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周老師談袪除疾病的心法（四） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	周老師談袪除疾病的心法（四） 財運 捨方能得，不捨不得。捨即布施。（佛家講布施有三種：財布施得財富。法布施，即凡是別人想知道、想學習的合於正道的方法，只要自己懂、自己會，就熱心去教，能夠得聰明智慧的果報。無畏布施，即在眾生身心不安、恐懼害怕時，能夠幫助其消除恐懼，如此得健康長壽的果報。素食屬於無畏布施，因為不害眾生性命，眾生看到你都不會恐懼害怕。其實在日常生活中，念念為別人，不為自己，就是布施，就是供養。） 小捨小得，大捨大得，不捨不得。財運跟捨有關，小時候就比較大方的孩子長大後多有錢。參“我不應該不捨得”。 太摳門兒了發不了財。有的人特別省，結果不是孩子浪費就是得病、招災讓你耗錢，甚至讓騙子騙錢。實際上節省是美德，但是要平靜地省，揪著心的省不行（仍是貪心）。為什麽有的人掙了錢會丟，借出去的錢不還？自然力沒有人我分別，你對別人吝啬不行，對自己吝啬也不行（指捨不得的心，與古今大德無欲無求的樸素不同）。 孩子永遠是你的下一代，得讓孩子供你，不能倒過來。有的老人真省，過年買雙新襪子都捨不得，兒女孝敬點錢覺得燒得慌，有點錢給兒女花，不知道這樣斷送了兒女的前程，斷送了兒女積功德的機會。老人是家庭之樹的根，老人給兒女花錢自己不花，大樹根沒水，這個家族就沒落了。奉勸所有的人，有水先澆向樹根，後澆樹干，最後澆樹葉，要孝養父母，善待自己。我發現老人捨得花錢的，家族的後代多當老板。摳門兒的人多窮命，因為不捨不得。 有的人往寺廟捐錢，是因為貪寺廟能給自己帶來財運，而看到別人窮困卻不能幫一下，（布施是為了戒除貪心，不貪才能得，而這麽做仍是貪心）“有心行善，雖善不賞，無心行善，方是功德”。 有的人信佛貪，請個佛像、念珠等等的，都當成寶貝，這就是吝啬心出來了（當然對佛像、經書應該恭敬，但恭敬不是貪心），自然力一看，你已經有那麽多寶貝了，不可能再多給你財富。 有個老人特別省，我到他家一看，下不去腳，全是破爛堆，他還說：“我勤儉節約。”他供的佛裡三層外三層，好幾十尊往那裡一堆，感覺好像是賣佛像的。我說：“你家佛真多。”他很高興：“是，我家佛是多！”“你們家倒霉事也多。”他說：“是，我也不知道怎麽回事。”“你貪心啊！你攢破爛，你捨不得，有捨不得的心財運就不行。”他問：“我怎麽變財運？”“你把家裡的破爛捨一捨、賣一賣，支援國家建設。”他問：“靈嗎？”我說：“靈！”他把破爛賣完了，他兒子多年沒找到工作，結果找著了，他說：“原來捨的概念不是往寺廟捨。”那就把捨理解窄了，無所不捨！ 過去禅宗慧可斷臂求法，甚至要自己的命都給，捨到無限就能成佛。什麽都不能捨，感情不能捨，愛人多看別人一眼都生氣，看重什麽為什麽所傷：看重感情為感情所傷，看重孩子為孩子所傷，看重破爛為破爛所傷——讓你永遠吃破爛、穿破爛、攢破爛，最後自己也是破爛（有些人穿破爛、吃破爛，而將所有拾破爛換來的錢幫助別人，這非但不是吝啬，而是高尚的菩薩行為）。人要活得輕松自在，看破、放下，以吝啬心虐待自己也不行，要善待萬物。 很多人要麽就節儉過了，自己一點兒錢捨不得花，要麽就貪過了，只捨得給自己花錢，不給別人花錢，兩種都屬於貪心（吝啬是另一種貪心），都不行。不捨得給自己不能證明無私，只能證明心眼兒小。 有個居士今年都89歲了，跟我說：“周老師，人家給我十塊錢我都受不了。”我說：“你心眼兒小，你拿那個當錢了。錢來了不要當錢，去也不要當錢，來也匆匆去也匆匆，來去沒感覺才是人生對錢財的寬度（奢侈、浪費更不行，古人講‘有錢善使用，死後一場空’，一定要善使用）。” 若掙錢就高興，那麽進財就窄了；若出錢捨不得，進得也窄了。真正覺悟的人把一切都看淡。 我曾講過貪小便宜吃大虧的道理，我講這個太極圖，出去是個魚尾巴，回來是個大腦袋，你要貪了小便宜，等到明年吃虧就比今年大，若是後年吃虧就更大，越滯後吃虧越大。什麽叫貪小便宜？把單位的信封信紙等東西帶回家，單位分東西時先挑好的，為講價跟做小買賣的爭吵（古人曾訓誡“於肩挑小販、苦力，莫討便宜”） ……還是貪心過重。你讓天下所有做生意的人賺不到什麽錢，那他們怎麽活？社會怎麽發展？怎麽非得巴不得人家一分錢不賺你的才高興？買了點兒便宜東西就高興，也是貪小便宜的心。有人喜歡買減價東西，一說某商品減價就買一大堆，甚至有時買的是用不著的東西。 有的人捨是為了掙錢，有位女士到寺廟捨錢，回來把人家車撞了，賠了1000塊錢，問我：“為什麽我給寺廟捨了500塊錢，結果回來賠1000？”我問：“捨錢時念什麽來著？”“念我發財呀！”“對呀，那就應該讓你賠錢。不能有私心，應該祝願客戶都能得到滿意的結果，給他們帶來優質的服務和美好的回憶。”（許多人將佛菩薩當成貪官污吏那般賄賂，捨些錢就希望保佑自己達成願望，甚至是非法的願望，這非但無功反而有罪。） 有的人丟了幾塊錢可難受了，可一聽活佛來了就大方了，到處問人：“你有錢沒有？借我兩千。”活佛給了個寶瓶，樂得找不著北。我到他家一看，大寶瓶、中寶瓶、小寶瓶……一大串兒。他問我：“我媽難受怎麽辦呢？”我跟他開玩笑：“拿寶瓶塞你媽懷裡就好了。”“我塞過了，不靈。”“寶瓶能救你媽嗎？你那叫貪心！買寶瓶花多少錢？”“三萬多塊錢。”“你把貪心買回來啦！你沒明白，貪心招的是賠錢的災難，你是不是總招錢災？”“對呀，為什麽？”“你貪心呀！信佛的人應戒除貪心。要想賺錢必須捨，但要做到無心的捨，不要懷有功德心去捨，不要為了自己捨，要為他人好去捨，哪裡缺錢捨到哪裡。” 第一期班有個學員功德很大，自己捐助了許多貧困孩子，家裡還養了八個孩子，親生的只有兩個。離婚後跟她婆婆說：“我什麽都沒給過您，我給您買處房子。”就將僅有的幾萬塊錢奉獻給了婆婆，之後每年仍堅持過年過節及婆婆生日去孝敬婆婆，很令人感動。她每年都要親自去貧困地區捐款（怕人截流），送一些衣物。她當初沒錢，從一個拾破爛的到今天有了自己的生意及兩處房子，是捨來的，這我也做不到！大家要學她，她是個真捨的人，無私地去捨，沒有任何求功德的心。但她也有不平靜的地方，捨的時候帶著激動心，無心地捨才是最大的功德。“三人行必有我師”，每個人都有優點，我們把每個人的優點都學到了，也可以成佛。 有人做生意客戶總不來，參：一、“我不應該喜歡清靜”。當你欲望在清靜上時，一般不讓你清靜；而當你希望團聚、熱鬧、歡樂、幸福的場景，需要人多時，卻沒有人來，總是和欲望相反。二、“我不應該煩別人”。你煩別人，別人也煩你，越煩別人，煩你的人越多。當你真正需要人時，就一個都不來。三、“做生意我不應該高興”。很多人做生意一開始很高興，有多少高興等待的就有多少悲，要把人生所有的高興參了。老百姓的話叫“別臭美”。四、“我不應該煩熱鬧、煩亂、煩人多”。五、“我不應該跟人較勁”。你較過勁，客戶就跟你較勁。六、“我不應該看不上別人”。 你看不上別人，別人就看不上你的店、你的生意，你的店、你的生意就是你心的化身。開車的人拿車當自己的心，愛孩子的人將孩子當自己的心，得病的人將病當自己的心……一切都是心靈的顯示器。當我們想孩子時，心就跑到孩子身上；當我們想錢時，心就跑到錢上……我們的心是亂動的，要安住自己的心。 有個老人很窮，我教他參：一、“我不應該受不了好”。 受不了好就跟自然力較勁，給錢不要，自然力就不給你了，不給你又生氣，埋怨：“我怎麽這麽窮、這麽苦？”二、參自己說的過頭話“有錢人沒一個好東西”。那你就別當不好的東西，爭取變成好東西，好東西就沒錢。三、還說過“有那麽多錢有什麽用，我夠吃夠喝就得”。（若是像古聖先賢那般心口如一的淡泊倒也罷了，自然力會保佑這樣的人，可一般人常是心口不一。）自然力讓你只夠吃喝，有事就沒錢。四、“我不該看不上有錢人”。 你看不上有錢人就必定是個窮人。難道修心修佛的人就必須清貧、受窮（許多大德安守清貧不是因為沒錢，而是清心寡欲，不需要額外的物質享受，將錢財隨時布施）？必須倒霉招災？病不能祛除，錢修不來，只能說明我們的心裡有這個業力，有這個魔障。五、“我不應該太節省了”。太節省了就以你那個標准，你那個標准已經達到了（許多大德是以節儉的生活為樂，不像常人那般以此為苦）。六、“我不應該貪小便宜”。這點每個人都要參，得到什麽東西高興了、漲工資高興了，都是貪小便宜的表現。 有人問：“有人借我錢不還到底什麽因果，怎麽平衡？”“你心上要是總栓著，越栓著越不還，越放下越容易還。”“是不是我就不要了？”“不是，要是要，應平靜地去要，無所謂結果，把心放下，把結果看淡，要來也別高興，要不來也不煩惱，練的是心。如果你以前經常說些美妙的謊言，如答應孩子、答應別人什麽沒辦到，都要忏悔。”“我沒說過謊。”“那你肯定特別憎恨說謊騙你的人，恨什麽招什麽。恨騙子招騙子，恨小偷招小偷，越恨越招，越煩越來。‘我不應該煩、恨人家說謊’，‘我不應該恨騙子’。還要參掙錢的欲望，掙錢的欲望大了，容易讓你掙不到錢，甚至別人借錢不還或賠錢。[以下錄音缺失] 福報與功德不一樣，福報能消耗，只有一時之用；功德消耗不了，有一世之用。福報看得見，讓人感覺舒服，間接為心靈服務；功德看不見，而直接為心靈服務。福報消耗人的功德，所以聖人只求功德不求福報（福報大的人往往容易造業）。實際上功德往往以福報的化身顯相於世間，告訴你修得不錯。若連福報都修不來，還談什麽功德？ 今後無論面對多麽大的惡人，都要用平常心對待，因為平常心是道。平等、正覺方能慈悲。有的人見達官貴人、上師活佛來了，趕緊恭敬禮拜甚至磕頭，而對常人不生恭敬，這還是有分別心。 有人自殺（捨命），以為因果斷了，自殺要下地獄的，殺誰都叫殺人（第八識阿賴耶識沒有人我分別）。很多人為了公心而死——為了國家利益、為了救人及他人利益，那叫死得其所，死後有好地方去，否則沒有其所。有人為了躲災而死，有人帶著嗔恨心死，有人為了躲避病苦而看淡人生，等於怨恨世界的死，那樣的死都要下地獄。到了地獄才知道，原來人間受的苦與此相比都是天堂。《地藏經》中講的地獄情形是真實的！所以我們一定要善待自己，善待萬物。 捨是廣義的，有的人關鍵時刻敢於捨情，有的人能珍愛自己的丑妻（捨好色之心），有的人對萬事萬物都抱以微笑，這都是捨。新加坡有個102歲的老太太（許哲），她幫助許多比她年輕的癱瘓老人，許多宗教都想拉她信主信佛什麽的，她說我什麽都不信，我就信心。別人問她怎麽生活，她說我每天看到樹葉在跳舞，看到鳥在歌唱……問她有沒有兄弟姐妹，她說到處都是我的兄弟姐妹。有人問：“你照顧他們，誰照顧你？”她說我不用照顧，天會照顧我。——這麽高的情懷，令人驚訝。有這樣的情懷還用信什麽嗎？什麽都不用信，天就照顧她，站在她這一邊。咱們不一樣，有時連對人笑一下都那麽吝啬。真捨的人能感天動地，捨之難捨方為真捨，方能得之難得。 有的女孩問我怎麽變漂亮，我說：“天天微笑，三年以後必見成效。”有人要麽天天愁眉苦臉，一說話就委屈、就要哭，這不委屈命嗎？要麽階級斗爭臉，看別人像階級敵人一樣，那麽你的世界就是充滿敵人的世界。相由心生，最後你就會長成那樣，那還能有什麽好命呀？如果你用微笑回報世界，比給人錢財還布施廣大。微笑可以贈給整個宇宙，面對每個人、面對每種生物、面對災難、挫折、疾病……你不就是在布施嗎？ 有人到寺廟捨完錢，看見個別和尚喝酒吃肉（有的旅游點披著袈裟的只是工作人員，並非真正出家人），嗔恨心出來了，你管人家干嘛，就算和尚殺人又與你何干？跟那個較勁你招災，一切都有自然力的安排，自有懲罰，你別瞎操心。你只要對一切報以微笑，練視而不見，聽而不聞（並非冷漠、麻木不仁，而是寬容，如孔子“六十而耳順”。關鍵時刻更要犧牲自己，救人於水火），像佛像那樣，微笑著面對宇宙人生，面對每個考驗你的魔境（魔就是老師）。有人想順境成功，那是妄想，不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在災難面前微笑是大捨，有好事笑叫私心，一有點兒好事就笑那就缺心眼兒了，是俗人干的事。好事不必樂，壞事要笑，鍛煉我們的心志，咱們練的是反其道而行之。 記住，微笑是大捨！今後為了自己的幸福，可千萬不要愁眉苦臉。我曾見過一位老人，學道的，鶴發童顏，一臉微笑，而且能看到整個一股光團在頭上。估計他起碼有八、九十歲，身板硬朗，一直微笑，連嚴肅起來也是帶著笑痕，這不就是佛的顯相嗎？我一看，這個老人的福報不可限量啊！ 回去我們都好好檢查、反省一下，看自己哪方面最難捨，試著把它捨一下。捨還要有隨緣心。有人給寺廟捐款使勁捨，若給別人拿點錢可費勁了，他說：“我供活佛，活佛能度我，我供你能度我什麽？”你沒明白，你還有活佛和常人的分別怎麽行？那活佛能度你什麽？有人給寺廟捐的錢都能辦個老人院，而現在退休沒人照顧的老人有多少啊？所以希望大家把捨心練出來。 我不敢說這個方法能給你帶來百萬錢財，起碼能在財運上減少挫折和障礙。 有個學員的毛病不在貪心上，他這輩子最怕占人便宜。他說：“我那天到單位食堂買燒餅，我要五個，他瞪著眼睛多給我袋子裡放一個，我也不認識他，什麽意思？”實際上我知道這是自然力在考驗他是否心動，因為他前一天剛說：“這回我的心可平靜了”，結果轉天就不平靜了——“人家多給我一個燒餅”！我說：“你呀，再回家看就變成七個了。”他回去一看：“呀！真的變成七個了，我這等於貪倆便宜呀！”我說：“這個無心，只能代表你今後多了收獲，給你顯相出來，你何必？又不是你主動盼來的。如果多找你錢就退回去，沒有分別就得了。你這一生怕貪，就用貪來拓寬心靈，看你的心是否像昨天吹牛吹得那樣，從今以後一定要平靜。你就不用練這個了，你以前不願意求人，最怕被拒絕，現在練一練求人，讓人拒絕是否如如不動。咱們這一生以練心為目的。” （附南懷瑾老先生《藥師經的濟世觀》中一段：“布施不一定是金錢。……一個當公務員的，多花一分鐘，多說兩句好話，將來子孫公侯萬代，蠻好嘛！人家來辦公事，你多花點時間告訴他帶身份證、帶圖章、帶什麽……免得人家三番兩次跑，要不然就是承辦人今天請假，明天不上班，害人家徒勞往返，那不是造業嗎？什麽是布施？處處給人家方便，嘴巴上、手邊上順便幫人家一點忙，就是布施，也是供養啊！） 愛情 可歌可泣的愛情都是悲劇，但兩口子較勁也不行。有人說：“我倆沒好幾天就得打一仗。”為什麽？好一好就得用打仗平衡一下。若好時不樂，有矛盾不悲，就等於沒好沒耗，平平淡淡走完一生。 夫妻本是一對齒輪，你凸他凹，你凹他凸，你往東他往西。一般丈夫多是外向，往外張羅往外跑，太太多愛在家呆著。如果你特別能說，對方就不愛吱聲；你要是特別能干，對方保證不能干，你把兩個人的活都干完了；如果你特別愛面子，對方就是專傷你面子的人……但是如果你倆優點一樣就麻煩了，缺點就跑到孩子身上去了：如果夫妻都特別內向，孩子就特別外向；如果夫妻特別節省，孩子就特別浪費…… 一般夫妻性格一正一反，結婚前不這樣，結婚後保證變過來，而且與不同的人結婚性格會不一樣——跟你結婚這個性格，跟別人結婚會變成那個性格——有一個心靈自動調節的過程。但一般人都希望自己的優點別人也具有，若你的優點對方具有，那就崩齒了，就不是齒輪了。名人和名人結婚為什麽好的少？因為崩齒了。為什麽有些名人找的太太能力不強？這叫配合之相。 為什麽有的偉人一生不離婚？因為他知道離婚消耗其他福報。有些男人主動離婚後，事業就開始陰差陽錯走滑坡。你們看看當今主動離婚的人有沒有過得特別好的？如果過得稍微好一點兒，那麽事業將懲罰你。但往往被動離婚者命好，被動離婚是否命好主要在於是否生氣恨心，生氣恨心者命還是不好，而悲傷完了並不生氣者，命運會很快好轉，事業開始轉運。 夫妻本是同船渡，他（她）就是平衡你用的，一定要珍惜夫妻這個老師。用愛人平衡你，這個容易過關；你若是躲過了愛人這關，那就用孩子來平衡你；孩子這關還不夠，再用單位領導平衡你……很多人跟愛人吵架後都出現事業不順。 過去講平平淡淡的夫妻地久天長，現在的人追求愛情，提前把激動消耗完了，等待你的是磨難和分手，等於把未來幾十年的快樂消耗完了，消耗福報。為什麽諸葛亮說“丑妻家中寶”？因為他的功德有一半來自太太，因為太太丑才助成他的功德（美貌也是一福）。很多偉人的太太不漂亮，為什麽？因為丑妻能助自己事業成功。他完全可以找一個漂亮妻子，但找完了會使事業不振。 一定要包容，連愛人都不包容怎麽能行呢？有人沒事就在外面說自己愛人不好，連自己愛人都貶低，自然力能不傷害你嗎？好處都忘了，光抓住人家缺點，能行嗎？愛人就是要讓你愛他（她），但是心不能動，要平靜地愛。 有的夫妻對對方好過了，結果對方對你不好，拿你不當回事。好過了也不行，過就是錯。你若對對方好過了，對方會鬧心，燒得慌，甚至會外面找一個，有的人好過了也離婚。假如雙方都對對方好過了，那災難就更大了，俗言“太好的夫妻難白頭”，常常會有一個大病，甚至早早離世（常常分離或兩地分居算是最好的）。好過了不行，較勁也不行，平平淡淡最好。 有位女士的丈夫有外遇，她要跟丈夫同歸於盡，問我：“我對他那麽好為什麽會這樣？”我說：“我幫你找因果。一、你倆談戀愛時太高興了，結婚以後太自豪了是不是？”“對，那時我倆郎才女貌，結婚以後日子過得特別好。”“好就給不好埋下伏筆。二、你是不是以前說過看不上別人作風不正派？”“對，我對這種人特別怨恨！”“恨完就招家裡來了，自然力安排一女士跟你丈夫一碰面就搭在一起了。恨就是招。三、你是不是曾經喜歡自己清靜？這回徹底清靜了——這又是一個因果。四、你在單位是不是反感一些男同事？這也是一個因果。對男同事煩就化成你丈夫離開你。五、是不是兩口子打架說絕話來著 ——‘我這輩子跟你倒血霉了，我多余跟你，跟你我後老悔了’？現在不用後悔了，願望終於實現了。”“我發發牢騷也平衡我？”“白發牢騷、白說氣話呀？說絕話斷絕路，這是根本的平衡。”她聽完後不再怨恨丈夫了，以平靜的心情面對，還說：“我祝願他以後能跟那位女士過得好。若他以後悔悟，我也能原諒他接納他。”過一段時間他丈夫和那位女士吵架，又回到她身邊。 原來祝願別人好自己才能好！每個人都要謹記呀！愛情，這些都是要平衡的。 有些父母不同意的婚姻過得好的很少，父母不就是自然力安排來講經的嗎？告訴你倆矛盾多，不同意，告訴你這裡有重大的坎坷，但你不懂。婚後過不好又不好跟父母說，只能強顏歡笑，越憋這個能量場越大，到一定程度一下子爆炸，離婚了，收都收不住。像這種事怎麽破解呢？有種方法叫排洩法，叫對方發洩出來。怎麽發洩？回去當著父母面罵對方一頓， 作個戲演給父母看，父母跟著一罵，好讓父母將能量場都卸下來，外界的能量場卸了，自己就可以安心去過日子了。同時自己也要參當時怎麽較勁來著，內心和父母忏悔，就可以把事兒解了。 婚姻的災難是可以破解的。在哈爾濱第一期學員班有位女士的丈夫也有外遇，她問我：“能不能將他倆拆開？”我說：“你只要聽話就能將他倆拆開。”“怎麽聽？”“首先你要感謝她祝願她。”“我還得祝願她？我恨不得把這女的宰了！”我說：“你越報復越壞，他倆會越好，你只有祝願她，自然力才不會懲罰你。你得善透了。”她做了一個星期，我說光這樣還不行，於是給她做了一部作業，反參以前不該兩口子亢奮、打架說絕話、看不上別人作風不好等等這些，然後重新祝願她好。於是她每天回去念自己這本難念的經，還給那位女士寫了封信說：“從此以後不再恨你，當時不應該跟你爭斗，你們要真能過得好，我祝願你們相親相愛。”後來她變成真心地祝願了，於是她丈夫開始與那位女士打架，後來回來了——自然力看她變了就不平衡她了。 上期班有個女士，她丈夫離開一年半了，不知去向。她很愛他，我教她參，最後丈夫真的回來了，她很高興：“哎呀，真靈啊！”還塞給我50塊錢。我說：“這叫轉因果啊！”她問：“為什麽會這樣呢？”我說：“兩人感情好，愛到極處必分離呀！” 還有各種各樣的婚姻矛盾，都是平衡你的。萬法由心生，萬法由心轉，法法不離心，離心即是妄。在愛情上一定要參兩人因愛情、包括性方面是否亢奮，還要參較勁方面——當初跟父母、領導及其他人較勁，一定會反射回來的，這個因果是不空的，參這兩項有助於家庭幸福、愛情甜蜜。 反參“我當初不應該高興”，就等於高興沒發生過，沒發生過就等於沒消耗自己的美好，將美好重新還給自己，祛除了悲傷。 愛人總不給自己面子怎麽辦？先參“我不應該愛面子”，越愛面子越傷你面子才正常。同時參“我不應該看不上別人”，你看不上別人，別人不就看不上你了嗎？ 有人問：“愛人總不吱聲，見我總是不理怎麽參？”參“我不應該太能說了”，你要太能說他（她）怎麽說？就不出聲了。還要反復參“我不應該不理別人”，要是有不愛理的人，將安排重要的人不理你。還有些人，就希望找一個成熟的男性，結果找到家裡來，幾天都不吱聲，任你怎麽說他都不說話——因為成熟到家了就是不吱聲，受到成熟欲望的平衡。有個女孩特別能說，告訴我：“我這丈夫急死了，三棒子打不出個屁。”我說：“你不是喜歡成熟的嗎？這麽成熟，一聲不吭。趕緊參‘你不應該太愛說了’，兩個人的話你一個人占了。”參這一項後，他愛人以後話多了。 有一個學員的愛人對其沒有一絲關心，我要她參“一、我不應該對愛人太好了；二、我不應該對愛人太關心；三、我不應該太心疼愛人；四、我不應該太牽掛愛人。”結果講完課那天下大雨，愛人給她送雨傘，接她來了，這是20年左右沒有過的事，給她激動夠嗆，當時趕緊又念“我不該激動”，怕激動後又招來悲傷。 愛人對自己不好，有的是因為你對其好過了，還有的是因為你較勁較過了，兩個都是不好的因素。好也不行，恨也不行，氣也不行，中庸才是最大的道。無論對方感情或思想方面，都能通過這個方法化解，這叫“自度度他”，自度能度人。記住，好心不如無心，無心萬物不染。 愛人特別不愛干活怎麽參？就參自己啥都能干、覺得自己什麽都行、自己特別能干的埋怨。參完了愛人就能干點兒活。 有人問：“我愛人總賭博怎麽參？”我說：“你也能參，但是你只能平衡你的那一塊，並不能完全扭轉他（她）。”就像家長參可以治孩子的病，自己參也可以治愛人的病，親近程度決定對這個人的影響力，越重要越親近的人參的力量越大。愛人為什麽賭呢？原來你喜歡愛人有魄力，賭博是最大的魄力。參“我不應該欣賞他（她）特別有魄力”，“我不應該欣賞他（她）膽兒特別大”，“ 我不應該覺得他（她）特別勇敢”，這樣欣賞對方就過勁兒了。 有學員說：“我丈夫心眼兒特別小，老是懷疑我在外面跟別的男人，打電話也懷疑，到哪兒都懷疑，弄得現在不讓我上班，就是懷疑我。”我讓她參：一、“我不應該希望他愛我”。愛大了還能疑心不重嗎？愛大了疑心就重了！二、你以前懷疑過別人，那麽現在別人就懷疑你。“我不應該懷疑”。三、你還要參以前第一個丈夫是一個不在意你的人，你怨恨過，第二個丈夫就特別在意你，在意到讓你鬧心。她說：“噢，以前第一個丈夫不愛我，我怨恨人家，也要忏悔。”四、還要直接對這任丈夫參“我不應該認為他小心眼兒，小心眼兒不是壞事，我不應該怨恨他小心眼兒”。還要參自己許多小心眼兒的事。她將這幾項參完後，過了幾天告訴我：“我丈夫怎麽心眼兒變大了呢？”我說：“你變，世界就變；你要不變，世界就不會變。”參的力量是非常之大的，這就是變命之法。 你有什麽欲望都得平衡你。有人喜歡愛人特別圓滑，結果對方說謊——圓滑過了。你欣賞什麽不行，煩什麽也不行。 有個男的想找個實實在在的女的，結果實在到家了，連男女的情調都沒了，導致自己很難受，結果離婚了。離婚後又想找一個會生活的、有情調的女人，結果找了一個，花枝招展，太有情調了，反過來鬧騰你。沒事就掉眼淚，就跟你耍計，這種人最有情調，也不行。 有人認為實在好，不知道實在也傷人。我曾給一個人治病，結果她愛人一進門就發脾氣，也跟我發脾氣，她事後對我說：“周老師，聽你的課我明白了。我當時最煩圓滑、油頭滑嘴的男人，這回我真找了個實在的，我請來的人他要是不喜歡，能給人家攆出去。”這多實在呀！實在的人才不隱瞞自己的任何觀點。 實在的背後是傷害，越認真的人越較勁，說明性格有優缺點。稀裡糊塗的人說明不愛負責，圓滑說明謊話也多——優點的背後就是缺點。你喜歡的一旦得到了就是災難——原則上盼啥不來啥，一旦來了能讓你傻眼。為什麽實在的人當不了大官，不可能有大成就？圓滑的人（勿太過）就是圓，圓才合於眾，命還好。特別實在，有啥說啥，想罵就罵，想說就往絕對化裡說，不可能走中庸之道。沒有中心軸不可能圓，圓才滑溜，得往圓裡說（勿太過）。 參完以後變化很快，能讓對方思想發生改變，為什麽？你的場和對方的場是一對平衡體，你這邊的力量撤了，他（她）那邊對應的也撤；你強他弱，你弱他強。如果自己不改，心靈的東西永遠在起作用，只有自己方能修改，別人不可能替你修改心靈。 一切原因先找自己，找相反的原因叫反參，比如孩子不愛學習，他小時候學習好亢奮了；找正面的原因叫正參，比如我煩那種不愛學習的孩子，結果我孩子笨了。兩種原因都要找，正反兩面都要參。 自然力讓人有兩只眼、兩只耳，讓人從正反兩面看，聽正反兩面的話，但只有一張嘴，只說好話。就長一個心髒，心髒還偏左，偏左的人能賭天下。右手特別能干，離心髒比較遠，左手不能干，和右手一個待遇，離心髒比較近。所以搞政治的人保守派命多比較好。右為改革派，離一把手比較遠，因為他傷人。將軍命多不好，因為他極右。極左的人也不行，偏左一點就好（心常懷仁）。心平靜，講究德的人偏左一點才行。 一般感情來得快的去得也快。早戀的孩子命不好，等於提前享受了愛情的福報。一見鐘情的愛情很難站穩腳，因為暴漲的感情一定暴跌，和股票一個道理。有些人一見鐘情，熱血沸騰，之後兩人打架，感情一下子滑坡，正反是一對兒平衡。要想讓愛情地久天長，那麽它來的時候不能高興，有挫折有矛盾不能悲傷，對方有毛病不能較勁，把對方當老師，當自己的鏡子來找自己的毛病，從對方的缺點看自己的毛病。當你把自己的毛病改了，對方就變了——你就是世界的主宰，你變了世界就會改變。 愛情平平淡淡才是真，絢麗至極終歸於平淡，一切都要回到原始狀態，道家講“歸璞”，歸於嬰兒狀態。 什麽人找不著對象，什麽人愛情不順呢？據我發現，愛看愛情小說、愛情影視劇、看文藝小說文藝節目愛激動的人，這一生愛情不順。看這些文藝作品讓我們心潮起伏、洶湧澎湃、熱淚盈眶的時候，消耗的是你愛情的福報。有人說：“我看瓊瑤小說幾乎都是帶著眼淚看完的。”我說：“你這一生保證愛情特別悲慘。你為人家假的東西激動了，消耗你的福報。一般兩口子多麽激動都很難讓你流淚，但一個小說就讓你流淚，你想想消耗的福報有多大呀？人們沒有計算過呀，一本小說可以賺你十年的婚姻幸福。”但是大家都不知道，就喜歡看那些激動的，就像日本電影《生死戀》中一樣，火熱的愛情背後是火災，可歌可泣一定是悲劇。你說我沒可歌可泣呀，實際上你看影視劇不是可歌可泣嗎？記住，心情是根本，我們必須找到心情，不管有沒有事情，只要你心情發生了，自然力就對你進行殘酷的懲罰。 還有一個女孩子（在尿毒症中提到的），為了找個有錢的拋棄了沒錢的丈夫。她和母親住上下樓，全家都不同意她和以前的丈夫離婚，可她一意孤行，但自從找到了有錢的丈夫就開始落入苦海之中。跟了有錢的丈夫後，不僅沒享受財運，反進入了財運之災。他丈夫背著她找小姐幾個月不回家，說是出差，實際上還在北京。再後來她丈夫一不做二不休，把小姐領回來一起住。結果她天天後悔，以淚洗面過日子，後來得了尿毒症，當時年僅28歲。原來有幾萬塊錢，可是每個月就要花費2萬多塊錢的透析費。丈夫不僅不給她錢，還帶著小姐走了，自己的錢也消耗干淨，我遇到她時她已經沒錢了。為了財運找丈夫將被財運所困，為了感情找丈夫將被感情所困。聽了她的故事覺得她特別難，但可憐之人必有可恨之處。當初她跟父母較勁較得狠吶，全家沒一個人能管得了她，一管她就摔東西，就較勁，導致這一生挫折災難很大，而自己還不知道原因。當我跟她講這些因果的時候她才明白自己錯了，真心忏悔後，命運發生了轉變——回頭是岸！ 有的人總找不著對象，獨身，怎麽回事？首先，喜歡清靜的人、煩和別人相處的人容易走孤獨之運。從小就獨，很難與別人同處、配合的人，很難有家庭。家庭是配合之相，只有配合好了才能建立家庭。從小就配合不好，跟這個較勁跟那個較勁，在家跟父母配合不好，上學跟同學配合不好，工作後跟單位同事配合不好……這樣的人（尤其女人）往往容易一生結不了婚。夫妻是配合之相，跟誰都要配合好。認真忏悔“我不應該喜歡孤獨”，“我不應該煩別人”，“我不應該跟別人配合不好”。還有的女人說絕話：“天下的男人沒一個好東西！”你見過幾個男人啊，可以說這樣的絕話？你把一半的天都罵了，不可能遇到好東西，越遇越差，是因為說惡語導致的傷害。還有的女人覺得自己優點特別多，“你看，我又像男人又像女人——有慈母般的愛，事業上又比男人能干。”我說：“你男的也具備，女的也具備，干嘛還結婚？一個人已經結婚了，你陰陽合了。”你是什麽心就有什麽樣的疾病和災難。 兒女教育 夫妻不和對孩子有什麽影響？孩子是夫妻共同的心靈顯示器，是父母心靈的鏡子。如果夫妻不和，孩子內心就有裂痕，內心就較勁。夫妻愛較勁，生出來的孩子一定愛較勁。為什麽離婚家庭的孩子都有一些怪癖心理、惡性心理及較勁的心理？因為夫妻較勁的場影響著孩子，所以夫妻參較勁這一項連孩子都會有重大緩解。 一般孩子的性格和父母的平均性格相反（忠孝、德厚、大善及大惡之家除外,且此觀點只適於獨生子女），因為它形成了一對兒陰陽平衡。一般父母的缺點孩子正向遺傳，父母的優點孩子反向遺傳，所以一代不如一代，怎麽講？父母要是較勁，孩子比你還較勁；父母要是特別省，孩子特別浪費；父母特別能干，孩子什麽也不干；但是父母若愛生氣，孩子比你更愛生氣……那點兒缺點孩子正向遺傳，父母若是因為自己的優點自以為是，孩子遺傳就相反，反向遺傳。 一般父母要是特別厲害，孩子就特別膽小，讓別人欺負，或讓其得病招災，好平衡父母。原來愛也是傷害！誰愛孩子這孩子跟誰較勁，誰對他淡點兒他反而聽這個人的話。有些母親愛唠叨，孩子保證聽父親的話——誰愛唠叨孩子就不聽誰的話。 一般越疼愛的孩子身體越差是平衡；越盼望的孩子越跟你分離是平衡；越喜歡的孩子越跟你較勁是平衡；越操心的孩子越不順是平衡；越想指望的孩子越指望不上；越以孩子為榮的，孩子長大越讓你羞愧、抬不起頭來；以孩子為樂，孩子就給你帶來同等的傷心；生孩子養孩子有多高興，這孩子就給你帶來多大的煩惱，但確切地講，後來的煩惱乘利息了，煩惱永遠大於快樂。對孩子好過了等於讓孩子提前消耗自己的福報。永遠是求而不得，相反的。 現在很多人為孩子的學習操心，上期班有個學員問：“我的孩子怎麽就是呆不住，上課不愛聽講，怎麽辦？”讓孩子愛學習怎麽參？一、我不應該喜歡孩子太活潑了。你喜歡活潑他就徹底活潑了。二、參自己不愛學習。他不就是你的反照嗎？你是什麽他是什麽，你過去不愛學習，孩子現在怎麽能愛學呢？在孩子身上要見到自己的毛病。三、孩子坐不住，你也要參自己坐不住。結果他參了幾天後，老師開始表揚他的孩子能認真聽課了。這時他才知道這方法這麽靈，參什麽變什麽。 有個女士的女兒到哪兒都不說話，她發愁：“怎麽能讓我女兒愛說話呢？”我說：“一、你先參自己太能說了——‘我不應該太能說了’。你太能說了，你的孩子應該不能說，把你的能說平衡過來。二、‘我不應該喜歡文靜的女孩兒’。你要是喜歡、盼望她是那樣的女孩兒，那她就徹底文靜了，文靜到一聲不吭，你又遭到殘酷的平衡。三、‘我不應該煩那些鬧的孩子’。你煩鬧的孩子，你的孩子不是特別鬧就是特別靜，總之讓你煩惱。四、‘我不應該煩人家太悶、太內向了’。”她參了一段時間，結果這個孩子變得活潑無比，她又找我來了：“壞了，老師，這孩子天天說個沒完。”我說：“你還得反參，再把另外一頭給參了，孩子就拉回來了，拉到中道上。”孩子太能說了怎麽參？“我不應該煩那些能說會道的人、太能說的人。”這樣參後，她的孩子該說就說，不該說就不說，找到中道了。實際上一切都有正反兩方面，哪一頭過了都有問題。 有位母親很愁，她的女兒長得不像女孩，就喜歡穿男孩的衣服，喜歡和男孩在一起，如今已經十五、六歲了。我說：“我幫你找找平衡吧，看看能否改變她。你是不是煩做女人？你要是煩做女人，她長得就不像女孩兒。”“對，周老師，你這一說我明白了，我是煩做女人。”“你是不是喜歡男孩兒，是不是曾經盼望她是男孩兒來著？把這些都要忏悔了、反參了，才能讓她糾正自己的位置。”原來他也有這樣的心理，“你是不是希望這個女孩兒將來事業上頂天立地，能吃苦耐勞，像男人那樣？”“我是這樣希望的。”越這樣希望她越像男人。“你是不是煩過那些忸怩作態、花枝招展的女人？”“我是煩過。”“你要是煩過，那你女兒長得就不是那樣，就長得剛強無比。”原來這些都種了心靈的因果，這位母親明白後經常反參，後來孩子的性格發生了扭轉。 還有一個孩子總是禍禍東西，他母親問我怎麽參，我說：“先找自己的毛病，一、‘我不應該喜歡孩子小時候什麽都摸、什麽都拿、什麽都感興趣’。孩子小時候對什麽都感興趣你生歡喜心了，他今後就過了，什麽東西都禍禍，反參自己這面。二、你特別欣賞別人拆東西、修理東西（她特別欣賞丈夫什麽都會拆、什麽都會整），結果孩子也拆，都給你禍禍了。”她經過反參，孩子也就不禍禍東西了。 很多人不明白怎麽名人之後優秀的少呢？因為不知道名人背後要有所缺憾。過去的電影演員演什麽的孩子有出息？演反派的演員孩子多出息，如陳佩斯的父親陳強、程前的父親程之、葛優的父親葛存壯，都是演反派的，讓人罵，結果罵完了孩子當了明星，而且自己也長壽。陳強演完了黃世仁，有人砸他的玻璃，他沒生氣，說砸的不是我，是黃世仁。這樣的心態肯定有好的收獲。當我們挨罵的時候，能理解這是給我們未來積功德嗎？常人不能忍，認識不到——原來挨罵都是福。 為什麽我不主張孩子福報太大？因為孩子極少有平靜的，給好就樂，當官就飄，飄一年甚至能消耗十年的局長福報。 我發現幾種孩子容易命不好：一、得寵的孩子。過去講“嚴家出孝子”，這是真理，寵愛就是愛殺。二、較勁的孩子挫折多。三、心疼的孩子身體弱。四、當官的孩子工作不順（除外從小穩重或不拿當官當回事的孩子）。五、膽小的孩子沒出息。六、早戀的孩子愛情多不順。早戀提前消耗成年人的幸福，且激動的心要大於成人，激動完了等待的將是悲傷。 有幾種孩子命比較好：一、沒臉沒皮的孩子心胸大。二、受苦的孩子。三、挨打受罵的孩子當老板的較多。四、體弱多病（小病小災，非惡性病）的孩子長壽的多。五、少年不得志的孩子長大當官的較多。 小時候得的越多，大了得的越少。如果小時候孩子漂亮父母引以為樂，長大就慢慢變丑。 有人問：“孩子學習不專心怎麽參？”我說：“先參你不專心。”（編者認為真心幫助貧困學生，也能對孩子的學習有所幫助。） 有人問：“孩子總跟我較勁怎麽參？”我說：“先參你特別愛這個孩子，愛的孩子優先跟你較勁。” 有人問：“孩子不愛吃飯怎麽參？”我說：“你太盼望他吃飯了！餓兩頓，第三頓保證狼吞虎咽。”過去窮人家還管你愛不愛吃？瞪著眼睛看別人吃都咽口水。現在的孩子“怎麽不吃呀？我喂你！”得！你這樣就形成一種反感心理，何必呢！愛吃不吃，不吃不俄。 今後有好吃的大人要優先吃，老人是樹根，孩子是樹葉，有水一定要澆向樹根。樹葉澆水樹根無水，樹還是會死。只有捨得給老人花錢才能讓整個家族昌盛。（不管教育孩子那一項，都要以孝敬為第一。孝敬老人的家庭，孩子往往不用家長操心，學習、工作等等方面均很順利。） 參的方法 反參要注意幾點： 一、一定要平靜地回憶。 二、回憶的方法可以談，可以寫，可以想。寫的效果容易入靜，能提高回憶能力，並有利於復習，目前這種方法是治療最快、效果最好的一種。想的方法也叫反想、反省，它的特點是回憶速度比較快，可以節省大量時間，另外可以入靜，越靜越能生定。談的方法能清除得比較干淨徹底，但速度比較慢。一般人沒人可談，就用想和寫的方法兩者結合，效果比較理想。 三、反參就是將歷史的畫面如如再現而來，畫面越真實越好。 四、過程要全面，心情要對應。比如愁和生氣要弄清。 還要注意幾點： 一、不是參一遍就能治病，要多參。比如玻璃髒了，擦一遍可能擦不干淨，因為垃圾沉積太厚了。 二、重大的事情不要參得特別快，快了病毒排不出去。第一天參幾十次就行，以後可以越來越快。如果要有病症反應，立刻回頭參一遍。 三、參的時候千萬不能動心情。過去為這事生氣，現在想起來又生氣，一遍又一遍，那就太麻煩了，病又加重了。 參的時候內心默念就行，不一定念出聲來。凡有文化的人我主張寫，寫能促進回憶不會忘，過後還能檢查，常檢查有利於身心健康，進一步治療疾病。 有的人在反省、反參自己人生的時候忽然某一部位出現症狀了，就是因為參到對應的事情，對症了，把它參下去就行了。 參的時候有幾個好的方法推薦一下： 一、寫名單的方法比較好。把有生以來所有與自己有關的人的名單寫一下，或用代號也行——張三、李四、鄰居……，然後想著比如擔心、著急、生氣……對著每個人名直接套用就可以了。這個名單可以用一輩子，參起來可以提高速度。另外注意每天就念一頓，別念亂了。越平靜，畫面、過程越清楚，效果越好。 二、可以從各種疾病上參，不管有沒有都參。 三、從性格角度參。比如這一生我最愛生氣，就從生氣參；愛著急就從著急參；愛面子，膽小怕事……對性格要仔細總結，前面加個“不應該”就行，就能治療相應的疾病。 越參我們的靈性就會越大。有的老學員參久後，現在手摸著病人病就會下去，奇怪：“我氣功也沒練過，什麽也沒練過。”我說：“這就是自性的光芒在起作用，因為垃圾少了，正氣自然足。因為你空了，空帶來妙有，不用練那些就自然擁有。因為你走的是覺悟之路，覺悟者、聖人都有很多功能，不是練出來的，是修心修出來的。所有的功都不離德字（有德方有道）。” 我們要以練心為目的，以了業為一生之己任，以消除人生的殘留信息為生活目的。 根據錄音編刪整理2007．8．4
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