首頁 ：法師開示

淨空法師法語：不取於相就是離相 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1 世出世間法，一切不懷疑，一切無牽掛，你這個心就清淨。清淨心接觸一切法，心開意解，自自然然就能理解，什麼原因？本性裡面般若智慧起作用。 2 什麼是般若智慧？離一切相，修一切善，這是般若智慧。什麼叫離相？世尊在《金剛經》裡面，把一切相歸納成四類，我相、人相、眾生相、壽者相，只要能不執著這四相，就叫離相。 3 我相，就是自私自利，一切都為我，這是病根，這是我執；人相、眾生相、壽者相，是屬於法執。簡單地講，對於這個身起了執著就叫我執，於一切法相起執著就叫做法執。 4 離四相，破我、法二執，這個人就不是凡夫，這個人就是真正菩薩。離四相，修一切善，成就一切眾生，為一切眾生服務，這就是菩薩行。 5 佛教我們離相，不是叫我們身離。我們六根是沒有辦法離相，眼見的是色相，耳聽的是聲相，六根接觸，這是六塵之相，沒法子離。 6 我們就是離開社會、離開都市、離開人群，到深山古洞裡面去修行，我們張開眼睛，還是看到青山，還是看到綠水，還是看到色相。“離”是什麼意思？不分別、不執著。 7 離一切分別心，離一切執著心，這叫離相。我們是凡夫，見到外面相就起分別、就起執著，分別、執著的結果就是煩惱。 8 起惑造業，感受種種的果報，這一些都是著相才有的；你要不執著，身心清淨，一絲不掛，什麼煩惱都沒有了。 9 如何能夠在一切境緣當中得清淨心？無論是順境逆境，善緣惡緣，都無需要理會，要緊的是修定。怎麼個修法？《金剛經》上，給我們說了一個具體的原則——不取於相，如如不動。 10 學佛的人，真正能做到“不取於相，如如不動”，外面境界相看得清清楚楚，聽得清清楚楚，外不著相，內不動心，這就是金剛般若在境界裡現前。 11 所以佛教我們過日子，教我們生活，教我們處事待人接物，一切境界相可不可以受用？可以受用，決不能執著。一執著，煩惱就現前；不執著，就得大自在。 12 “不取於相”就是離相，離相就是心裡頭不著相，用我們現在的話說，心裡沒有憂慮，沒有牽掛，永遠保持心地清淨，是這個意思。 13 實際上，相能不能離開？決定離不開，為什麼？因為相就是性，你要是把相離開，性也沒有了，哪有這種道理？這怎麼講也講不通！ 14 相是決定離不開的，叫你離相，叫你不著相，是叫你心裡面不要去想它，不要去執著它，心永遠保持清淨，就像六祖所說的“本來無一物”。所謂“本來無一物”，不是外頭本來無一物，外面樣樣都有，心裡面沒有。 15 所以諸位要曉得，離相是心離相，不是身離相，身離不開的！離是心裡離，心清淨，於一切法不染不著，我們講得明白一點，通俗一點，就是於一切法不起心不動念、不分別不執著，這就離了。 16 一切法皆是佛法，哪一法不是佛法？佛在經上教我們離相發心，不是叫你把事離開，不是叫你躲避現實，不是的。 17 事要認真地做，盡我們的心，盡我們的能力，但是不要牽掛，不要執著，一切隨緣，這是功德。你真正發心做好事，你的心真誠，你的這個心是圓滿的，你的功德是圓滿的。 18 發心呢，發心就是持戒修福，持戒修福就是幫助一切眾生。而幫助一切眾生是有一個永恆不變的目標——幫助一切眾生覺悟，幫助一切眾生圓滿成佛。
	上一篇：淨空法師法語：不同維次空間 下一篇：淨空法師法語：不求人