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璞玉：關於“死”的斷想…… 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	都說學佛人癡，一天到晚嘟嘟囔囔的（誦經念佛），好像精神不那麼正常似的；世人自覺活的挺爽，天不怕地不怕，連吃喝嫖賭坑人怒罵皆無所畏懼。世人悠然一指大笑蒼天能奈我何，你們學佛人是不是特怕死啊，才整天求那個無影無蹤的佛來保佑，我等只相信自己的力量，什麼佛菩薩神仙鬼怪，全是瞎掰！學佛人只嫣然一笑，內心十分笃定，因為他們清楚，在這個世界上，最不怕死的大概就是真正學佛的人了（所謂的不怕死不等於想死，珍惜難得的今生才是明智的，因為來世我們無法確保人身）…… 我的博文中，常常會出現一個令常人最討厭提到的字——死。其實，我並不是一個真正的悲觀主義者。來我博做客的朋友中，有信佛的，有不信的（但都是真誠善良的）。所以，我的文字有時頗為難。學佛人，對“觀死”早已習以為常，從不避諱。佛陀曾一語道破生命的機緣——“生死只在一呼一吸之間！”“無常”將貫穿在每一個人人生的每一個時刻。你也許年輕力壯，你也許現在幸福滿足富有地活著，但，這並不表示明天同樣會如此，當你說到“此刻”的時候，那個“此刻”已成過去。我們直面“死”這個字，為的正是可以從從容容、坦然地面對那個時刻的來臨。 淨宗祖師印光大師的關房裡，沒有佛像，只掛著一個大字——“死”。它時刻警醒著我們，人生無常，珍惜今生難得的人身，去了悟生命的真谛。所以，真正的學佛人不會去辯解，因為他的內心十分清醒。世人可悲就在於無所畏懼——天王老子也別想嚇唬我，我都沒給父母磕過頭，憑什麼給你磕頭？佛陀對於我們這個娑婆世界眾生的強烈的“我慢心”早就洞察：“南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。（《地藏經》）”，所以說“我慢高山，不留德水（德行之水）。”只可惜，世人不知道，佛就是自己的清淨心，拜佛就是拜自己的清淨心啊。因而“能禮所禮性空寂，感應道交難思議。”正因為世人不解此理，所以目空一切。然，你可以看不起你眼見的所有，可是你能抗爭過一切自然之力嗎？你甚至連一個小小的地震都無法躲避，更何況你真的能抗爭過你的命（前世此生之業力）嗎？！ 當然，你完全可以認為，學佛人是杞人憂天、庸人自擾，甚至是沒事兒找事兒，跟自己過不去。這樣想，其實很正常，我也曾經如此。 可是，很多事，不是你不想，就不會發生；很多事實，不是你不想，就不存在。我家訂了一份《新京報》。常看《新京報》的北京人，應該有一個感覺，就是幾乎沒有一天沒有“死人”的消息。大的來說，不說豬流感，不說美國紐約地鐵相撞，不說煤窯塌方，不說食物中毒，不說飛機失蹤……近看，北京西單大火，湖南郴州火車相撞，上海大樓倒塌，黑龍江大橋斷毀，湖北暴雨襲擊，珠三角大規模爆發豬流感疫情，也門飛機墜海……往小裡看，通州區一畫家因口角殺死鄰居一家三口，某大樓工人裝玻璃墜樓而亡，某河流游泳者溺死一人，一男人殺死戀人碎屍…… 就說我的身邊事——這幾天，我的一個遠親的孩子腿摔斷了，在北京接骨。我是頂著如火的驕陽頭暈目眩地天天往醫院跑，送點吃的和綠豆湯。北京今年遇上五十年一遇的持續高溫天氣，我上篇博文中提到的難得的大雨之後，就再也沒見一絲雨滴。可憐的是孩子，那個病房裡，基本都是斷胳膊斷腿的孩子，有的很小，四五歲的樣子，半個身子裹著紗布和固定的鋼釘，疼的哼哼呀呀的，讓人心抽得很緊。每次回來，我也像“中了邪”，緊著呵斥女兒佑佑，滑“滑輪鞋”必須帶上護膝，再熱都不能拿掉。 堵在去醫院的路上，出租車司機大敞著車窗未開空調。今天《新京報》登出，93號汽油繼97號油之後再度漲價，很多司機為了省油上午都不開空調了。後背汗濕的厲害，為防中暑，我不停地灌水。此時，廣播裡播出上海“塌樓事件”的討論。怎麼也想不通，在上海這樣一個超大城市，居然會發生如此聳人聽聞的事情。報道說，此樓已經賣出七成，而且，樓體基本已經快要完工。不敢想象，如果這樓再晚幾個月倒塌，將發生多大的慘劇。有人笑說——“最不幸的是，樓買了可沒住上；最幸運的是，人還沒住呢，樓塌了。”沒趕上，怎麼笑都行，如果有一個親人趕上了，誰能笑得出來呢？ 無常無常！祖師大德告訴我們，唯有“無常”是恆常的！（不生不滅的清淨自性除外。） 南懷瑾大師講經，常好開個玩笑。有一次，一個同修請他半年之後來講課，他說，“明天我還不知道自己能不能坐在這兒呢，誰敢說半年之後？”雖是笑談，也是真言。真正的智者不回避任何問題。在他們的眼裡，死即是生，生即是死，生死輪回，無休無止；想“不死”，只能“不生”，修行就是要“斷生死”。（當然，從大乘佛法來說，這不是修行的終極目的。） 所以，我們面對“死”，並不是消極厭世，而是趁此清醒的時刻，思考生死來去的緣由與根本，在第八識（阿賴耶識）中用佛法種上菩提的種子，這個種子一旦種下，就會生根發芽，最終走上解脫的大道，當然，這條路很漫長，也許要走很多劫，但也許此生此世之前，我們已經走了很多的路也未可知，否則，我們今生就不會遇到佛法，對嗎？ 說到“死”，每個人此生都會遇到不止一次，除了自己，還有親友。建議朋友們看一下《西藏生死之書》，這本書對人死亡之後的狀況闡述的十分清楚。除了大善與大惡之人，我們一般人，從死亡到重新投生的階段，叫做“中陰”階段，中陰身每七天投生一次，最晚會到49天投生。這一段時間裡，亡者會是什麼狀況？在世的親友可以為他們做什麼？書中說的都很清楚。另外，超度亡親最好的辦法是持誦《地藏經》和念誦佛號。至於理由和辦法，可參考淨空法師講解《地藏經》的光盤，和慧律法師的《臨終備覽》光盤。 什麼是“最高級別”的大孝？我以為，就是讓自己的親人能夠最為平靜而不遭罪地走完此生的路，並幫助他來生投生到“善道”去。法師們講的很詳細，而且，有很多親眼見聞，甚至都說到親眼見過鬼道眾生，當然，這些不重要，重要的是，此前我們該做些什麼，譬如，為亡親誦經念佛比哭天抹淚重要的多——當然，眼淚是肯定會長流的，但，就默默地流吧，千萬不能趴在亡親的身上推來搡去要死要活的，法師們一再叮咛，那個時候，神識很可能還沒有離開肉體，你碰他會產生痛感，引起嗔心，以至於墮入惡道…… 此文題為“斷想”。斷想者，不成篇，不成文，零零碎碎，乃胡思亂想也，天熱，請諒解我的糊塗。
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