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首愚法師：人人嘴上有一條大道 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一個人的觀念不正確，他的言行就容易干擾到別人的情緒，破壞人與人間的和諧，這樣做為一個佛法的修行人，你的思想顛倒，既不能自度，又不能度人。所以一個人有道沒有道，一開口便知道。　　　 （六祖壇經）很平實，很重要，六祖很多的名言之一；（人非我不非，我非自有過）別人的過錯是別人的過錯，我們不能去添油加醋，不能骨頭裡挑骨頭，只能處處時時反省我們自己的觀念對了沒有？我們的言行態度對了沒有？真正的修行人處處都在反省自己，照顧自己的腳下，看清自己的起心動念，不敢造次。所以一個人懂得贊歎別人，這個人已經有了口德，他為什麼能贊歎？因為他一定看到別人的長處，雖然別人的短處他也曉得，但能包容體諒了，化掉了，你若化不掉，你又如何能去贊歎呢？那整個心裡頭對別人的不對勁之感，使他講出來的都酸不隆咚，所以有道沒有道，開口便知道。很嚴重喔！ 我們兩舌嗎？常惡口嗎？口角之處，道蹤在焉。 佛教界的長老法師們寫信，末了的祝辭通常會用到（大轉法輪）或（常轉法輪）或者是某某道場要落成，佛像要開光，送個匾去，也是經常題轉法輪的字句。在准提法的修持中，只要經常觀想心月輪輪中現字輪，這就是（常轉法輪）了，你這樣子觀想心月輪上的字輪，不斷地轉下去，那你的身心，自然得到調整，能夠平衡和諧，通暢少惱，由之家庭，事業的情況可以有所改善。 一個人的身心法輪常轉無礙，那佛法的戒定慧都在裡頭具足了，因為一個人的生理心理若順暢開通，便不會自尋煩惱找別人麻煩，心頭穩定。頭腦清楚，世間法與佛法的一些道理會慢慢愈來愈通達，而使佛法與生活打成一片。所以這麼多年來，有許多修學准提法門的道友，可以說愈學愈修愈高興，愈歡喜，不會（人非我隨非，我非害人非），這不就是修學佛法的的功德之所在嗎？　　　　 普賢十大願王中有（忏悔業障）一項。真能忏悔業障，這是要有大智慧的人善根很深厚的人才能做到的。我們凡夫之所以為凡夫，就是看到別人的過錯，卻看不到自己的過錯，因此自己永遠進步不了。你嘴巴一天到晚講別人的是非過患，講的講的，那皺眉不屑，尖酸憤疾的樣子，都把自己的身心搞丑搞壞了。把別人形容批評得體無完膚，只證明了我們正是損福缺德的道地凡夫。所心六祖告訴我們，修道人要注意；（人非我不非，我非自有過），別人的過錯是別人的過錯，如果把別人的是非變成你的是非，那你就完蛋了，這叫自我染污。因此六祖又告訴我們；（常見己過，與道即相當）不說人家的是非，常見自己的過錯，可以關閉罪惡之門，罪惡之門一關，何處再去尋道？你眼中看到的都是別人的不是，看不到自己的過錯，小心自己著魔！一個人看得到自己的過錯，總是懷慚愧，誠忏悔，那道行就日日增上了。　　　　 我們做為一個修道人，口業要清靜，一天到晚要笑咪咪，看別人的好，高高興興地贊歎別人。別人的缺失過錯，自有佛戒及世間的律法來處置，犯不著他人來加油加醬橫生枝節。而且，你要有善待他人的德性，那才好在適當的時機規勸於他人，而不應以刻薄對立的心態，道人長短。口業對我們來講，是一個很大的困擾，但（是非不說自然無），你不去講它，自然不會多生無謂的人我困擾，一切人與人之間的對錯，就世間法來說都要還其真實，不容曲扭，何況是講因緣法的佛法，豈可任一己之私的好惡偏見，擴大爭執的禍端呢！ 中華之道講交友有三；第一是（友直），朋友不對要谏勸，谏勸友人的過錯這是非常好的，，但是你不能老是看著他的短處，你還得包容，要能原諒他。因此第二是（友諒），要能體諒朋友。第三，你怎麼能看得准他的問題在什麼地方？對與不對你怎麼曉得？以什麼為標准？就是（友多聞），見識廣博的人，才能通達是非善惡的幽微處，看得到人事問題的關鍵處，否則心胸狹陋，心眼如豆，談事論事不得中正，不通人情世故，又如何給朋友好的建言呢？又如何包容得了朋友的缺失呢？大家一起修學佛法，彼此都是好道友，千萬別造（人非我隨非，我非害人非）業障啊！　　　　 修准提法，好好的持咒，好好的觀心月輪上的字輪旋轉，讓我們身心的循環順暢到無比的細微，無比的廣大，發無比清淨的光明，捨離對這個身心的執著，放下一切人世間的爭執煩惱。若有一天到了這般田地，方是自度，也才好度他。
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