首頁 ：法師開示

宗淨法師：懷疑與信仰 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	幾天來，一個問題總萦在我的腦海裡——在信佛學佛以前，我有沒有信仰？ 回答應該是肯定的。兒時，父母親是我們的信仰；上學後，老師與教學書成了我們的信仰；上中學後，科學以及對未來的憧憬又成了我們的信仰……信仰是讓人信服崇敬，並且成了人的行為准則的東西，並不單純指宗教信仰。那麼，為什麼隨著人的成長，信仰就隨著變了呢？因為我們會懷疑。因此，絕對沒有信仰的人幾乎找不到，只不過信仰的對象不同。就算一個自稱“什麼都不信”的人，如果他的確什麼都不信，那麼“懷疑一切”已成了他的信仰。就我所知，真正“什麼都不信”的人是少之又少，可以說是“希罕之物”；同樣，真正能夠全信的人也是鳳毛麟角的，絕大多數人倒是半信半疑，以至盲信、迷信的了。 追究我之所以信佛、學佛，乃至出家，與我人生中先後的三次“懷疑”有直接關系。 我出生在一個偏遠的小山村，在父母兄姐的庇護下，順利地上完小學、初中、醫專，並成為一名醫生，也算沒有辜負父老鄉親的期望，在我兒時的伙伴中，也算幸運的了。當時，我也以為美好的人生從此展開，只要自己努力學習和掌握醫學知識和技能，悉心治療和照顧病人，就能成為一個好醫生。然而經過數年的行醫，我真正體驗到了在死亡面前，即使被視為可起死回生的名醫們也是顯得多麼無能，他們高超精湛的醫術也變得多麼無力。可能由於看慣了患者在病痛中苦苦煎熬，臨終者在死亡線上絕望掙扎，一些人也許內心不會有什麼異樣的反應，可此類事總一次次震動了我的心。我漸漸心裡開始發虛，對我的熱衷的醫學開始有了懷疑——醫學能真正解決人的痛苦嗎？ 同時，我對周圍人們的生活也產生了懷疑，難道我也要與他們一樣為升職稱而弄虛作假？與他們一樣工作為了金錢，有錢為了消費？與他們一樣戀愛、結婚、生子，退休乃至等死？這樣的人生有什麼意義？難道就沒有別的活法？我與朋友們探討過這些問題，但沒有人能有明確的認識，一般都認為，世上大多數人都這樣生活，不這樣又能如何？這是我的第一次“懷疑”。但我再也不能安心於這種狀況了。於是，試圖從文學作品、哲學著作中去尋找人生的真谛，但只有失望。當時社會上流行“氣功熱”，我投入其中，很快得到了一些從未體驗過的難以解釋的征象。後來逐漸了解到五花八門的氣功門派無非是從道家、佛家和醫家中擇取拼湊出來的，於是逐漸沉迷於《黃帝內經》、《老子》、《周易參同契》、《悟真篇》等等，以及柯雲路的作品中，但我逐漸反省到，自己對人生的困惑並沒有減少，內心的煩惱沒有減輕。可憐的是，當時周圍沒有善知識來指點我。 在一個飄雪的元旦清晨，雖然大地整個銀妝素裹，但我內心卻是彷徨落寞。也許是我的些許微薄善根發揮作用，也許是佛菩薩不忍眾生受苦，我突然憶起以前與朋友們曾去游玩過的近千米高的一座山，有一古廟，一老和尚，老和尚安祥隨和的樣子依稀印在我的心裡，但平時根本未曾想起過。何不去拜訪老和尚，也許他能指點我呢。就這樣，我獨自冒雪徒步半天後，在荒無人煙的深山中見到了老和尚。老和尚沒說什麼，只讓我好好睡一覺。第二天早上，老和尚交給我一本《向知識分子介紹佛教》，只說：“當醫生是個好職業，回去好好工作。有時間把這本書好好看幾遍，你會想通的。”於是，我就半信半疑，心有不甘地帶書回家了。這是我的第一次佛緣。 書很薄，我回家後只花了二小時就粗粗看了一遍，但心中就象發生了一場大地震似的。說實話，此前我從未看過一本有關佛法的書，所耳聞目睹的都是批判佛教“封建迷信、落後愚昧”，因此自己對佛教可以說是一無所知，還以為佛教只是燒香拜神求佛保佑而已，平時是對佛教很不以為然的，雖然有時見到莊嚴的佛像也會不由自己地跪拜下去。我又從頭到尾地專心把書讀了四遍，才第一次知道了“佛原來不是神，佛是覺行圓滿的覺悟者”，以及“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”的偉大思想。同時也初步了解了四谛、十二緣起、無我、因果輪回、八正道、六度菩薩行等佛教的基本教義。我不能不承認，佛教對人生的理解是無比深刻！其中尤其讓我關注的，是佛法關於心法、心所法的論述使我無比吃驚，因為二千五百余年前的佛陀及其弟子們對心理學的研究已遠遠超過今天最高明的科學！（這是我當時的見解，因為我當時只能理解這麼多！）這讓我對世人所說“佛教是封建迷信、落後愚昧”產生了根本動搖，同時對世間的所有教育，乃至一切世間法也產生了更全面的懷疑。但此時，我還不能對佛教產生真正意義上的信仰，因為我對緣起法甚深法義還沒真正理解，尤其對因果報應、六道輪回思想還不能認同，甚至為此產生了懷疑。如此，我又如何能算真正信佛？當時我確實也未皈依佛教，這是我的第二次懷疑。 問題雖然尚無答案，但生活還得繼續。我心懷疑問又回到世俗生活中去——生活似乎與以往一樣，其實並不一樣。雖然我還沒有真正進入佛法的大門，但我已留心於此了。只要見到關於佛法的書籍，我就如饑似渴，只可惜業障深重，身邊一直未結交到善知識。經過有限的聞思經教，更主要的是思維法義，我逐漸地理解了一些緣起法的深義，認識到了世間萬法皆由因緣和合而生起，既有緣起，必有因果，緣起和因果是二而一、一而二的。現代科學所揭示的無非是事物的因果聯系，而且只解決了有限的部分問題；但涉及到人和社會，世人往往就不認同“佛教的因果說”，為什麼呢？我想只是因為我們眾生的認識有限，而且人的因果必然涉及“輪回”，否則就說不圓滿，我們眾生又怎能認識清楚呢？ 我個人對因果的認識是這樣建立的：一、物質世界的因果：如“種瓜得瓜，種豆得豆”，以及種種物理實驗、化學反應等科學，無非證明因果的關系，世間相對容易接受。二、人和社會的因果比較復雜，可以分兩個層次：第一層次，現世既可得到證明的因果：如勤奮好學就能得到好成績，違法犯罪得到國法懲罰等等，人們相對也容易理解；第二層次，現世無法得到證明的因果：如有人天賦奇才，又有人先天愚癡，乃至“今生作善，不得善終；今生作惡，不得惡報”的懷疑等等，此等因果需涉及“輪回”，用“三世因果”才能講得通。也許有人馬上會問：“那麼六道輪回怎麼證實呢？”實話實說，我無法向你證明，因為你、我皆是凡夫，只有證得“天眼”之人才能親見六道輪回。但是世間也有某些證據提示我們確實存在六道輪回，如已有較多被深度催眠之人“憶”起前世的報道；西藏的活佛轉世；也有一些關於兒童“憶”起前世並得到證實的報道；某些人的天賦異才等等；還有，我們人間不是活生生地存在著類似餓鬼、畜生、地獄的報應嗎？如此等等，需要我們仔細觀察，如理思維，應該會作出自己的判斷。更重要的一點，我也體會到了“心的輪回”，即我們心迷時無非輪回。如是，我終於能夠理解並接受佛法的因果輪回了，於是，我信佛了。 其實我知道，我所理解的緣起因果法已經簡單化了。佛經說，真正的緣起、因果法唯佛與佛才能究竟，連等覺菩薩尚且不能圓滿證得，何況我們凡夫呢？正如教一個小學生開始學數學只能從加減乘除開始，不能一開始就讓他學微積分。同理，我們對緣起因果法的認識只能隨著我們對佛法修學程度的提高而得到提高。在確信因果、輪回以後，一方面，我的心變得坦然，因為我已知道生命就象一條永無止境的長河，而且我們是自己的主人，我們能夠改變我們自己的命運；另一方面，我又更加迫切要求脫離生死輪回，並進而能幫助眾生脫離苦海，因為“人身難得，佛法難聞”，因為佛法是實修實證的，不是空口說食的玄談。因此，我又有了第三次的“懷疑”——我真能實證佛法嗎？我真能了生脫死嗎？ 為了解答我的疑問，於是，我出家了……
	上一篇：莊朝輝：我為什麼選擇佛教作為我的精神歸依 下一篇：淨空法師法語：我們想東西會現相