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人生四大可悲之事 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	人生四大可悲事 　　此十分難得之清淨人身，如果用他來作罪業和惡行之工具，實在是十分可悲的事。 　　第一件可悲之事：干壞事 　　此十分難得之清淨人身，如果用他來作罪業和惡行之工具，實在是十分可悲的事。” 　　每個人的生命都是寶貴的，不管他是成長於富貴之室，還是出生在貧窮之家，都是無價之寶。有如名貴鑽石，理當鑲嵌在價值相襯的事物上，使之熠熠生光。如果丟在污泥濁水之中，就是暴殄天物了。一個人用寶貴的生命去干壞事，好比把鑽石丟在污泥中，不是太不愛惜自己了嗎？ 　　有一天，畫家寧格走進一家雜貨店，遞給女售貨員20美元，買了一盆水仙花。寧格走後，女售貨員發現那20美元竟是一張手工畫的假鈔。她感到極為震驚，因為她做夢也想不到這位體面紳士會用假鈔來騙她。於是，她報了警。 　　寧格很快被捕。警察在抄家時，找到了三幅寧格以前畫的畫，經公開拍賣，得款16000美元。據寧格交待，他畫一張假鈔所花的時間跟畫一幅畫幾乎相同。人們不禁感到奇怪：他為什麼要畫假鈔，而不畫價值更的畫呢？ 　　干壞事的人，不一定是無能之輩。他們往往心理素質比較好，也有一定技能，如果加上勤奮苦干的精神，完全可能干出堂堂正正的事業。而他們卻將才能用於干毀滅自己的事，豈不是很愚蠢？ 　　所以說，有本事干壞事，不如憑本事干正事。 　　第二件可悲之事：心無大志 　　在這個惡濁短暫的世界上，把自己的生命全部消耗在無意義的事情上，實在是十分可悲的事。”心無大志的人，最大的願望是開心享受生活，他們整天幻想工作更輕閒一點、生活更富裕一點、享樂更多一點。可是，工作輕閒跟生活富裕享樂多，卻是相互矛盾的。所以，他們通常不能實現自己的願望，只能生活在缺憾和不滿足中。 　　一代名臣曾國藩說：“有志則不甘為下流。”胸懷大志的人，絕不會讓自己淹沒在感官享樂之中，他們努力創造，以實現人生最大的價值。能夠成就輝煌事業者，通常都是這樣的人。表面看，他們是世界上最辛苦的人，其實是世界最快樂的人。因為他們能從自己的每一項創造性工作中感受到快樂。他們也能從成功中享受到普通人享受不到的至樂。 　　第三件可悲之事：放棄義務 　　一切眾生皆是於自己有恩的父母，以怨恨心棄之不顧，實在是十分可悲的事。” 　　每個人都享受過他人帶來的福利。比如，我們行走的道路，是別人修建的；我們乘坐的車輛，是別人制造的；我們吃的食物、穿的衣服，是別人生產的……從某種意義上來說，每個人都是自己的恩人，我們當知恩圖報，為社會盡義務，貢獻自己的價值。 　　可是，有的人卻毫無感恩之心。他們老是覺得自己不夠成功、不夠富裕，而這一切都是社會不公造成的，都是別人的錯。他們憤世嫉俗、怨天尤人，一心經營私利，從不考慮如何回報社會。這種人，是私欲的囚徒，無論他們貧富成敗，都是很可悲的人。心懷感恩的人，以開放的心態看待社會、看待人生，無論遭際如何，他們都樂意為社會、為他人盡自己的義務，他們的人生也因此彰顯獨特的價值。岡波巴大師就是一個深具社會責任感的人。他20歲時娶地方官達瑪俄之妹為妻，該女子美麗賢淑，為他生下一子一女。他們的小日子過得十分幸福。不料，岡波巴26歲那年，該地瘟疫流行。岡波巴協助父親積極施救，誰知道，他不但救不了別人，自己的妻子和兒女也相繼染上瘟疫去世。 　　遭逢如此大難，岡波巴痛苦萬分，卻沒有意志消沉，更沒有怨天尤人。他立志終身不娶，專心學佛修行。因為這場大災使他意識到，人生無常，光靠醫術不能徹底解除人們的痛苦，只能尋求精神的處方。他把自己的財產分為三份，一份用來為妻兒超度亡靈，一份供養給寺院作慈善事業，一份自己留下用作修行的道糧。 　　辦完妻兒的喪事後，岡波巴離開家鄉，在雪域高原上四處訪師學道，探尋解救眾生的心靈良藥。正因為抱著這種良好的願望，他悟道的進展很快，終成一代大師，他所做的功德傳遍全藏。據說，岡波巴圓寂後，焚身時心和舌不壞，變成捨利子。柴火熄滅後，還有許多顆粒狀捨利子。這些捨利子似可說明，岡波巴以自己的慈悲之心和禅思苦修，鑄就了不朽的生命。 　　第四件可悲之事：荒廢歲月 　　青年時期的身、口、意，如果白白空過掉，實在是十分可悲的事。”這句話是什麼意思呢？人在年輕時，身體、精力、思維都是最健全的時候，非常適於學習、進修和創造，應該加以珍惜，不讓時光白白流失。 　　雲門禅師曾說：“時不待人，忽然一日靈光落地，到前頭將什麼抵疑？莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無汝掠虛說大話處。大苦！大苦！莫將等閒空過時光，一失人身，萬劫不復。”這段話的意思是：時間不等人，有朝一日魂消身亡，到前面拿什麼抵賬？不要像落進滾水中的螃蟹那樣，手忙腳亂，到那時，無論你怎樣吹牛說大話，也是“大苦！大苦”。所以，不要讓時間白白流過，免得一失人身，萬劫不復。 　　歸結起來，可用兩句話概括：要趁年輕勤努力，莫待老年成悲戚。
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