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淨空法師：在現階段我們應當學習六念法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在現階段我們應當學習六念法（摘要） 《般若境緣集》校對修訂版 　　（二零零二年二月二十八日 淨空法師講於新加坡淨宗學會） 　　怎麼會到三途地獄？每一天增長自私自利，心裡面充滿了名聞利養，貪圖五欲六塵享受，隨順自己的知見，心裡想怎麼做就去怎麼做，這個路是三途地獄道。 　　好人不怕吃虧、不怕上當，好人不怕被人欺負，好人不怕被人誤會，也不在乎別人的毀謗陷害，一味真誠心處事待人接物，決定不隨順自己的煩惱習氣，我們這一世到這個世間來，才有意義、有價值、有收獲。 　　對於一切人事物決定沒有絲毫控制的念頭。你們仔細觀察我，我就沒有絲毫占有的念頭。沒有這個念頭，你的心才能清淨，你才真正懂得佛道，你才會喜歡跟佛菩薩為伍。……在中國，祖師大德常說：“世間好語佛說盡”，世間的好話佛講盡了。你喜歡聽，你能聽得懂，你就是世間的好人；你不喜歡聽，你聽不懂，聽懂了也做不到，那你是魔王攝受的眾生。實在講，現在這個社會就是兩個道，一個是佛道，一個是魔道，你不是走佛道，那你肯定是走魔道。 　　……佛法裡也常說：“佛不度無緣之人。” 能信、能解、能行、能證，這是有緣人。所以自己能不能有成就，全靠自己。……李炳南老居士往生的前一天，告訴學生：“世間亂了，佛菩薩、神仙下凡來都救不了，我們唯一的一條生路，就是老實念佛，求生淨土。” 這是最後的遺言，幾個人相信？幾個人能把這句話放在心上，真正依教奉行？你能放在心上，你能依教奉行，利益是自己得，不是李老居士得，他已經往生極樂世界了，你能不能成就與他不相干。好言好語教導我們，幫助我們，我們要懂得、要明了。 　　《涅槃經》上，佛教給我們“六念法”，在現階段我們應當要學習“六念法”。 　　“念佛”，念釋迦牟尼佛。怎麼念？你念釋迦牟尼佛一生的行業、一生的所作所為，你仔細觀察他的生活、他的工作、他的處世待人接物。他不是來享福的，他的生活方式是純正之道，世出世間一切法他捨得干干淨淨。 　　我們曉得當年講經說法，沒有書本，也沒有講義，大家也沒有筆記。孔老夫子教學，亦復如是。他什麼都沒有，這個示現就是教我們要萬緣放下，形式上再多，心裡面一絲不掛。這個道理我們要懂，理事無礙，事事無礙。要常常想到“死”，印光大師跟我們講得一點都不錯，實際上我們每天晚上都死一次。“萬般將不去，唯有業隨身”。 　　章嘉大師教我：“真正發願一生為佛法、為眾生，你的一生就有佛菩薩照顧，什麼都不用操心。” 我相信老師的話，所以我一生從來沒有一念為自己著想。我要有念頭為自己著想，那佛菩薩就不照顧我了。你自己有辦法，菩薩何必照顧你？我們一切都放下了，那佛菩薩不能不照顧。《楞嚴經》上講：“將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。” 不要求佛菩薩加持，佛菩薩當然加持你。求，未必能求得到。心同佛心，願同佛願，行同佛行，言同佛言，哪有不得諸佛如來加持的道理！ 　　學佛的人懂得隨緣。名聞利養誘惑人，五欲六塵誘惑人。誰有能力不受誘惑？實在太少了。當他被誘惑的時候，趕緊離開；當他清醒的時候，我們再來。所以諸佛菩薩在世間弘法利生，沒有一定的處所，也沒有一定的時間。《楞嚴經》上講得最好：“當處出生，當處滅盡”、“隨眾生心，應所知量”。緣成熟了很快樂，緣沒有了也很快樂，不會受外緣干擾，不會受外緣影響。所以，常常想到佛，想到阿彌陀佛，那就更偉大了，阿彌陀佛幫助盡虛空遍法界一切苦難眾生。我們在《彌陀經》裡面讀過六方佛贊歎，在《無量壽經》讀到十方佛贊歎。十方佛贊歎阿彌陀佛，換句話說，十方諸佛剎土就是阿彌陀佛的化土。釋迦牟尼佛的一生，我們在《大藏經》裡面的“釋迦譜”、“釋迦方志”看到；阿彌陀佛的事跡，世尊在《無量壽經》上跟我們解說了，我們念佛要念這個。 　　“念法”。“法”是一切眾生真如本性性德的流露，我們都有，跟諸佛如來無二無別，只是被無明煩惱障礙住了，不能現前。“布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若”是性德，都是自己本來有的。“悭貪、放逸、嗔恚、懈怠、散亂、愚癡”這些東西全是習性。……佛教導我們，放下習性，你的性德就能恢復。這是好方法，要真正肯干，決定與習性相背，這就是佛家常講的“回頭是岸”，從習性回頭那就是真性。這是“念法”。 　　“念僧”。僧是六根清淨、一塵不染。那個“塵”是什麼？五欲六塵。所以你真正想斷煩惱，從哪裡斷起？對一切人、事、物放下控制的念頭、放下占有的念頭，你從這裡下手。絲毫控制占有的念頭都沒有了，你就得大自在，你的性德現前。我常講性德裡有三個圓滿：智慧圓滿、德能圓滿、相好圓滿，你會得到三個圓滿。如果不捨控制、不捨占有，這三個圓滿永遠得不到。要常念到我六根清不清淨？我還有沒有貪戀五欲六塵？我還會不會受外面境界影響？還會不會被外面境界動搖？“念僧”是念這些。 　　“念天”。念天是念什麼？念十善、念四無量心，十善業道、慈悲喜捨，那是天。念天要具足十善業、四無量心。四無量心，“淨業三福”裡面只講了一條，就是“慈心不殺”。雖然只講一條，“一即一切”，有慈必有悲，有悲必有喜，有喜必有捨。 　　“念戒”。我一再要求有緣的同修，要從《弟子規》學起，這是學戒。實在講，《弟子規》就是幫助我們做好兒女、好學生的條件。你在家庭裡面是好子弟，你在學校裡是好學生，你就具足接受聖賢教誨的條件。這是最基本的條件，就是具足《弟子規》，還得要具足十善業。出家，無論如何要落實《沙彌律儀》。你要是落實了《沙彌律儀》，諸佛菩薩護念你，龍天善神擁護你，為什麼？你是末法時期真正的出家人。 　　我今天教人，一點高深奧妙的東西都沒有，真的降低到最低水平，你們還聽不懂，還不能夠理解，不能夠照做，後果可怕，不堪設想，而且這個後果轉眼就到了。今天要救自己，最重要的是把時間抓緊，一時一刻都不能放松。 　　“念施”。施是什麼？放下。放下裡頭最重要的是什麼？自私自利。我常常在講經時提醒同學們十六個字：“自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢”，你要把這十六個字徹底放下，那恭喜你，你有救了，你念佛功夫才能得力。所以，“念施”是要把這些東西布施掉，用我們的真心誠意對人對事對物，這就是布施真誠。 　　希望大家認真努力，決定不隨順煩惱習氣，要隨順佛陀的教誨，一定要做到，一定要落實，對自己肯定有好處，沒有壞處。
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