夫就開始落入苦海之中。跟了有錢的丈夫後,不僅沒享受財運,反進入了財運之災。他丈夫背著她找小姐幾個月不回家,說是出差,實際上還在北京。再後來她丈夫一不做二不休,把小姐領回來一起住。結果她天天後悔,以淚洗面過日子,後來得了尿毒症,當時年僅28歲。原來有幾萬塊錢,可是每個月就要花費2萬多塊錢的透析費。丈夫不僅不給她錢,還帶著小姐走了,自己的錢也消耗干淨,我遇到她時她已經沒錢了。為了財運找丈夫將被財運所困,為了感情找丈夫將被感情所困。聽了她的故事覺得她特別難,但可憐之人必有可恨之處。當初她跟父母較勁較得狠吶,全家沒一個人能管得了她,一管她就摔東西,就較勁,導致這一生挫折災難很大,而自己還不知道原因。當我跟她講這些因果的時候她才明白自己錯了,真心忏悔後,命運發生了轉變——回頭是岸!







有的人總找不著對象,獨身,怎麽回事?首先,喜歡清靜的人、煩和別人相處的人容易走孤獨之運。從小就獨,很難與別人同處、配合的人,很難有家庭。家庭是配合之相,只有配合好了才能建立家庭。從小就配合不好,跟這個較勁跟那個較勁,在家跟父母配合不好,上學跟同學配合不好,工作後跟單位同事配合不好……這樣的人(尤其女人)往往容易一生結不了婚。夫妻是配合之相,跟誰都要配合好。認真忏悔“我不應該喜歡孤獨”,“我不應該煩別人”,“我不應該跟別人配合不好”。還有的女人說絕話:“天下的男人沒一個好東西!”你見過幾個男人啊,可以說這樣的絕話?你把一半的天都罵了,不可能遇到好東西,越遇越差,是因為說惡語導致的傷害。還有的女人覺得自己優點特別多,“你看,我又像男人又像女人——有慈母般的愛,事業上又比男人能干。”我說:“你男的也具備,女的也具備,干嘛還結婚?一個人已經結婚了,你陰陽合了。”你是什麽心就有什麽樣的疾病和災難。







兒女教育







夫妻不和對孩子有什麽影響?孩子是夫妻共同的心靈顯示器,是父母心靈的鏡子。如果夫妻不和,孩子內心就有裂痕,內心就較勁。夫妻愛較勁,生出來的孩子一定愛較勁。為什麽離婚家庭的孩子都有一些怪癖心理、惡性心理及較勁的心理?因為夫妻較勁的場影響著孩子,所以夫妻參較勁這一項連孩子都會有重大緩解。







一般孩子的性格和父母的平均性格相反(忠孝、德厚、大善及大惡之家除外,且此觀點只適於獨生子女),因為它形成了一對兒陰陽平衡。一般父母的缺點孩子正向遺傳,父母的優點孩子反向遺傳,所以一代不如一代,怎麽講?父母要是較勁,孩子比你還較勁;父母要是特別省,孩子特別浪費;父母特別能干,孩子什麽也不干;但是父母若愛生氣,孩子比你更愛生氣……那點兒缺點孩子正向遺傳,父母若是因為自己的優點自以為是,孩子遺傳就相反,反向遺傳。







一般父母要是特別厲害,孩子就特別膽小,讓別人欺負,或讓其得病招災,好平衡父母。原來愛也是傷害!誰愛孩子這孩子跟誰較勁,誰對他淡點兒他反而聽這個人的話。有些母親愛唠叨,孩子保證聽父親的話——誰愛唠叨孩子就不聽誰的話。







一般越疼愛的孩子身體越差是平衡;越盼望的孩子越跟你分離是平衡;越喜歡的孩子越跟你較勁是平衡;越操心的孩子越不順是平衡;越想指望的孩子越指望不上;越以孩子為榮的,孩子長大越讓你羞愧、抬不起頭來;以孩子為樂,孩子就給你帶來同等的傷心;生孩子養孩子有多高興,這孩子就給你帶來多大的煩惱,但確切地講,後來的煩惱乘利息了,煩惱永遠大於快樂。對孩子好過了等於讓孩子提前消耗自己的福報。永遠是求而不得,相反的。







現在很多人為孩子的學習操心,上期班有個學員問:“我的孩子怎麽就是呆不住,上課不愛聽講,怎麽辦?”讓孩子愛學習怎麽參?一、我不應該喜歡孩子太活潑了。你喜歡活潑他就徹底活潑了。二、參自己不愛學習。他不就是你的反照嗎?你是什麽他是什麽,你過去不愛學習,孩子現在怎麽能愛學呢?在孩子身上要見到自己的毛病。三、孩子坐不住,你也要參自己坐不住。結果他參了幾天後,老師開始表揚他的孩子能認真聽課了。這時他才知道這方法這麽靈,參什麽變什麽。







有個女士的女兒到哪兒都不說話,她發愁:“怎麽能讓我女兒愛說話呢?”我說:“一、你先參自己太能說了——‘我不應該太能說了’。你太能說了,你的孩子應該不能說,把你的能說平衡過來。二、‘我不應該喜歡文靜的女孩兒’。你要是喜歡、盼望她是那樣的女孩兒,那她就徹底文靜了,文靜到一聲不吭,你又遭到殘酷的平衡。三、‘我不應該煩那些鬧的孩子’。你煩鬧的孩子,你的孩子不是特別鬧就是特別靜,總之讓你煩惱。四、‘我不應該煩人家太悶、太內向了’。”她參了一段時間,結果這個孩子變得活潑無比,她又找我來了:“壞了,老師,這孩子天天說個沒完。”我說:“你還得反參,再把另外一頭給參了,孩子就拉回來了,拉到中道上。”孩子太能說了怎麽參?“我不應該煩那些能說會道的人、太能說的人。”這樣參後,她的孩子該說就說,不該說就不說,找到中道了。實際上一切都有正反兩方面,哪一頭過了都有問題。







有位母親很愁,她的女兒長得不像女孩,就喜歡穿男孩的衣服,喜歡和男孩在一起,如今已經十五、六歲了。我說:“我幫你找找平衡吧,看看能否改變她。你是不是煩做女人?你要是煩做女人,她長得就不像女孩兒。”“對,周老師,你這一說我明白了,我是煩做女人。”“你是不是喜歡男孩兒,是不是曾經盼望她是男孩兒來著?把這些都要忏悔了、反參了,才能讓她糾正自己的位置。”原來他也有這樣的心理,“你是不是希望這個女孩兒將來事業上頂天立地,能吃苦耐勞,像男人那樣?”“我是這樣希望的。”越這樣希望她越像男人。“你是不是煩過那些忸怩作態、花枝招展的女人?”“我是煩過。”“你要是煩過,那你女兒長得就不是那樣,就長得剛強無比。”原來這些都種了心靈的因果,這位母親明白後經常反參,後來孩子的性格發生了扭轉。







還有一個孩子總是禍禍東西,他母親問我怎麽參,我說:“先找自己的毛病,一、‘我不應該喜歡孩子小時候什麽都摸、什麽都拿、什麽都感興趣’。孩子小時候對什麽都感興趣你生歡喜心了,他今後就過了,什麽東西都禍禍,反參自己這面。二、你特別欣賞別人拆東西、修理東西(她特別欣賞丈夫什麽都會拆、什麽都會整),結果孩子也拆,都給你禍禍了。”她經過反參,孩子也就不禍禍東西了。







很多人不明白怎麽名人之後優秀的少呢?因為不知道名人背後要有所缺憾。過去的電影演員演什麽的孩子有出息?演反派的演員孩子多出息,如陳佩斯的父親陳強、程前的父親程之、葛優的父親葛存壯,都是演反派的,讓人罵,結果罵完了孩子當了明星,而且自己也長壽。陳強演完了黃世仁,有人砸他的玻璃,他沒生氣,說砸的不是我,是黃世仁。這樣的心態肯定有好的收獲。當我們挨罵的時候,能理解這是給我們未來積功德嗎?常人不能忍,認識不到——原來挨罵都是福。







為什麽我不主張孩子福報太大?因為孩子極少有平靜的,給好就樂,當官就飄,飄一年甚至能消耗十年的局長福報。







我發現幾種孩子容易命不好:一、得寵的孩子。過去講“嚴家出孝子”,這是真理,寵愛就是愛殺。二、較勁的孩子挫折多。三、心疼的孩子身體弱。四、當官的孩子工作不順(除外從小穩重或不拿當官當回事的孩子)。五、膽小的孩子沒出息。六、早戀的孩子愛情多不順。早戀提前消耗成年人的幸福,且激動的心要大於成人,激動完了等待的將是悲傷。







有幾種孩子命比較好:一、沒臉沒皮的孩子心胸大。二、受苦的孩子。三、挨打受罵的孩子當老板的較多。四、體弱多病(小病小災,非惡性病)的孩子長壽的多。五、少年不得志的孩子長大當官的較多。







小時候得的越多,大了得的越少。如果小時候孩子漂亮父母引以為樂,長大就慢慢變丑。







有人問:“孩子學習不專心怎麽參?”我說:“先參你不專心。”(編者認為真心幫助貧困學生,也能對孩子的學習有所幫助。)







有人問:“孩子總跟我較勁怎麽參?”我說:“先參你特別愛這個孩子,愛的孩子優先跟你較勁。”







有人問:“孩子不愛吃飯怎麽參?”我說:“你太盼望他吃飯了!餓兩頓,第三頓保證狼吞虎咽。”過去窮人家還管你愛不愛吃?瞪著眼睛看別人吃都咽口水。現在的孩子“怎麽不吃呀?我喂你!”得!你這樣就形成一種反感心理,何必呢!愛吃不吃,不吃不俄。







今後有好吃的大人要優先吃,老人是樹根,孩子是樹葉,有水一定要澆向樹根。樹葉澆水樹根無水,樹還是會死。只有捨得給老人花錢才能讓整個家族昌盛。(不管教育孩子那一項,都要以孝敬為第一。孝敬老人的家庭,孩子往往不用家長操心,學習、工作等等方面均很順利。)







參的方法







反參要注意幾點:







一、一定要平靜地回憶。







二、回憶的方法可以談,可以寫,可以想。寫的效果容易入靜,能提高回憶能力,並有利於復習,目前這種方法是治療最快、效果最好的一種。想的方法也叫反想、反省,它的特點是回憶速度比較快,可以節省大量時間,另外可以入靜,越靜越能生定。談的方法能清除得比較干淨徹底,但速度比較慢。一般人沒人可談,就用想和寫的方法兩者結合,效果比較理想。







三、反參就是將歷史的畫面如如再現而來,畫面越真實越好。







四、過程要全面,心情要對應。比如愁和生氣要弄清。







還要注意幾點:







一、不是參一遍就能治病,要多參。比如玻璃髒了,擦一遍可能擦不干淨,因為垃圾沉積太厚了。







二、重大的事情不要參得特別快,快了病毒排不出去。第一天參幾十次就行,以後可以越來越快。如果要有病症反應,立刻回頭參一遍。







三、參的時候千萬不能動心情。過去為這事生氣,現在想起來又生氣,一遍又一遍,那就太麻煩了,病又加重了。







參的時候內心默念就行,不一定念出聲來。凡有文化的人我主張寫,寫能促進回憶不會忘,過後還能檢查,常檢查有利於身心健康,進一步治療疾病。







有的人在反省、反參自己人生的時候忽然某一部位出現症狀了,就是因為參到對應的事情,對症了,把它參下去就行了。







參的時候有幾個好的方法推薦一下:







一、寫名單的方法比較好。把有生以來所有與自己有關的人的名單寫一下,或用代號也行——張三、李四、鄰居……,然後想著比如擔心、著急、生氣……對著每個人名直接套用就可以了。這個名單可以用一輩子,參起來可以提高速度。另外注意每天就念一頓,別念亂了。越平靜,畫面、過程越清楚,效果越好。







二、可以從各種疾病上參,不管有沒有都參。







三、從性格角度參。比如這一生我最愛生氣,就從生氣參;愛著急就從著急參;愛面子,膽小怕事……對性格要仔細總結,前面加個“不應該”就行,就能治療相應的疾病。







越參我們的靈性就會越大。有的老學員參久後,現在手摸著病人病就會下去,奇怪:“我氣功也沒練過,什麽也沒練過。”我說:“這就是自性的光芒在起作用,因為垃圾少了,正氣自然足。因為你空了,空帶來妙有,不用練那些就自然擁有。因為你走的是覺悟之路,覺悟者、聖人都有很多功能,不是練出來的,是修心修出來的。所有的功都不離德字(有德方有道)。”







我們要以練心為目的,以了業為一生之己任,以消除人生的殘留信息為生活目的。

根據錄音編刪整理2007.8.4
 

上一篇:母親的憂慮
下一篇:佛救尼犍


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)