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如何用禅修進行心的治療 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	禅修的目標在強化我們的心靈，如果想從中得到利益，必須一開始就以毫無成見的心態去聽聞教法 　　放松我們對於自我的執著，可以帶給我們心理的寧靜，如此一來，什麼都傷害不到我們。即使我們在受苦，正確的態度將幫助我們更輕松地度過我們的情緒。禅修的目標在強化我們的心靈，如果想從中得到利益，必須一開始就以毫無成見的心態去聽聞教法。如果我們發現某些教法是可以了解的，而且對於我們的需要有意義，就必須毫不猶豫、期待或懷疑地將我們的一切感受的意願用來禅修。　　信仰是強有力的治療劑。只要打開我們的心靈，就可以驚異地發現我們內心的力量竟然如此強大。 　　對喜歡世俗角度的人來說，恭敬只是表示內在智能的培養，以及對於我們自己、別人和整個世界的高度欣賞。禱告是修行人用來導引能量表達恭敬的方式，而非浪費在無目標的誦念上。禱告用世俗的話來說，就是以自己的話來表示我們快樂而喜悅的感覺。禱告時，我們可以靜默地說，也可以大聲地說。 　　對於發願轉化問題和消解自我的大乘佛教徒而言，慈悲是一種特殊的治療工具。當我們把自己延伸到別人身上時，自我的僵硬性就開始軟化了。雖然修行的終極目標是解脫對於心外物的依賴，但佛教認為參與世間是真實之道上的正面修持方式。所謂參與世間，包括服務別人、創立幫助別人的組織和機構、提供保護、布施、禱告、給予尊敬。當我們學會如何欣賞和尊敬周遭的每一個人時，即使是生命中微不足道的社會遭遇，都可以具有強大的利益。 　　以轉化問題為目標的禅修，如果能涵攝正面的感覺和開放性，其效果將是最大的 　　當問題變得嚴重時，我們可以從問題之中發現某些幽默，因而得到緩和。或者面臨工作壓力時，可以感覺更加的放松和開闊。因為文字具有強大的力量，我們可以告訴自己："壓力是有的，但我覺得完全的放松。"我們可以用放松的方式來覺察自己的呼吸，注意和感到我們四周的空間和空氣，如此一來，就可以實際感覺壓力減少了，空間擴大了。 　　不會游泳的人一掉入海中，將拼命掙扎，然後像巖石般地沉沒。接受過訓練的游泳好手，知道如何放松，並且與大海合而為一。 　　即使是負面的經驗或所謂缺點，只要我們能夠以正面的心態去對待，都可以收因禍得福 　　　　　　　　　　　　　　　選擇地方 　　練習治療性的修造，最好選擇在安靜、怡人的地方，才能避免干擾，讓心可以靜下來，身可以感覺舒服，就可以保持清醒、空靈和快樂。 　　以往的聖人，根據修行人的性格、法門和季節來決定各種地點。最受鐘愛的地點，包括上窮碧落的山頂，或綠野萬頃的大地。有些修行人發現在森林中最有效，那兒有參天古木，狂嘯野獸，鳥兒唱著亘古的喜悅歌曲，自在無憂地玩耍著。其它人則建議在波濤洶湧，變化無常的海邊，或在湍急、自然的河邊禅修。其它人則在空谷的干燥洞穴中練習，那兒有莊嚴寧靜的氣氛。 　　如果無法生活在此種自然環境中，可以在我們自己家中尋找一個怡人的地方，好好利用它、享受它。 　　選擇家中最安靜的房間或角落，在不受電話、孩子、室友、配偶或朋友干擾的時間禅修。然後感覺這些美好：地點、時間、擁有這個地點和時間的機會都很美好。對能夠有機會體悟生命的精神意義感到喜悅。 　　一般說來，初學者最好是在不受干擾的地方獨修。從訓練中獲得力量之後，我們可以尋求需要更多耐性和紀律的進階訓練，譬如在人聲吵雜或車水馬龍的地方禅修，以便增強我們自己，學習如何運用我們所遭遇到的困境。最後，當我們准備妥當的時候，就可以在充滿心理誘惑和情緒混亂的最惡劣情境下練習禅修。 　　　　　　　　　　　　　　　　　選擇時間 　　雖然任何時間都可以用來練習，但初學者最好還是選擇安祥而寧靜的時間。清晨是理想的時間，因為那裡時候空氣新鮮，內心清明。不過，有些人覺得在晚上才能放松，才適合禅修。如果可能的話，不要讓你的定時修行受到干擾。 　　不管我們做什麼禅修或治療練習，都必須一心一意。千萬不要夢想未來或擬定計劃。不要追憶過去或執著現在。一切念頭或心理經驗都可能在禅修中生起，但不可加以執著，必須讓它們來了而後離去。 　　杜竹千仁波切說：當我們實際面對困難的情境時，練習治療是非常困難的。因此，修行的經驗非常重要，以便在逆境產生時，我們有萬全的准備。如果我們能夠運用已經娴熟的訓練，其結果將大為不同。 　　　　　　　　　　　　　　　　恭敬心的作用 　　佛像本身不會改變我們的生命 　　而是我們的心因為恭敬而開放 　　何需恭敬心呢？因為它是放下自我這個觀念的方法。信仰幫助我們開放。那是對懷疑和恐懼的放下。開放的接受的態度，可以讓我們得到我們所需要的幫助。 　　在佛教中，恭敬心就是依賴佛陀為導師，依賴佛法是道路，信賴僧團是精神之旅的支持。 　　恭敬心就是在修行的道路上請求給予力量。精神的需求，不全然按照我們所希望、期待的方式或我們的時間表來實現。信仰的重點是開放性，這是收受加持和解除痛苦的方法。 　　如果你的心毫無疑慮，希望將可完成。 　　如果你完全信賴地恭敬，加持將進入你身中。 　　恭敬心就像太陽一樣，可心熔化我們對於自我的執著，讓我們的真性照耀世界。 　　如果沒有信賴或恭敬心，即使佛陀本人站在我們面前，我們也幾乎得不到任何助益，因為唯一關系到我們精神成長的心還未做好准備。 　　任何人只要你把他看成佛， 　　就可以從他身上得到佛的加持。 　　任何人只要你把他看成傻瓜， 　　就可以從他身上得到傻瓜的效果。 　　雖然佛性無所不在，但我們可以借助觀想佛像來訓練恭敬心。佛像本身不會改變我們的生命，而是我們的心因為恭敬而開放。這是方便法門的精義。佛像能夠啟動我們，但主要的因素不在於任何佛像。在修行道上幫助我們的是，是以正面的態度來看待，以恭敬心和信賴來感覺。 　　信賴任何神聖的物像或心中產生的影像，是加持我們自己的方法，讓我們得到從內在的佛所生起的喜悅。 　　有許多精神象征都是能夠啟發我們的力量來源。觀想釋迦牟尼佛幫助我們得到智能；觀想藥師佛治療我們的病；觀想以女性佛示現的度母解除一切恐懼和危險。選擇根本上師的原因有二：一是他有無限的慈悲，一千多年來他已經幫助過非常多祈請他的人；一是我來自他的傳承。根本上師的莊嚴現臨，是絕對佛性的金剛顯現，具有平定一切騷亂的巨大宇宙力量和快樂。 　　你缺乏經驗和技巧，也不要擔憂；不管你觀想多少都無妨，只要你覺得舒服就可以。感覺，在你心中喚起蓮花生大士的影像，簡單但真誠。只要你感覺到蓮花生大士的溫馨和現臨，就已經相當具有治療作用了。 　　一張圖畫或一尊像，也許能啟發你、教導你，或做為禅修的起點，但不要覺得被它限制住。在觀想時，最重要的是你心中的影像，以及透過恭敬心而來的溫馨和開放。 　　日輪、月輪和蓮花都是他出生的象征。他降生於"蓮花佛部"(Lotus Buddha Family)，是由智能（日輪）和慈悲（月輪）結合的"無垢生"。 　　白色內袍和紅色長袍象征菩薩的覺悟。他的藍色外袍象征密法成就的圓滿，他穿著比丘的袈裟。織綿斗蓬象征在宇宙真理中，一切宗教訓練都是相同的。這件斗蓬和他的帽、鞋也象征他的神秘力量。 　　右手中的金剛杵，象征不可摧毀的善巧和力量，代表男性的原則。他的左手握著顱碗，時而放著盛滿不死甘露的寶瓶。顱碗象征空的樂的結合，代表女性的原則。寶瓶和甘露象征長壽和佛性的永恆真理。 　　三叉戟的三個尖端象征心的三個真性：開放、清明和慈悲力。裝飾三叉戟的三個頭，象征三種佛身；骷髅頭代表全面的開放性，成人頭是佛的清淨相，青年頭是凡夫心所見的不清淨佛像。 　　還有系在三叉戟上的頭發，代表墳場的修行法門：觀想身體的分解，以及證悟生死真理的解脫。 　　讓恭敬熔化你的心。當你把你的覺察帶到這幅圖像時，要全神貫注，不只把它當做你的心所創造出來的影像而已，而要把它視為真實而清淨的治療上師。 　　想象整個地球充滿各式各樣的眾生，他們有著恭敬的心、高興的臉、愉快的眼。大家都在看著根本上師那充滿愛心、美麗和有力的臉。想象你聽到眾生一齊念誦真言，聲音整齊，旋律宏亮甜美。這個真言是根本上師祈請文，是治療我們問題的工具，是心理和身體能量的愉快顯現，是對於覺者現臨的慶祝，是對於一如的清淨音的觀想。 　　諸佛身語意的化身，蓮花（生），祈請賜予一切加持。 　　誦念和開放，從根本上師發射出各種顏色的加持光接觸到你，帶來溫馨和身心的開放。這些光不但美麗、清淨，而且是安詳、溫馨、快樂和開放的能量。讓這種感覺透過每一個毛細孔和孔門滲透你全身，驅除一切憂慮和壓力，好象太陽光驅除黑暗一般。感覺你的全身轉化成光和能量。 　　重復誦念這個真言許多次，讓你自己完全融入聲音之中。想象你的誦念已經打開一切眾生的心，生起恭敬的喜悅；來自根本上師的光往四面八方發射，驅除一切混亂、憂傷和痛苦。一切眾生都在威力強大的誦念聲中獲得解脫。誦念聲充滿宇宙，一切都融入聲、光和喜悅之中。 　　最終的治療必然要超越對外力的依賴。最終的治療在於獲取我們自己的安詳、開放的性質，讓我們得以透過那種安詳和開放接觸到一切。
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