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測試自己證悟到什麼程度之參考答案 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	以上為參考答案，問題詳見http://www.xuefo.tw/show1_20986.htm 測驗題答案 1、答：不一定對。因為肉眼只能看見三維以內的事物，四維以上就看不見了。而宇宙間的許多事物是肉眼看不見的，如：空氣、電、電波、磁波、磁場，一切超光波等，以及四維空間，五維時間，六維速度等都是肉眼看不見的。但魔術都是人們肉眼可見的，但卻又都是假的。 另外，“眼見為實，耳聽為虛”這句話的本身就是定論，是以肉眼為參照標准的偏知偏見。 2、答：人們對此題可能會有五種答案：一是須菩提對；二是大迦葉對；三是都對；四是都不對；五是無言。 一、認為須菩提對者，是分別心，但偏向窮人；二、認為大迦葉對者也是分別心，但也是偏向窮人；三、認為二人都對者仍是分別心，但認識上較模糊，其心理也是偏於窮人；四、認為二人都不對者，是以本性為參照標准來判斷二人，因為二人都是在分別、攀緣，所以從本性的角度講，二人都不對；五、是無言，不是不會答而無言，而是真正進入了本性，而無須回答，因為本性是空，是清靜無為，如如不動，有答已動念，故而無言。 3、答：佛像不是佛。因為覺者為佛，佛像並未覺悟，所以佛像不是佛。佛像只是畫家和雕塑家手下的作品而已，是為了適應拜佛人的一種心理需要而設的一種像，有著延續佛法，提醒人們信佛、修行的作用。拜佛的作用是，當你看見佛像時，時刻提醒你要向佛學習，照著佛的教導去做，這就是拜佛的作用。而不是求他保佑你什麼，如果求他保佑你，那只是在外求、攀緣的外道之中。 4、答：“小我”是指自私自利之我；“大我”是指利他利己之我；“無我”是指捨己利他之我；無我之我才是這個整體的真我，本性的真我，而不是個性的、自我之我，是與整體本性合一的我，因宇宙本性是不生不滅的，故無我既是永恆之我。 5、答：當你用天眼看到師父或佛菩薩顯像時，並不是他們來你家了，是他們無處不在的波被你這部生物儀器變極放大後顯現的圖象，所謂“來者實無來，去者實無去”正是此意。如同電視機裡的圖象，當你打開電視機時，是電視台的演員都來你家了嗎？當你關掉電視機的時候，是電視台的人都走了嗎？顯然不是，這都是波的變極放大。但是，這種生物波具有全息能性質，可以做這個生物能做的一切事，這就是生物全息能原理。 6、答：餓鬼、羅剎也是眾生，眾生都出自同一本性，沒有好與壞之分。所謂的好與壞都是人們站在自己的立場上分別出來的，對自己有利的就分別為“好”，對自己不利的就分別為壞。前面講過，即使是魔也不分好壞，他的作用是成就佛，能成就佛難道還壞嗎？所以，一切眾生，一切萬物都不分好壞，只有其不同的作用而已。 7、答：眾生雖然皆有佛性，但有佛性並不等於覺悟，也不等於證到了佛性和佛果。必需要在長期改習氣的過程中，努力修正自己不合道的意、言、行。並在開悟的基礎上證得佛果，才算是成佛得道。 8、答：一般人感冒了，總是強調外界的原因，說是受涼引起的。這是偏見。內因是決定的因素，感冒的主要原因是由於心理或身體的不平衡，陽盛有火，體內產生了炎症，才會表現出感冒的症狀。如果說是受涼了，大家都在同一空間，同一氣溫下，為什麼你感冒，而別人不感冒？冬天那麼冷為什麼大多數人都沒有感冒，而夏天那麼熱為什麼有的人會感冒？這是受涼的原因嗎？一切事情從內裡找原因才是正見，如果找外面的原因則是偏見，而且永遠也找不到根本。 9、答：這個主要原因仍在自己，“行有不得，反求諸己”。自己總遇不到善知識，或總遇到惡知識和惡友，是自己善根較差，偏見太多，以及多生多劫以來傲慢心重，總愛攻擊善知識。“物以類聚，人以群分”，自己總遇惡知識或惡友，說明自己的心存在很大的偏差和偏見。有這種現象的人，千萬不要再怨天憂人，只有深刻查找自己的原因，這才是正見，如果還是怨天憂人，不僅仍執於偏知偏見，而且又造下了更大的業障。 10、答：凡夫認為肉眼看見的事物是真的，屬於著相。有天眼的人認為天眼看到的事物才是真的，仍然是著相。肉眼看到的只是陽性物質的相；天眼看到的是陰性物質的相，都是一種假相。《金剛經》中說：“凡所有相，皆是虛妄”。因此，無論你是肉眼看到的相，還是天眼看到的相，都不要執著，都是一種假相。有許多有天眼的人就是對此理不明，總認為天眼看到的是真的，因而著相，常以天眼看到的相為標准來判斷事物，而且驗證的很准確，就總以自己的天眼來指導自己的行動，久之則被外界的鬼神所控制，而入魔道。 11、答：無論挑大蘋果還是挑小蘋果，都是心生分別而動念，只不過一個是執惡，一個是執善而已。一個是在為自己著想，一個是在為別人著想，只是層次上有所不同，但都是在分別。自私的人會認為前一種是對的，執著善者會認為後一種是對的，這都是偏在了兩邊，都是分別和撿擇，仍屬偏見，均屬背道。而且後一種偏見卻是修行人很難察覺和認識的。正確的做法是順其自然，拿到哪個就吃哪個，不挑不撿，不動心念。 12、答：“殺人是壞事”，“殺人將來必下地獄”，這句話本身就是定語，定論。定論已經落入了偏見之中。說這句話對的人肯定是執著善的人，還在分別善惡。執著善的本身就已經偏在了善的一邊，另一面肯定是造惡。為什麼呢？如果說殺人是壞事，該槍斃犯人的時候誰去執刑？抗日戰爭時期誰去消滅日本鬼子？如果都沒有人來做這些事，誰來保衛祖國？誰來保衛人民？其結果只會讓更多的人喪命，這種執著善的同時不是在作惡嗎？ 13、答：這句話的本身仍然是定論，斷開了時間的連續性。首先來說，宇宙間一切事物都在每時每刻永不停息地變化，沒有一樣是永久不變的。即使是母子之間，也只是這一生的母與子，前世可能是夫妻，可能是爺孫，前世已經變化過無數次各種各樣的關系，來世又可能會排列出各種各樣的關系。因此，這種說法是偏知偏見。 14、答：這種認識仍然是偏執一方的定論。修佛者如果還未從心上修，還在外求保佑、發財、消災、升官，仍屬於外道；煉氣功者如果同時從心上修，並非外道。只憑名子表象就一概而論是內道或外道，其本身就是偏見的定論。內外本來就是一，是不可截然分開的一體，如果硬要分出個內外來，其本身就是背道的分別心。 15、答：這個問題對於尚不懂得什麼是修行的人，可能會作出許多答案，有的會認為念經、念佛是修行；有的可能認為印經、放生是修行；有的可能會認為每天燒香拜佛是修行；還有的人認為做善事就是修行。其實，這些只是修行外圍的、表象的內容，可以積累一些功德，但都不是真正的修行。真正的修行是改習氣，是從心上改掉自己不符合宇宙本性的意、言、行，使自己的意、言、行逐漸靠近道，這才是真正的修行。 16、答：鬼、仙、神、佛都是客觀存在，都是眾生的一些代名詞。我們肉眼看不見他們，並不等於他們不存在。而是我們肉眼受三維的局限，只能看到長、寬、高三維以內的事物，四維的空間，五維的時間，六維的速度我們都看不見，他們是以超光波的形式存在，與我們三維生命的人不在一個維層，如同電視機的各個頻道，這個頻道看不見那個頻道的圖像，因此我們看不見他們，只有有天眼等感知功能的人，才能不同程度地感知到他們的存在。 17、答：念一句佛號肯定能成佛，根據“生物全息能原理”，佛的名號裡也帶有佛的全部信息，你天天在念佛號，等於天天在與佛勾通，在你的第八識裡輸入了牢固的佛的程序，與佛達成了同一光譜頻率，當你臨走的時候，你心裡只有佛，佛也肯定會來接引你，因此，只要長期堅持念一句佛號，不加雜，不昏沉，臨終定能往生極樂。
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