手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

達真堪布:修行基礎成佛要門

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

為修持成佛要發殊勝菩提心!
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!

今天我在這裡給大家簡單地開示一下。我經常跟大家講,要學佛,就要系統地學;要修行,就要按次第來修。修行不系統,今天覺得這個好,就學這個;明天覺得那個好,又開始學那個,這樣東抓西抓的,都一知半解,似懂非懂,實際上什麼也沒有明白,最後滿腦子都是矛盾和沖突。修行沒有次第,自己覺得哪個好就修哪個。這樣盲修瞎煉,結果不但沒有解脫,反而還會帶來很多壓力、煩惱、痛苦。現在這種情況非常普遍。學佛不系統,修行沒有次第,越學越糊塗,越修越痛苦,跟佛法、正法背道而馳。

學法、修行應該是能消除業障,斷除煩惱的,應該越學越明白,越修越輕松。但是我們現在不是這樣,越學越糊塗,越不明白;越修越有壓力,越痛苦。這樣正好跟佛法相反,跟佛法脫離了。我們實際上學的不是佛法,修的不是佛法。表面上學法修行,實際上都在造業,拿佛法來造業。現在很多人都是,自己還沒有弄明白,還不懂裝懂,到那些不了解佛法,尤其是剛開始學佛的人面前瞎說,以盲引盲,一片茫然。太可惜了,太可憐了,太可怕了!

我有時候感到太可惜了。好不容易得到一次人身,好不容易遇到了佛法,沒有學好,沒有修好,白白地浪費了珍寶般的人身。有時候感到太可憐了。我們這些人,還不知道自己的錯誤,還不知道自己正在造業,還不知道自己正在自尋煩惱、自找痛苦,自己束縛著自己,給自己增加壓力,增加煩惱痛苦。有時候看,就像一群不懂事的孩子似的;有時候看,就像一群瘋子似的。太可憐了!有時候又感到非常可怕。為什麼?得到這麼寶貴的人身,卻沒有珍惜,沒有用在該用的地方,整天都在造業,還拿佛法來造業。

佛法就像個鏡子,要照自己,不能照別人。我們現在正好相反,到處去找別人的毛病,根本不知道自己正在造業,自己有那麼多的毛病和缺點。這樣,將來要感受什麼樣的果報啊?今生今世也不會有好的結果,來世就更不用說了,一定會下地獄,一定會墮落惡趣,感受惡趣的痛苦,多麼可怕啊!給自己創造地獄,給自己創造惡趣。將來機緣成熟的時候,業力現前的時候,你要承擔非常嚴重的後果啊!不是一般的後果。自己還不知道,還不考慮這些。

人身難得今已得,佛法難聞今已聞,多不容易啊!應該好好地珍惜,如理如法地去學修佛法。佛法才能改正人,佛法才能改變我們的命運,佛法才能救度我們。有佛法,有正法,才能解決所有的問題,才能擺脫所有的痛苦與煩惱。你為什麼不珍惜呢?什麼叫珍惜?應該如理如法。學,系統地學;修,按次第來修。我們現在不是要搞理論,但是最基本的道理我們要懂。什麼也不懂,你怎麼學啊?你怎麼修啊?

有的人說,我是實修,我不要理論。你能實修,我們都應該贊歎,隨喜。但是,最基本的這些道理,你要明白啊!不然你怎麼修啊?什麼也不明白,不明理,不知道佛是怎麼回事,不知道佛法是怎麼回事,如何去拜佛,如何去念佛,你那麼盲目地拜佛、念佛,這不是迷信麼?國家也反對迷信,佛家更反對迷信。佛是覺而不迷,迷就是凡夫,就是外道,不是佛,不是佛道。

最基本的這些道理一定要明白。不明理,什麼也不會,然後去念啊拜啊,學啊修啊,都是盲修瞎煉麼!盲修瞎煉,能成就嗎?能解脫嗎?是不可能的。我們現在修的這些,都是必不可少的修法,有這些就能成就,沒有這些就不能成就。一個也不能缺。這是歷代傳承上師們,給我們鋪好的路,給我們做好的飯。有這些就足夠了。我們能吃飽,我們能達到目的地。沒有這些,我們就不能吃飽,不能達到目的地。

現在很多人都修淨宗,修禅宗,修密宗,卻不知道打基礎。沒有基礎,直接念佛求往生;沒有基礎,直接打坐修禅;沒有基礎,直接念咒修本尊,這統統都是空中樓閣,不可能成就!念佛念得再精進,坐禅坐得再認真,持咒持得再標准,也沒有用,就像個兒戲,沒有任何的意義,不會有任何的成就啊!

那什麼是基礎呢?我跟大家講過很多次,出離心、菩提心、證悟空性的智慧,這都是基礎。我們修這些法,都要站在三輪體空的角度,都要有證悟三輪體空的智慧的攝持。你沒有開悟證悟,你沒有智慧,你怎麼去攝持,是不可能的。念佛的時候,我們要放下我執我愛,自私自利,妄想執著。你沒有智慧,你怎麼去放下啊?我們打坐修禅的時候,不能有妄想,不能有執著分別啊!你沒有大智慧,你怎麼能做到做些?持咒修本尊,要觀五種圓滿,都要有兩個次第。沒有兩個次第,你怎麼觀五種圓滿啊?沒有智慧,怎麼修兩個次第啊?所以,出離心、菩提心、證悟空性的智慧,這都是前提條件,也就是我所說的基礎。有出離心、有菩提心、有證悟空性的智慧,然後在這個基礎上,念佛求往生一定能往生,打坐修禅一定能成就,念咒修本尊,一定能成就。

念佛不是隨隨便便的。你會說“阿彌陀佛”,這叫會念佛呀?哪有那麼容易?那麼的話,誰都會念佛了,誰都能往生了。能念佛不能往生嗎?能念佛當然能往生。關鍵是你不會念佛,念不到佛!你會說阿彌陀佛四個字,這不叫會念佛。念佛有念佛的方法,淨土宗講的,“看破放下清淨平等自在隨緣念佛。”這才是念佛啊,這是真正的念佛!看破放下不容易。什麼叫看破?看破,就是要看明白諸法的真相和真理,清清楚楚明明了了,一點點也不迷惑,這叫看破。諸法,不管是外器世界、內情眾生,不管是精神上的、物質上的,都看得清清楚楚,明明了了,一點點也不糊塗,徹底能夠了知諸法的真相真理,這叫看破。看破不是什麼也沒有啊!你們認為看破就什麼也沒有了似的,這叫斷滅。什麼叫放下?對萬事萬物,對一切法無有恐懼,無有恐怖,無所畏懼,無有掛礙,“無掛礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想,究竟涅槃。”這就是放下。

看破不是什麼也沒有,放下不是什麼也不要。對諸法的本性,對諸法的真相真理,看得清清楚楚、明明了了,這叫看破。放下是什麼?對萬法,對諸法無所畏懼,沒有任何的掛礙,沒有任何的執著分別,這就是放下啊!看破了才能放下,真正放下了才有清淨平等。之前,“今天太舒服了,心太清淨了,環境太舒服了,太清淨了。”這都不一定是清淨啊!真正的清淨平等,是你真看破放下了,那個時候才會自然出現,之前出現不了啊,感覺不到啊!感覺心情好一點了,就“太清淨了”。遇到比較安靜的環境,說“太清淨了”,這都不是真正的清淨。都會說平等,我也是平等,他也是平等,都是平等的。但是真正的平等,不是誰都能明白的。看破了,放下了,才有真正的清淨。有清淨平等,才能自在隨緣念佛。現在我們都會說隨緣隨緣,我們所說的這個隨緣是隨便。

隨緣可不是隨便啊!隨緣是一種智慧。都會說,“啊,隨緣吧!”隨緣有那麼容易麼?隨緣了,不會有壓力,不會有煩惱,不會有痛苦。你現在有壓力了,有煩惱了,有痛苦了,這不是隨緣,這是隨便!隨便是造業,肯定有惡報啊,過後肯定會有壓力,肯定會有很多煩惱痛苦。

隨緣完全是解脫,隨緣完全是輕松自在,不會有任何壓力,不會給你帶來任何煩惱痛苦。現在誰都會說隨緣,但是隨緣很難非常難啊!看破放下了,才有清淨平等,真正清淨平等,才有自在隨緣念佛。到這個時候,我們念佛不一定要靠“阿彌陀佛”四個字啊!行住坐臥都是念佛的過程,吃喝玩樂都是念佛的方法。這樣才能達到念佛念到一心不亂,之前是不可能的。

要修禅宗,明心見性是基礎。你沒有出離心、菩提心、證悟空性的智慧,你怎麼能有明心見性?沒有明心見性,你怎麼修禅?別那麼糊裡糊塗地坐著,很容易修偏啊!你現在還沒有認識到這個危害。我在前面也給大家講過,這個危害非常非常的大。你也沒有明心見性,什麼也不懂,糊裡糊塗地在那邊坐著,有時候出現境界了,進入狀態了,舒服得不得了,自己覺得很有成就了似的,自己很了不起似的。實際上這都是魔的一種幻化游舞,迷惑你啊!

你出現那個境界,進入那個狀態的時候,是非常舒服。那些粗大的煩惱、分別、執著都沒有,那是無想的狀態,無思想,無意識的狀態。這種狀態非常的舒服、喜悅。我們世俗上任何一個快樂的境界,都比不上那種狀態。現在很多人都是這樣,拔不出來。我也遇到過很多這樣的人,願意打坐,他不願意修其他的法,也不願意念佛,也不願意誦經,就想打坐。自己認為自己很有禅功似的,自己認為自己很了不起似的。我讓他改,他改不過來。他總是想進入那個狀態,他控制不了啊,吸毒一樣啊!染上了吸毒,你要戒很難。一樣。那個覺受,比吸毒還舒服,還快樂。有的毒品就是這樣的,一吸,就出現很多境界,跟那個差不多,但是跟那個還不一樣。吸毒染上了以後,很難戒。這也是,很難戒!他為什麼總是想打坐呢?他就想進入那個狀態,他就想感受那個覺受,這樣的話會耽誤啊!

你沒有行善斷惡,就要墮落惡趣,將來感受惡趣的痛苦。今生今世得人身多不容易啊!你在那個狀態中,虛度光陰,荒廢人身,白白地浪費了自己今生解脫的機會。從來世的角度來講,你沒有行善斷惡,你只有那種定解,那種禅定的功力,連人天的福報都得不到,你要墮落惡趣。很多餓鬼、傍生都能禅定,在沒有思想、沒有念頭的狀態中,能坐很長很長時間。孤獨地獄裡也有這樣的眾生。

你造業了,沒有行善斷惡,也許你就會下地獄,到孤獨地獄裡感受孤獨地獄的痛苦。也許你轉生為餓鬼,空游餓鬼了,你就要感受餓鬼的痛苦。很多傍生都冬眠啊,它不是睡,它就有那種功夫,前世帶來的。他能坐很長很長時間,有的好幾個月,有的好幾年,有的好幾十年。能夠行善積德的,做善業了,有的能轉生天界。到無想天,無思想、無念、無意識當中,在那個境界中虛度光陰,那個狀態也沒有什麼,但是在那個狀態中出來,就要下地獄,還要感受地獄的痛苦啊!你看,有時候一想多可怕。一定要改,不要再進入那個狀態,不要再修這些。打坐修禅很容易產生這些,很容易修偏,都要注意。

明心見性是基礎,我們現在以觀修為主,我說過,靜修是在無念當中,稍微休息一會,時間不要太長。將來我們明心見性了,開悟證悟了,我們把自己的心安住於本具的光明,本具的智慧當中,那才是真正的禅,這個時候不會修偏。有出離心、菩提心、證悟空性的智慧,有這些基礎的話,那就沒問題了。你不能輪回了,你對輪回的貪念已經斷掉了,你沒有貪念。你不自私自利,你不能變成鬼,不能修偏,因為你有菩提心,有證悟空性的智慧。如果沒有這三個,很容易修偏。

現在很多人念咒修本尊。別瞎修,很容易變成鬼神。很多鬼神就是那些人變的。這些鬼魔,非常厲害,他能力強,他要傷害眾生,以後要降伏也很難。我們在藏區有很多這樣的故事、公案。很多修行者修本尊,沒有修好,變成鬼神了,很難降伏。他們有時候,一般的凡夫根本看不上,要拿面拿米,選好一點的,有本事的有修行的,選那種,非常厲害,這種人,很容易變成鬼神,惡魔。這種鬼神跟一般的鬼神不一樣,傷害眾生的力量非常強。那麼怎麼辦?把基礎打好,把出離心修出來,菩提心修出來,證悟空性的智慧修出來,然後就沒有問題了。念佛求往生一定能往生,打坐修禅一定能成就,持咒修本尊一定能成就。出離心、菩提心、證悟空性的智慧這三個,不是你想發就發的,不是你想有就有的,這都是通過正確的方法修出來的。最基本的是出離心。沒有出離心,你修其他的都是白修。

沒有出離心的基礎,菩提心修不出來。沒有菩提心的基礎,證悟空性的智慧無法能夠生起。出離心是基礎。對人身難得,壽命無常,生死輪回的危害、痛苦,三世因果不虛的道理沒有深刻的了解,沒有甚深的體會,無法能夠生起出離心。對這些道理,不是光在字面上理解,而是有甚深的了解和體會,生起一種覺受的時候,才在自己的相續中建立起出離心。

你說,我現在看淡了,沒有什麼感情,對這個世間沒有什麼留戀。其實很難,到時候你還是放不下。不管是家人、孩子、財產,你絲毫不留戀,絲毫不貪著,不可能。如果是這樣的話,那就可以了。人身難得、壽命無常、生死輪回、三世因果這些道理,有甚深的體會,有真正發自內心的覺受——不是感受,是覺受——才能生起真正的出離心。有出離心的基礎上,才可以發慈悲心;有慈悲心的基礎上,才可以生起真正的菩提心。

慈悲心是怎麼發的?要發慈悲心,首先就要修自他平等。親屬和仇人要平等地對待、看待,有這個基礎,才能發出慈悲心。慈悲心完全是平等。平等分很多種。證悟開悟以後也有一種平等,那個平等就很大了。慈悲心,慈心和悲心,對每一個眾生都一樣有,這叫平等。這樣,你必須要捨棄對親人的貪戀和對敵人、仇人的怨恨。你對生死輪回、對三世因果,沒有甚深的體會,你沒有捨掉這兩個,你無法能夠平等的看待一切眾生。你不能平等的看待眾生,慈悲心就發不出來。沒有慈悲心,菩提心就發不出來。

現在有的人說,我有菩提心就行了!是,有菩提心就行了,但是菩提心不是你想有就有,你想發就發的啊,這個要具足很多因緣,外在的因緣和內在的因緣,很多因緣具足了,才能生起菩提心。不是隨隨便便的。現在你的菩提心多簡單啊,我執我愛那麼重,自私自利這麼重,還說,我發菩提心了,我有菩提心就行了!哪有這樣發菩提心的?哪有這樣修菩提心的?

沒有出離心的基礎,無法能夠發出菩提心,不可能!你認為,不用出離心的基礎,菩提心能發出來,那你還是沒有認識到,還是不太了解,不太明白。你真了解了,真明白了,才會知道。你在表面上、在形式上,在口頭上,學了、修了、發了,但是你實際上還是沒有落實,沒有真正去做。發出菩提心以後什麼樣?沒有絲毫的自私自利。你是這樣的人嗎?

如果你有絲毫的自私自利,那你的菩提心還是不到位。證悟空性的智慧也是菩提心,那是勝義菩提心。我們現在所謂的菩提心是願菩提心和行菩提心,這兩個都是世俗菩提心,不是勝義菩提心。有菩提心的基礎,業障小、福報大,有上師善知識的指點、引導、竅訣,才能證悟空性。有出離心,有菩提心,證悟空性的智慧也有了,那個時候,“我念佛求往生吧”,可以念佛求往生,保證能往生。“我對禅宗感興趣有緣分,我還是修禅吧。”可以啊,你修禅可以,一定能成就。“我對密法有興趣,我對密法有緣分,感覺非常好,我還是修密。”行,當然行,修密法一定能成就。你條件都具備了,最基本的這些條件都有了,剩下的就容易了。“我要修大圓滿,我是這個緣分,我對大圓滿法非常有信心,非常有興趣,我要修大圓滿。”當然可以啊,你就是這個緣分,這個根基,你可以修大圓滿。你即身可以成佛,不用等往生到西方極樂世界,現在就可以成佛,跟阿彌陀佛一起,面對面地坐著。但是基礎非常重要。

不要盲目地學、盲目地念。很多人就是這樣,跟著別人,別人做什麼,自己就做什麼。別人在那邊打坐,自己也打坐;別人在那邊誦經,自己也誦經。像個猴子似的,完全跟別人學,盲目地學,盲目地煉,自己沒有任何的感覺。這都是不如法的。不要這樣。

我今天為什麼講這些?希望大家都能如理如法,從基礎開始,一步步地學修,這是最安全的,最有利益的。這樣才能夠成就。一步登天是不可能的。“我修大圓滿,我修大手印,我修本尊。”連出離心都沒有,別談這些了!連站都不會站,趴著呢,還吹牛,我要跑,我要跑一百公裡,我要跑一千公裡。誰相信啊?別這樣,你先學會站,然後再學會走,最後再跑還行。現在你跑步不行,因為你站都不會站。

現在你想修,我念佛求往生,打坐修禅,念咒修本尊,要修大手印大圓滿,這都還沒有到時候,這都不行。現在你把出離心修出來,這像是會站。然後你把菩提心——願菩提心和行菩提心修出來,這就好像會走似的。然後再去修大手印、大圓滿、大中觀那些高的見解、高深的法,這像是會跑。一步一步地來。你站都不會站,你想跑,危險啊,做夢啊!不要這樣,一步步好好地修。你們很多人都是,學,學得不系統,修,修得沒有次第,結果自己把自己弄成這樣,一片糊塗,越修越難,越學越難。應該是越修越容易,越學越簡單,這才是對啊。基礎一個個打好了,那就沒有什麼難的了。

其實證悟空性的智慧很難,但是你出離心和菩提心的基礎打好了,證悟空性一點點也不難。其實發菩提心很難,但是你有出離心的基礎,在這個基礎上發菩提心,一點點也不難。修大手印、大圓滿,都難。但是你有出離心、菩提心、證悟空性的智慧這三個基礎,修大手印、大圓滿一點點也不難,沒有什麼難的。應該是越學越簡單,越修越容易。

你現在正好相反,越學越不明白,越修越難。這是什麼原因?沒有別的原因。也許你說,我罪孽深重,業力現前。是,你現在遇到佛法了,遇到正法了,你沒有如理如法地學,沒有如理如法地修,不會學、不會修,這就是你的業障煩惱。其他沒有啊。你如理如法地學修了,業障立即會消失,煩惱也能對治,容易啊!希望大家都能夠珍惜,能夠從基礎開始,一步步好好地學修,這樣一定能解脫,一定能成就。就講到這裡吧。最後祝願大家吉祥圓滿,扎西得勒!

今天我們在這裡共同做個回向。這次我們在這裡,也講法、也聞法、也修法,我們共同也做了很多功德、善根、福德,每一個人也做過很多善事。將所有的這些功德,共同、不共同的,以及其他所有的功德福德善根,全部回向。還有在其他剎土,其他地方也肯定有很多諸佛菩薩,上師善知識們,大德們,那些善男子、善女子們,也肯定做過很多不可思議的功德、福德、善根,我們也可以今天一起做回向。我們前世、今生、來世也肯定會做很多功德。將過去我們所做的這些功德、善根、福德,現在我們所做的這些功德、善根、福德,將來我們所做的這些功德、善根、福德,都可以總集起來做回向。回向給一切有情父母眾生,願他們都能夠早日離苦得樂,早日修持正法,早日能夠證得佛果。願我們所做的功德、福德、善根,都成為法界一切父母眾生脫離痛苦,證得菩提的殊勝的因緣。

我們這次的法會到這裡圓滿結束。整個過程中很多工作人員,服務人員,壇城主,都有貢獻。我們的善根福德也要回向給他們,願他們早日證得圓滿佛果,早日證得無上大圓滿的境界。我們今天許個願,願把我們所做的功德、福德,變成他們證得無上大圓滿的殊勝因緣。靠我們所做的善根、福德讓他們早日能夠證得無上大圓滿的境界。還有他們的冤親債主,家親眷屬都能夠早日離苦得樂,早日能夠證得圓滿!

此福已得一切智,摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤,願度苦海諸有情!

以佛所獲三身之加持,法性不變真谛之加持,僧眾不退意樂之加持,如是回向發願悉成就!

達雅塔,班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!  

上一篇:夢老談哪一個法門忏悔業障快?
下一篇:宣化上人:佛成道後三轉四谛法輪


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)