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捨利 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	（一） 梵語“捨利”，意思是“身骨”，指的是佛涅槃以後焚化出的八斛四斗捨利而言。但也有不是身骨的捨利。比如宋朝人刻版《龍舒淨土文》時，從木中得到三顆捨利；善女人繡經，針下有東西擋住，仔細一看，是顆捨利；高僧洗澡時令徒弟搓背，聽到“铮”地一聲有東西落下，得到捨利；雪巖欽禅師剃頭，頭發變成一串捨利；宋朝長慶閒禅師圓寂，焚化時大風旋吹，把煙吹到四十裡外，所到之處，屋上、樹上、草上都有捨利，收集起來有四石多。 外教人不知道捨利是戒定慧力所致，說是由精氣神煉成，這是不知佛教之義而妄造謠言。 大部分捨利都是遷化而得，像那些刻版、繡經和念佛口中所得的，以及在燈花上所得的，都是由於精誠之極，佛慈加被，為之示現。 佛的捨利神變無方。隋文帝做皇帝以前，一位梵僧贈給他幾粒佛捨利。登基之後，發現已變為數百粒，於是造了五十多座捨利塔。阿育王寺的捨利塔可捧而觀，人人見的都不同，有的人發現大小和顏色是變化的，有的人就看不出什麼變化。 世間人用凡情測度佛法，只得其損，不受其益。（《印光法師文鈔三編·復楊佩文居士書》） （二） 有楊佩文者，平生業儒，不知佛為何如人。因其孫未周歲而殇，頗痛惜。某居士勸令入社念佛。並令閱淨土典章，彼遂精進常念。未三月，佛前燈華，結一蓮華。中有捨利，大如粟米，色如翡翠。此殆彼之精誠所感，致佛為現此瑞，以堅諸人之信心。（《印光法師文鈔三編·淮安觀音庵普濟蓮社緣起》）
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