首頁 ：法師開示

竹清嘉措仁波切：如何進行禅修的修持 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	首先，在進行任何一個次第的禅修前，必須以真誠而確實的心態生起菩提心。生起菩提心非常重要的，唯有俱足菩提心才能使我們達到證悟。我們不僅希望自己解脫，也希望其他的眾生能夠從痛苦中解脫。我們仔細審問自己：“什麼是菩提心？我真的願意發願利益眾生嗎？我做這個禅修是為了利益眾生嗎？我真的是為了幫助一些非親非故的眾生，而來禅修並尋求解脫嗎？” 而且問問自己：“怎麼生菩提心？” 　　生起菩提心之後，接下來運用你聞、思之後所得到的確定見解，一步一步的完全依照上師所開示的禅修步驟及解析方法，進行內心的觀修；當解析或觀修結束後，隨即依照上師所指示的安住方式，將心輕松地安住下來。這就是最基本的禅修方式。 　　禅修結束之後，心中必須真誠地想著，願將禅修所得到的一切功德，或者一切美好體會及覺受（例如祥和、輕安、慈悲、煩惱減輕等）完全回向給一切有情眾生，祈願他們未來都能夠開悟解脫。不但如此，我們更應該將一切功德，特別回向給我們的怨敵，如此我們的修持才有可能成功。 　　禅修時間的長短 　　在禅修的初期，坐的時間不要太長，平均每次以10－30分鐘為宜，當禅修產生很好的覺受或境界時，就回向並結束禅修，千萬不要戀棧那些美好的經驗。如此，我們對禅修就會越來越有興趣，並且會期待禅修，隨後可慢慢將時間延長。切記，不要強迫自己一次坐很久，否則你可能就會越來越厭惡禅修，甚至逃避它。 　　三種祛除疑惑的方法 　　我們在開始進行“聞”的階段，必須仰賴能夠掃除我們疑惑的具德上師，對佛陀經典和聖者論述的诠釋，加以仔細檢視和研讀。 　　在“思”的階段，我們可能會進一步的察覺到許多不理解的地方，這時候就需要上師為我們更進一步的指導；根據指導，我們再次深入進行思維。在這樣的思維過程中，疑惑可能會不斷產生，但這並不要緊，我們必須有耐心地請求上師，為我們一一解答疑惑。這樣的過程必須重復進行，一直到我們本身對法教的表面和深層意義，獲得確信及掌握為止。隨後，我們就以這種俱足信心的心態，立即進行禅修。 　　在實際禅“修”的過程中，許多疑惑與躊躇不安都將逐漸消失殆盡，但是如果我們發現它們反而不斷在增長，此時就應該再次回到前面的步驟，運用聞、思這兩個動作來解決它們。 　　當所有的疑惑都消失時，我們就會直接了悟到法教的真實意義，最後禅修也會變得更加穩固，並且遠離一切的遲疑與不確定。 　　盡管修行者在聞、思、修這三個階段所投入的時間各有不同，但是任何想獲得證悟及解脫的人，都必須圓滿它們。缺乏聞、思而迳自進行禅修，是盲目的，不可能到達目的地，好比不知道寶藏埋在哪裡，就盲目開采一般；而只有聞、思卻不加以禅修，就好象知道寶藏埋在哪裡，而卻不去開采。因此我們對聞、思、修這三個階段，必須好好的探討，並一一加實踐，如此圓滿的佛果將指日可待。
	上一篇：妙祥法師：除一分習氣，證一分法身 下一篇：淨空法師：如何防止魔的破壞