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導歸淨土 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	導歸淨土 行芊居士選編 目錄： 從律宗入淨土 從禅宗入淨土 從性相入淨土 從密宗入淨土 從仙道入淨土 從儒學歸淨土 從基督入淨土 逆境好修 從經教入淨土 從律宗入淨土 元照律師 回修淨土 生弘律范 死歸安養 宋朝的元照律師，字湛然，俗姓唐，是余杭人。 他最初依止東藏慧鑒律師，精研戒律，後來又跟隨神悟謙法師，學習天台教觀，謙法師勉勵他以探究和明白妙法蓮華經為本務。 他又向廣慈才法師，求受菩薩戒，因為發現戒光，才廣博探究南山宗（因為律宗的開山祖師道宣律師住在終南山，所以律宗又名南山宗）。每天拿著錫杖，托著缽，在街上乞食。 元照律師晚年當了杭州靈芝寺的住持三十年，傳戒度僧一共多達六十次，而且對於淨土法門也頗有歸向的意思。他時常說：‘在生的時候，弘揚律宗，死後寄歸極樂淨土，我平生所得到的只有這兩個法門！’ 他曾經編寫了一本淨業禮忏儀，並且在序文裡頭說：‘自從我受完具足戒以後，我便知道要學習戒律，但因禀性平庸，根器淺薄，所以表現出來的行為不如法。後來遇到天台宗的神悟法師，苦口婆心地提攜和教誨我，才知道要更改修行方向，深入研究（天台）祖師的教法和廣博探究佛乘。於是我發了廣大的誓願：願意時常出生在娑婆這五濁惡世，做一位大導師，以勸勉眾生，登上佛道。 ‘後來我讀了高僧傳中慧布法師的一段話：‘西方的淨土雖然清淨，不是我的願望。假如十二劫在蓮華中享受快樂，那裡會比得上在三惡道極苦的地方救度眾生。’由於堅持這種見解，所以對於淨土法門也就沒有歸向心了，甚至看到修持淨土法門的人，還產生輕視和毀謗。’ ‘後來我得了重病，身體和力氣都非常虛弱，神識不清，生活毫無目標。病痊愈後，我突然感到過去的觀念錯誤，悲泣感傷，深深地自我苛責。我感歎自己的志向雖然弘大，可是力量卻沒辦法勝任。於是，我閱讀了智者大師的十疑論，上面記載：‘初發心的菩薩尚未體悟不生不滅的真理，必須時常不離佛。’十疑論又引用大智度論的一段說：‘煩惱和束縛的凡夫眾生，有大悲心，想要出生在五濁惡世，救度眾生，絲毫沒有益處，譬如嬰兒不能夠離開父母，又好比尚未長好羽毛的小鳥，只能依樹傳枝，不能夠遠飛。’ ‘當我明白這些道理以後，我把平生所學全部放棄，專心尋找淨土教門。二十年來，未曾暫時停下。我詳細地研讀古今的淨土教典和義理。許多疑惑馬上忽然消釋，愈加深信念佛法門的殊勝和穩當。’ ‘後來，我又讀到善導大師所說的‘專修與雜修’—如果專修，則一百個人修，一百個人都能往生；如果雜修，則成千上萬的人，只有一、兩個人往生。因為心識散亂，觀想修行難以成就。所以要一心專持阿彌陀佛這四字名號。’ ‘我多少世來未曾明白念佛的奧妙，直到現在才知道淨土是我的歸宿，我仍要用我修行得利的淨土法門，輾轉教化和引導眾生。如果我不斷贊歎淨土法門和廣大佛恩，直到無窮的未來，也是說不完的！’ ‘雖然善巧方便的法門不少，但淨土法門必須要有信心才能證入。例如大勢至菩薩以虔誠的念佛心，證悟圓通自在，進入甚深的禅定境界。’ ‘我想自己從前曾經造了無量罪業，不信淨土，毀謗佛法和念佛的人，這些業因既然已經種了，將來我有一天必會嘗到苦果。我內心感到慚愧萬分，朝夕戰戰兢兢，惶恐不安，於是，我親自在佛菩薩的面前，竭盡誠心，五體投地，懇切忏悔。我發願：要普遍攝受眾生，同修念佛法門，大家都往生淨土。’ ‘如果要時常修習淨土法門，需要建立儀軌；所以我搜集許多經論，編成這個忏悔儀軌，從頭到尾，依照次第，列了十章。全部依據佛說，遵照古德設立的儀式。事項和儀式必須簡要，而修法需以專精為主。後代的賢人閱讀本書，就會明白我的志向了。’ 元照律師又撰寫觀無量壽佛經和阿彌陀經的注解，其他著述多達數百卷之多。 政和六年，元照律師吩咐弟子誦念觀無量壽佛經和華嚴經的普賢行願品，而他則趺坐而化。西湖一帶的漁夫，都聽到空中發出天樂。（樂邦文類，佛祖統紀、西湖高僧事略）。 從禅宗入淨土 習禅入定 精通楞嚴 求生淨土 含笑安逝 圓瑛大師，名弘悟，號韬光，又名一吼堂及三求堂主人。 他原籍福建古田，俗姓吳，五歲時，父母雙亡，稍長以後，研讀儒書，聰穎絕倫。 十八歲時，頓覺人生如夢，急思脫俗，被叔父阻止。 次年，他生了大病後，才發誓出家，禮拜興化梅峰寺的增西上人為師。二十歲時，依鼓山湧泉寺的妙蓮和尚受具足戒。 二十一歲時，他親自常州天寧寺冶開和尚，學禅五年，曾經在禅七中，定境現前，身心廓然，對於過去所不明白的經論，突然了若指掌。二十六歲，他到寧波天童寺，從寄禅和尚學習禅定，一心參究，定境又再現前，比上次更殊勝，身心俱空，清淨圓明，從此以後，慧業日有所進。 他三十六歲時，讀了永明和蓮池兩位大師的著述，深信念佛法門，可以使三業清淨，圓成三昧的功效，九有橫超，登入九品蓮台，於是他就禅淨雙修。 四十歲以後，他為了早點准備往生資糧，求生淨土，加以他弘法利生的願望十分懇切，所以就寫了淨土經論的講義和勸修念佛法門等書，分布中外。他主持圓明法施會，印贈大量佛書，弘宗演教，遍歷國內各省及日本、韓國、香港、菲律賓、及南洋群島、開堂說法數百次，無不指歸淨土。他又在上海創辦圓明講堂，做為弘化淨土的道場，組織圓明蓮池念佛會，遠追廬山蓮社家風，因而信受奉行及歸依的人難以計數。 他也曾先後重興寧波接待寺、天童寺、泉州大開元寺，福州法海寺，古田極樂寺，並重修各塔。創辦佛教孤兒院、教養院、小學、職業學校、楞嚴專宗學院、佛學研究會、講習所和醫院、難民收容所、僧侶救護隊，工廠、農廠、公墓等，對於莊嚴道場、培植僧才、推廣社會福利，不遺余力。 清末宣統元年，他出任中華佛教會參議長。民國六年，他又擔任寧波佛教會及江浙佛教聯合會會長。民國十八年起，任中國佛教會理事長，達七屆之久。 他一生以弘法利生為職志，未嘗稍懈，而積勞成疾，民國四十二年一月，他食量減少，精神也衰弱了，屢次醫療，毫無效果。 三月他住院，被醫生診斷為食道癌，出院靜養，徒眾為他啟建大悲道場，念觀音菩薩的聖號四十九天，病已逐漸好轉。 五月十六日，他的病情又轉沉重，無法進食，每天只注射葡萄鹽水和維他命等針劑。有一天，他忽然對弟子明旸等說：‘我的身心尚感安樂，無掛無礙！出家人置生死於度外，以疾病為助緣，我的外號叫做三求堂主人，平生以求福、求慧、求生淨土為宗旨。現在福慧已經求到了，最後只有一心念佛，求生淨土。 他命令徒眾寫紙條貼在牆壁上，上書‘來者念佛，是真蓮友’，他雖然在病中，卻早已放下萬緣，一心念佛，而且求生淨土的信願更加堅定。 七月十四日，他忽然吩咐弟子明旸說：‘我們出家人，生歸叢林，死歸塔，我決心回天童寺，你們趕快設法！’於是就在八月十八日午後啟行，由明旸法師率領醫生和信徒，隨車護送，大家都念著觀世音菩薩的聖號，由杭州轉寧波，二十日安抵天童寺。從此以後，他精神很好，病也逐漸好轉。 九月十九日，寺中方丈職僧等相繼來探望他，他談笑自若，毫無疲倦的樣子。午後，弟子等也入室請安，談完他開口大笑，手裡拿著念珠，像平常一樣的念佛。 傍晚六點鐘以後，寬潤法師來，圓瑛大師問說：‘今天是幾號？’他們回答：‘農歷八月十二日！’圓瑛大師點點頭。 七點和九點多，他又兩度問說：‘現在是幾點？’到了十點十五分，他命令弟子扶他起來如廁後，吩咐弟子為他更衣。明旸法師等十余位弟子，加強念佛。圓瑛大師也顯得十分安詳鎮定，嘴裡微動默念，呼吸漸微弱，醫師為他注射，圓鑲法師說：‘還打什麼針呢？’回頭對明旸法師說：‘我感覺腿冷，你拿被子蓋好！’ 十一點十五分，他對明旸法師看一眼後，閉目正臥，在大眾念佛聲中，含笑安詳的逝世。嘴唇非常紅潤，額頭冷，頭頂溫熱。直到翌日清晨六點，頭頂還有微溫。 二十一日入龛，四肢柔軟，臉上帶著笑容，宛如生前一般。二十三日封龛，嘴唇特別紅潤。享年七十六歲，僧臘五十八。（圓瑛法師紀念集）。 從性相入淨土 博通性相 攝禅歸淨 清朝的際醒大師，字徹悟，號讷堂，是蓮宗第十一代祖師。 他俗姓馬，是京東豐潤縣人，幼時博通經史，二十二歲因為生了一場病，有所體悟而發心出家。出家後到處聽講，通達性宗和相宗，尤其對於法華三觀和十乘的道理，特別有心得。他參廣通粹如純禅師而開悟，並且得到印可。粹如禅師去萬壽寺後，際醒大師繼續在廣通寺領眾參禅，禅風大振。 後來因為過去世的業障深重，產生病痛。他因此想到‘五停心觀’中有‘多業障的眾生以念佛來對治’的說法，而且像文殊和普賢等大菩薩、馬鳴、龍樹等大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等大善知識，都歸心淨土，何況時值末法，我們這些業障深重的凡夫眾生，更宜歸命淨土，修行念佛。 於是，他就停止參禅改念佛，每天只限一小段時間會客，其余時間，都在拜佛、念佛。 晚年，他住在紅螺山資福寺，歸依他的人越來越多，於是資福寺就變成頗具規模的蓮宗道場。他為佛法和為眾生貢獻己力，心不厭倦，而且一概都以淨土為指歸。 每當他闡述佛陀慈悲救度眾生的恩典，不但他講得淚隨聲下，連聽眾也淚流滿面，滴濕衣服。他那兩卷語錄，更是懇切到極點。 臨終前十個月，他預先說出往生的日期，並且告訴諸位護法說：‘幻化的因緣不長久，虛度一生實在可惜。你們應當各自努力念佛，他年淨土好相見！’ 到了他臨終那一天，他命令大眾助念，看見西方的天空現出無數幡旗，他告訴大家說：‘淨土的瑞相現前，我要回去西方淨土了！’不久，他又說：‘承蒙佛來接引，我要走了！’大眾聽了，更賣力念佛。 他面向西方，端坐而逝，享年七十歲。他往生時，大家聞到空中散發奇異的香氣。他露龛七天，面貌仍栩栩如生，發白變黑。火化後，拾獲了一百多粒捨利子。（徹悟禅師語錄）。 從密宗入淨土 學大明咒 時輪金剛 病笃前刻 念佛生西 戴母鈕有恆居士，原名浩，字養吾，浙江吳興人，是考試院長戴季陶居士的夫人。 她夙植慧根，七歲時就發心學佛，每次看見明星出現，就坐在庭院的大樹下，誦念心經、大悲咒和阿彌陀佛的聖號。這樣經過了數年，有一天，她忽然感現頭頂發光。 十七歲時，她想出家為尼，母親不允許而且苦勸她回家。起初，她曾就讀龐氏浔溪女學，跟教師秋瑾交往甚密。秋瑾入獄以後，她潛返家鄉，改名有恆，畢業於吳興女學堂手工專修科。清宣統三年，與戴季陶先生結婚後，加入同盟會，國父孫中山先生非常器重他們。 民國十八年，她發願吃長素。民國二十年，接受班禅大師‘觀音菩薩六字大明咒’的灌頂，過午不食。民國二十二年，又接受‘藥師如來時輪金剛灌頂法’，投花授記，賜法名‘蓮花金剛’。 民國二十五年，在隆昌律寺受五戒和菩薩戒。民國二十六年，抗日戰爭爆發，她居住上海，每天拜佛一千拜，把功德回向眾生，希望他們都獲得安樂。她又發願禮拜大經，一字一拜，一共拜了八十卷華嚴經、七卷法華經、阿彌陀經、心經、金剛經、藥師經、地藏經、梁皇寶忏等各一部。 她寫了一部心經的注解，四千多字。其中談到：‘有強盜搶不走，自己帶得去的，是福德智慧和念佛菩薩聖號的功德。念佛的人須知到彼岸去，什麼東西都帶不去，只有佛菩薩的聖號。人人能明白這個道理，念佛可以證得無余涅槃，因為阿彌陀佛四十八願中，每一願都善巧方便地成就眾生。’又說：‘我的色身早已不在心王上，我的心已逃出三界了！’ 民國三十一年四月，她到四川，落發並穿上僧衣，經過十二處敵哨，因為她熟谙日語，所以為他們講解十善業的道理，勸他們不要濫殺無辜或放火燒城等。 民國三十一年五月，她到了重慶，住在上清寺的陶園，修持更加精進，九月二十五日，她忽然因為腦溢血逝世，享年五十七歲。 她在病危前刻，自己寫了一首聯偈：‘十念圓成佛果現，三心頓了妙蓮開。’她將這首聯偈貼在牆壁後，就不能說話了。（周編西方公據第七十六頁） 評語：她小時候念佛數年，即感現頭頂發光，如果她繼續念佛，其成就就絕不止這樣。後來，她忽然捨淨土而學密，持戒精修了數十年，竟然因為腦溢血逝世。幸好困居上海解釋心經時，知道帶佛號可以往生彼岸，所以在病危前刻，知道持咒不能得力，而捨咒念佛，才十念念佛，就能感現淨土和佛果，如操勝算。這個例子可供捨淨學密的人做為殷鑒。（淨土聖賢錄第四編下卷第二九○頁） 從仙道入淨土 盡棄玄功 回歸念佛 清朝有一位居士，名范元禮，字用和，是錢塘地方的人，他從小就學習儒家的經典，而且身體力行。他事奉父母非常孝順。當他父母生病的時候，都曾經割取臂肉和著藥物來治好他父母的病。 當他正年壯時，雙親先後過世，妻子也死了，元禮居士感慨萬千，毅然了卻俗務，練習仙道十多年，頗有成績。後來閱讀蓮宗第八代祖師蓮池大師的著作，心有所領悟，反悔學仙，便受三皈五戒，正式成為一名佛門弟子，守戒嚴謹，意志堅定，乃至由獸毛蠶絲所做成的衣物，也不用來穿在身上，把從前所學的仙道全部捨棄，一心專修淨土。喜歡做善事，布施、放生、扶濟貧困...不因疲勞而松懈善心。遇有貧困有難者，或是出家僧眾，都能盡心供養無缺。不久，他閉關潛修，念佛百日，在止靜休息時，仙道忽然現前，感覺空中有一股氣，慢慢地從口、鼻直貫而入，一直達到丹田的位置，跟自己的元氣和合為一，非常舒服，非常輕安，幾乎無法以言語來形容，不久，有約數寸長的嬰兒從頭頂而出，在面前飄來飄去，晃來晃去，經過一個時辰左右，仍然由頭頂進入他的身體。 從那時候開始，每到了極度安寧以致忘念時，常常有嬰兒進進出出，就跟前面所說的一樣。 剛開始非常歡喜，後來一想：‘這豈不就是如同楞嚴經上所提到五十種陰魔其中的一種嗎？我如果執著在這個，認為它是神奇的感應，將遭受邪魔的侵害，我念佛只是一心歸命淨土，極樂世界的聖境不現前，卻執著別的境界，豈不辜負了這次閉關的用心？’才一察覺，立刻提起正念時，嬰兒便不再從頭頂出去了。 由於此次的淨修，對於‘萬法唯心造’的道理，有很深的體悟，對於念佛的信力，行力，願力，更加精純而懇切，常常告訴人：‘我這一次閉關便遭遇有生以來最險的難關，稍不省察覺悟，便墮入旁門左道，所以修行不可不小心。’ 後來，他匆匆結束許多俗務，暗示子女告別親友，便念佛而坐逝，臨入殓時，頭頂還溫溫的，享年六十三歲（染香續集） 從儒學歸淨土 感念無常 棄儒歸佛 氣絕復蘇 名標蓮台 施彥士先生是江蘇省崇明縣人。 他幼年飽讀詩書，長大後以教書為業。他二十七歲時，生了一場大病，差點死去，斷氣了一日一夜，忽然又蘇醒了。他告訴家人說：‘剛才我到了一個地方，非常黑暗，有兩個人命令我進入，聽到裡面發出聲音說：‘施彥士尚未到數，可以趕快回去！’於是我就醒了，’ 這件事情過後，他感到人命無常，因此放棄儒學皈依佛教，努力勸化大眾，印贈佛書，積極弘法，信的人也逐漸增多。 他不但勤於弘法，而且更勤於念佛。每天早晚功課，寒暑無間。由於他的原配夫人很早過逝，家道小康，一切瑣事都親自做，尤其喜歡放生，每年救活的物命數以萬計。 他有一位同鄉—董國良居士，非常勤於修持淨土法門，持戒精嚴，在民國三十二年臘月往生的前一天，斷氣以後又活醒過來，說：‘我已經到極樂世界，看到自己的蓮位，施彥士也有蓮位，但比我的品位高！’這件事當時曾經傳為美談。 民國三十三年三月二十八日，施居士神氣清爽，談笑自若，時常請人念佛，自己也隨著大家念佛。他吩咐死後要穿僧衣，示現僧相。說完就吉祥臥而逝世，享年七十多歲。 後來他全身冷透，只有頭頂溫暖，他端坐缸內，骨節柔軟，膚色栩栩如生。（弘化月刊第三十九期） 從基督入淨土 信奉基督 改修淨土 預知時至 現瑞感人 楊媽媽是貴州三穗縣人。 她從小就成為鎮遠楊家童的寄養媳婦。十七歲時，與楊維新先生結婚。十九歲時，因為難產，非常痛苦而昏迷，夢見：自己跪在佛前，祈求生下貴子。承蒙白衣觀音，送一個孩子放在她懷抱，又用甘露水灌入她的口中，忽然覺得身心清涼而醒過來，孩子已經呱呱墜地了。 這個時候，她才知道自己已經昏死一日一夜，幸好公婆信佛，祈求觀音菩薩賜大悲水，保佑媳婦母子平安，願婆媳兩人長齋拜佛，以報佛恩。大悲水一灌入口中，她就醒了，從此以後，她就長齋念佛。 不久，她丈夫入學選拔貢生而早逝，公婆先後過逝，兒子也出外求學，而後從軍抗戰，家中只剩下她和丫鬟羅蓉蓉，每天念珠不離手，佛號不離口，早晚課寒暑期間，她活到九十幾歲，白發轉青，牙齒掉落，又再長出新的。 民國三十四年八月，抗日戰爭勝利。她兒子楊少新，已榮升司令官，衣錦還鄉，率領外國妻人刁斯皮，兩個孩子戎戎和球球，兩位女兒梅姑和梅娘，以及洋女婿奚不得牧師等回來團聚。當時只有她兒子隨母吃素念佛，其他人都信基督教，他們都認為楊母是魔鬼。 次年，孫女梅姑和孫女婿奚不得牧師在鎮遠建立悔心布教所，宣傳基督教義，吸引了許多信眾。 長孫戎戎，去湖南求學沒有成功，因為交一些壞朋友而染上惡習，病危送到醫院診療，護士施惠人代求觀世音菩薩慈悲垂佑而很快痊愈，因為被護士小姐照顧而感動，而被說服，改信佛教，在民國三十六年二月十九日，向彌勒寺超凡和尚祈求受三皈依和五戒，法名了緣，臘月初日，娶護士小姐施惠人為妻。 梅姑因為夫婿奚不得牧師車禍逝世，傷心欲絕，也被惠人勸化而信佛，於民國三十七年二月十九日皈依鎮遠西天寺不空老和尚，將悔心怖教所，改為悔心居士林。六月十九日舉行落成及西方三聖像開光典禮，同時也啟建護國息災法會三天。通知教友，歡迎各界參加，請老和尚主持，並請楊夫人為居士林林長。楊夫人在法會中精進不辍，十九日下午舉行通俗演講，楊夫人登台說：‘第一，我要往生極樂世界，現在將居士林交給戎戎負責。第二，我勸大家念佛求生西方，修行方法並沒有什麼技巧，只要日夜不停地念下去，工夫到家，決定往生。第三，我預先告訴諸位，我快要往生了，希望在坐大德都可以親自看到，以做為念佛的榜樣，增加信心和願力！’ 到了三十一日法會圓滿，有一千多人皈依。楊母登台對大家微笑地說：‘我早已提倡青年信佛和佛化家庭。你們這些青年，現在都已皈依三寶，我家也是佛化家庭，這是我的孫媳婦惠人的功勞，使我能夠實現畢生的願望。三天以來，承蒙諸位功德加被，我的淨業已經成就了。月前，觀世音菩薩約定今天要來接我，所以我現在向諸位告假。’ 戎戎、惠人和梅姑等人一齊跪下，母親立即阻止她們發言並且嚴厲地說：‘人誰沒有死呢？連佛也涅槃了，但在我還沒有走之前，我先請教諸位佛教的前輩，古人有盤腿端坐逝世（又稱坐化或坐脫）、站著逝世（立亡）、吹著笛子水葬、自身起火焚燒，甚至以倒立姿勢逝世；逝世的方式很多，敢問他們有沒有笑著逝世的，如果沒有，我就笑著逝世！’她說完就哈哈大笑，笑聲越來越小聲而逝世。 親屬們哭泣，老和尚立即告訴他們：‘不許哭！不許動！孝子賢孫應趕快為她念佛，以使她往生的品位增高！’接著立即齊聲念佛。 丫鬟蓉蓉忽然趕來大哭地說：‘她老人家一個月以前寫了一張遺囑，留下一尊玉佛，告訴我說：‘她逝世時，特別允許我哭，其他任何人都不許哭、不許搬動她的身體，直到明天這個時候，才能夠抬回家裡辦理喪事！’說完，她就禮拜老和尚和大眾，笑著說：‘諸位大菩薩，請你們各自為法保重，傻丫頭要開始哭了！’ 於是蓉蓉就跪在楊夫人的身旁，放聲大哭，哭聲越來越小，哭聲停止時，她也逝世了。 老和尚說：‘羅居士也已經往生了，請諸位加緊助念佛號！因為有生必有死，想要不死，必要無生。只要皈依佛教，遵照佛陀所指示的教法修行，必然能夠證悟沒有生滅的永恆境界。楊夫人和羅小姐就是事實的明證，你們大家都親眼看見，一位大笑而死，另一位哭泣而死，都是往生淨土的瑞相。諸位有緣皈依佛門，已經有大善根，如果你們依照楊夫人教你們的念佛方法，身體力行，一定可以了生脫死，即身成佛！’ 翌日，大家將遺體移回楊家辦理喪事，楊夫人和羅蓉蓉的面貌仍栩栩如生。 評語：念佛並沒有巧妙，只要不停地念下去，所以楊夫人一個月以前就能預知時至。她與羅蓉蓉都能安詳地向大眾道別，示現一笑一哭的瑞相，使大家都目睹耳聞，想要不信佛也實在做不到！（淨土聖賢錄第四編下卷第三一○頁） 逆境好修 丈夫早逝 妯娌欺凌 子大不肖 媳婦凶悍 頓覺癡夢 出家念佛 焰發青蓮 異香四散 印心尼師，是劉仲華居士的胞姊。 十七歲時，她嫁給費觀察的次子，過了三年，生了女兒慧修，而丈夫病逝，於是她就嗣養幼侄為子，守節撫孤，公婆以為她克夫克父不吉祥，所以非常厭惡她，加上妯娌小姑，又時常欺侮凌辱她，她含辛茹苦，忍受而沒有怨言。 沒想到辛辛苦苦養大的兒子，居然不肖。媳婦更凶悍，只要她稍加教訓或責備，媳婦就怒目反辱。 她很感慨地說：‘有這種兒子，不如沒有，我本來沒有兒子，而一定要以別人的兒子為自己的兒子，豈不是自尋煩惱？’ 在心灰意冷，希望破滅時，她愚癡的夢突然醒了，於是她毅然帶著女兒慧修，和婢女福修，一齊到圓覺庵，剃發出家，哀求忏悔，了脫生死，當時她正好三十五歲。 翌年春天，她受具足戒後，即發願閉關，研究法華、楞嚴和圓覺經。不久，她又率慧修和福修師，朝四大名山，到杭州禮拜蓮池大師塔。回來後，即開始誦讀淨土經典，晝夜念佛，專心歸向淨土。 清宣統二年，她的師父圓寂，命令她繼任住持。她即勸庵中五位帶發修行的在家人全部剃度出家。規定除了早晚課誦以外，每天一定集合大眾念佛三次，每次兩柱香。每年另打佛七，十四次，每天念佛長達十四柱香。 由於她性情仁慈公正，以恩惠對待人，以道德感化人，所以度化了許多人出家。而她自己修行，每天誦念七部阿彌陀經，兩百二十遍往生咒，一萬聲佛號，數十年來，即使生病，功課也絲毫沒有減少。白天有事，她就在深夜把功課補足。 她五十歲以後，每年一定要禁足三次，每次七天，每天只吃一餐飯，整晚不倒單，不放參，每天日夜禮拜作觀，精進用功，求生淨土，而且把所有功德回向眾生，同登極樂世界。 民國二十四年正月初，她忽然寫信給皈依弟子薛智修和汪培修，說：‘老納即將去西方，你們從前的話，如果出於至誠，可以速來庵中剃發出家，以了結這段因緣，再遲就來不及了。’ 十六日，她靜坐念佛，不說一句話，十七日沐浴完畢，命令弟子為她剃發。樂修師說：‘您前日才剃，好像可以稍晚幾天再剃！’ 她回答：‘我將要見佛，怎可不剃呢？’再遲幾天，我已經在西方了。’ 剃完頭發，她就披袈裟，登大殿禮佛。回到靜室後，她就集合徒眾，對她們說：‘你們得到人身，聽聞佛法已經非常幸運，能夠剃度出家做佛子，更是幸運，這實在是很難遇到的因緣，很稀有的福報和無上的光榮！你們一定要時時警策，嚴守戒規，力求精進，西方就在目前，希望你們大家勤於修行，不要懈怠！’ 說完，她大聲念佛，尼眾們也隨她念，到了翌日早晨，弟子端稀飯請她吃早餐，她搖搖頭，仍默念佛號。到了晚上十點半，她含笑而逝，享年七十六歲，僧臘四十一年。 火化時，火焰現出青色的蓮花，奇異的香氣四處散溢。（佛學半月刊第一○二期）。 從經教入淨土 研究教典 歸宗淨土 方妙修女士是浙江省海鹽縣人。 她從小就悟到體性本空，所以矢志守貞，吃素念佛，有出塵的想法。 父親營業虧本，她把所有的首飾、珠寶全部拿出來抵償負債。母親生了膈噎病，她很細心的照料，衣不解帶幾乎有一年多。父母逝世後，她傷心得泣血柴立（骨瘦如柴），所以有些人稱她為‘孝女’。 她樂善好施，戒殺放生。三十歲時，到城北徐庵，閉關潛修十年，而後又到白龍庵。清光緒二十五年，皈依永醒老人，受持五戒，修持更精進，行住坐臥都不離念佛。 民國四年返回徐庵，閉華嚴關，重修佛殿，增建寮房。 民國五年在東門建福慧庵，成為女居士修行的模范，從學的人越來越多。她每天領眾做兩堂功課，又念佛四個小時，早起晚睡，習以為常。課余研究佛典，凡是法華經、圓覺經和大乘起信論...等無不詳細閱覽，而歸宗於淨土。 民國二十三年，她的腳有點毛病，不善於行走，可是念佛的功課毫不松懈。 民國二十五年十二月十三日，她感染傷風而且逐漸劇烈，不思飲食，自己知道往生西方的機緣成熟，所以念佛更勤奮。 次年元旦，她兩腳的風痺忽然痊愈，行動自如，懷著欣喜的心感謝佛陀的庇佑。 元月七日是她的八十歲生日，庵中的女居士和蓮社的道友為她念佛祝壽。她雖然躺在床上，也隨大眾念佛不停。從此以後，疾病日益沉重，但她仍然合掌念佛無間。 二月初九，她病重垂危，許多弟子環繞在她身旁誦念佛號，忽然向西吉祥臥，在念佛聲中，合笑而逝。 經過兩天大殓，她頭頂仍然溫溫的，面貌栩栩如生（佛學半月刊第一五三期）。
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