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智敏上師：清淨的傳承就會起保證的作用 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	……這些知識，我們是不是自己看看經書，能夠得到的？有位居士就告訴我，他看經書看了很多，但是呢無從下手，這個我們這樣說的，根據我們的格魯的傳承來說，經書固然你有文化可以看，但是你自己看的是不是符合佛的意思的，不敢說。因為我們大家知道，我們漢人有這個話嘛，同樣的東西，仁者見仁，智者見智，這個看起的不一樣的，那麼我們自己的充滿煩惱的第六意識，在我們看佛經的時候，反映到我們腦筋裡的，是不是真正佛的原意？這個，就不敢說啦。戴著有色眼鏡的話，看的東西，就要變形的……小孩子…照哈哈鏡，那簡直不象，一個人這個鏡子一照的話，一會兒變成又胖又矮的人，一會成了又瘦又長的人，原來的樣子全部變掉了，那麼我們自己看經書，是不是能夠保證佛的原意呢？誰也不敢說的，而根據我們西藏的格魯的傳承呢，就是這麼說的，自己看的經書是不起作用的，都是第六意識的虛妄分別，那怎麼辦呢？一定要從善知識那裡得到傳承的教授教誡，這個傳承的教授教誡是哪裡來的呢？是師傅教的，師傅由哪裡來的呢？他的師傅教的。他的師傅由哪裡來的呢，是他的師傅教的，最高的師傅是哪裡的呢，釋迦牟尼佛，那麼這麼一層一層教下來的傳承，如果法流清淨，沒有斷的話，這個法是可靠的。  　　海公上師曾經打過比喻，有位欽差大臣，他到昆明去辦事情，但是他到那裡呢，水土不服，盡害病，那麼怎麼辦？有個醫生就告訴他，你要吃家鄉的水，家鄉的水過去沒有火車，更沒有飛機，運過來都臭了，怎麼吃呢？他說有辦法，那時候呢，趕路的乘馬的啦，到一定的多少路呢一個站口，那麼就叫他本鄉的水用馬運過來，到站口的時候，那裡有井嘛，把水倒進井裡面，第二天要起程的時候，把井裡的水打一口袋，背起走，每到一個站口，就倒在井裡面，然後第二天把井水拿起來走，這樣的話，我們想一想，家鄉的水，一口袋沒有好多，再從他的家鄉，假如說北京的話，一直到雲南的昆明，要走多少的站口的，那麼水幾乎已經換掉，原來的水恐怕都沒有啦，但是有作用，水裡的細菌，蔓延在整口井裡，整個井都有原來井的氣氛，那麼雖然經過那麼多站口，運到昆明，一吃就好，那就是傳承。雖然經過很多的祖師，每一個祖師的修證也不一樣，但是原來的氣味沒有喪失的，我們吃了呢，那些水土不服的病都會治好的，那麼就是說傳承的…是必要的，自己看的書呢，是不起作用的，是不能依止來修行的，如果你依它來修行呢，可能會出毛病。  　　所以一定要傳承，清淨的傳承就會起保證的作用，海公上師打這個比喻，很恰當的，那就是說，自己看書是不行的嘛。該怎麼辦，根據菩提道次第呢，第一步要親近善知識，親近善知識之後，然後聽聞正法，經常講啊，教授教誡，這就是有傳承的，然後，聽了之後，如理思維，聽了之後……聽了之後，變成了認識，這個認識要跟我們的思想，合在一起，那經過了思維的，考慮，把自己的如何把自己的心，跟身口的距離拉攏來，合而為一，要多多思維，這就是修，思維修。那麼這樣子的修要定中，定中的把這些道理貫徹修之後，那麼帶來的果呢那就是能產生一定的正信，也能斷煩惱。那麼所以說呢，真正的下手呢，要從依止善知識、聽聞正法下手。那麼我們今天呢我想還是從這方面講起。
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