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李炳南居士：念佛與十善業道 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	‘執持名號’，‘名號’就是六字洪名‘南無阿彌陀佛’。 ‘名號’就是佛的化身，佛有法、報、化三身，法身佛盡虛空遍法界，充滿整個法界。報身咱不講，‘化身’有千千萬萬，化身佛不限於是人形，用在什麼地方就變什麼，應以何身得度者，即現何身而為說法。化身變六塵，色聲香味觸法都是化身佛（並不是六塵都是化身佛，是以心造佛，你心不造，六塵就不是佛，六塵還是六塵，心是主體。譬如廟裡的佛，誰不曉得是泥塑木雕、紙畫的，信佛的人心裡拿它當佛，它就是真佛。）一念南無阿彌陀佛這六個字，這六個字就是化身佛。念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的形相就被你的心化出來。念的這句洪名，沒有什麼形相，卻是化佛的真體，當時就見佛，何必後來呢？大家說：‘我死了就見佛，才往生極樂。’活著不見佛，死了就見佛，那麼大家都死就好了嘛，這可真是迷信了！修淨土要成功是活著成功，沒有死了而成功的！ 念這一句六字洪名，念的聲音就是化身佛，念這一聲佛，萬緣都放下，什麼也沒有，叫‘一念相應’，譬如插頭或開關接上了，就能點亮滿室的燈光，這就是相應。‘一念相應一念佛，念念相應念念佛’，佛就在眼前，當時就見了佛了。 怎麼這樣便宜呢？光念這一句洪名，正功夫也有了，助功夫也有了。可是有便宜，也有難處。蕅益大師他老人家主張‘一一聲悉具多善根福德’這個辦法，這個辦法很對！但一千人中找不出幾個人來，因為這一聲佛要念得如《大勢至菩薩圓通章》上所說：‘都攝六根，淨念相繼’。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，把六根收起來，都攝六根，還要淨念相繼。 做功課時，大家可以念念阿彌陀佛，不做功課了，行住坐臥也要念念阿彌陀佛，你若把阿彌陀佛的念頭斷了，不接續，你就干壞事了。咱們是沒斷惑的凡夫，惑一起來，就勾引你去干壞事，一干壞事，福德就沒了，又加上新惑，這是困難之處。 那怎麼辦呢？還是得修八正道或是六波羅密，甚至於十善業，若八正道復雜記不住，六波羅密也記不往，十善業可得記住，《華嚴經》說圓教十行菩薩還得行十善業呢！十善業通有漏和無漏，我們的身體不做種種壞事，嘴也別講壞話，心裡也別起壞念頭，一起壞念頭，就有所警覺，要改掉心理的壞念頭。改心理就行了，這比蕅祖的開示容易了！信願行是菩提正道，我們念佛時，就把這三個字弄成一塊念，心一念佛，信願都在裡頭，就成了功，就是菩提心。 ‘菩提心’在《大智度論》上列了很多種，其中五種菩提最要緊，我們得最低限度要有其中兩種。一種是‘發心菩提’，‘發’什麼心呢？發自己了生死的心，我總得要出三界了生死，自己了生死，超出三界了，但是其他眾生跟我是一體，眾生也是未來佛啊！我先明白了佛法，他還不明白，我得幫他的忙，自度度他，發這種大乘心，這叫‘發心菩提’。學佛的人必得要發這個心。修淨土的人常說‘乘願再來’，但是，不要以‘乘願再來’為由，不發菩提心。現在就干，知道多少就為佛法做多少貢獻！
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