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山西小院打七紀實之：無情未必真豪傑 憐子如何不丈夫 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在外面流浪久了，就想回家，想有個自己的家。 每次搬家，總有種被遺棄的感覺，沒有任何的歸屬感。總感覺沒有一個地方，可以讓自己的心徹底的放松和寧靜下來。 可是，不只一次的問自己，即使有了家又能如何呢？我不是還在流浪嗎？——在這個世界上流浪，在不同的輪回中流浪......我真的好累，不想這樣繼續下去。我是真的想找個地方穩定下來，不只是今生今世，而是一千年一萬年一萬萬年！ 我真的不想再流浪，我想回家。可是我的家在哪裡？我忘記了回家的路。我痛恨我自己，痛恨自己當初為什麼不聽“母親”的話！痛恨自己為什麼喜歡這五濁惡世！ 可是，菩薩！？我到底應該做什麼呢？我是真的想回家！我甚至不知道自己的家是什麼樣子！我知道我作錯過很多事情，今天我向您忏悔，深深的忏悔！乞求您給我指條明路，一條回家的路。 我只是想回家，回那個真真正正屬於我自己的家！ 回家後，我再也不會出來！ 一、 長這麼大，經歷那麼多風風雨雨，有那麼多刻骨銘心的回憶，與這七天給我的觸動相比，過去的一切全都顯得那麼頹然無力、暗淡無光。 人生中第一次發露忏悔、第一次放生、第一次拜大忏、第一次體驗到佛光普照、第一次連續一周吃素、第一次親眼見到大活人被冤親債主附體、第一次毫無顧忌的失聲痛哭、第一次連續一周每天只睡不到四小時…… 7月11日到17日，一個星期的時間，我去了地藏七北京道場。 打佛七的想法在6月初就有了，去打地藏七並非我初衷，當初只是想趁暑假的時間找個寺院清修幾天，沒想到誤打誤撞去打七了。 年初的時候發願今年為家裡人誦200部地藏經，後來又加了100部。但是一直不精進，暑假快開始的時候，才誦了不到40部。一年都快過半了，我的任務完成還不到六分之一。所以想在暑假找個地方好好誦經，彌補一下自己的進度，但是因為不想離開學校這個安樂窩，所有的想法一直都未付諸實施。 暑假後一個星期的時間，身邊接連發生了很多不順利的事情，心情莫名奇妙的低落，做什麼事情都提不起興趣——游戲、電視、電影、音樂、與同學聚餐，這些東西不能帶給我絲毫的快樂和放松。心裡一直有種說不出的憋屈和無奈，但是靜下心來後自己也找不到原因。 那段時間總是莫名其妙的流淚，沒有什麼特別的原因，也許只是因為看到一篇文章，一個鏡頭，或者聽到某段佛樂。半夜還老疑神疑鬼，從去年打坐念佛開始，夜裡很少做夢，那段時間半夜老做夢，都是很奇怪的夢——家門口辦喪事、參天古樹圍著一口大棺材形狀的墳墓（到現在都記得清清楚楚，幾十顆參天古樹散布在村子後面一片農田裡，中間有一座墳墓，那個墳墓的形狀是個棺材，很大，很雄偉。），還有很多說不清楚的夢，總之很亂，每天晚上一睡著就開始有一群人鬧，醒了後還不知道夢到什麼。7月1號的時候，心裡確信是有人著急了，給韓居士打了個電話，因為1號的七已經開始，就報了11號的名。打七之前整整十天，雖然仍然做夢，但是心情卻是暢快了很多，還在7月7號那天晚上夢到了菩薩，現在想來去打七都是地藏王菩薩的安排。慚愧。 打七之前的一個星期，自己在宿捨沒由頭的開始拜小忏，每天給地藏王菩薩磕108個頭，因為打坐的原因，身上很少有肌肉酸疼的情況，但是拜小忏後，大腿酸疼了兩天。卻也為打七的時候拜大忏磕大頭奠下了基礎，否則真難想象自己是否能堅持下來。 我誦經的速度比較快，按照打七的儀軌，我四十分鐘就能誦一遍。所以對打七每天7部經的任務沒感到什麼壓力，這種樂觀一直持續到進道場。第一天早上自願拜的三個大忏就差點讓我做了逃兵…… 二、 我們宿捨裡住了四位師兄（包括我），整齊干淨自不必說，辛苦了道場做義工的師兄們。 四位師兄除了我之外，其他三位都不信佛，都是被家人拖來的，因為時間的原因，大家前兩天也沒時間交流。對面上下鋪是一對父子。都比較沉穩，很少說話，只是這對父子後來的變化讓人始料不及，容後再表。我上鋪的小師兄是陪媽媽來的，其母望子成龍心切，希望道場的氛圍能感化一下兒子。相信很多父母都明白讀地藏經後子女會安樂易養並且聰明利根，但是佛法講究緣分，千萬別強拖著子女去道場打七，隨緣最好！這位小師兄在後面的幾天畫了幅地藏王菩薩像後就離開了道場，可憐天下父母心！ 我對面那位大叔師兄，睡覺愛打呼噜。本來我對呼噜免疫力是很強的，但是在道場的前兩天，我基本都被此呼噜擊敗。我知道與別人無關，我是個很敏感的人，打七前兩天很亂，有很多看不到的東西，但是能明顯感覺的到。念佛後我膽子很大，晚上走夜路什麼都不怕，但是在打七的前兩天上廁所的時候都頭皮發麻，心裡堵得慌。——所有人的冤親債主都到了，睡眠肯定受影響。（當時我只是瞎猜，後來與大叔的兒子對話後才確信） 第一天晚上基本上沒睡覺，一直在念地藏王菩薩的名號，心想來這裡就是消業的。身邊有人打呼噜是自己福報不夠啊，千萬別起嗔恨心。中間有段時間迷迷糊糊睡著了，反反復復的有人在排隊談條件簽合同什麼的，總之很亂。沒弄明白呢就3點半了，因為還沒怎麼睡，所以起床也利索，第一次拜大忏，從三點半拜到5點多，拜的我直接就想回家，雖然很慚愧，但第一次連磕三百多個大頭也是真累啊。看看帶我們拜忏的楊師兄，臉不紅心不跳的，心裡羨慕啊。 打七誦經的速度比較慢，一個小時一部，剛開始不習慣，呼吸調節不過來，節奏很難一致，最嚴重的問題是在道場裡誦經竟然會昏沉，有時候會睜不開眼睛。我當時就認為肯定是沒睡夠，可是李老師說那是業障重，後來明白確實與業障有關，道場裡佛堂佛光很強，而每個人冤親債主那麼多，確實很容易昏沉。當時有很多十幾歲的小師兄，他們試著在佛堂外邊讀經，基本沒有昏沉的情況發生。確實有點匪夷所思，盡管現在仍有點懷疑，但是能確信那種昏沉決不是單單缺乏睡眠所造成的。 後來發現，應對昏沉最好的辦法就是大聲讀經，把身上的陽氣通過大聲誦經引發起來，跟著領讀的聲音大聲誦下去，不用心疼自己的嗓子，效果確實很好，盡管後來嗓子啞了好幾天，但是這種犧牲與收獲相比算不了什麼。 第一天上午誦經結束後有一段追頂念佛，當音箱裡領讀的聲音響起時，眼淚突然不由自主的就流了下來，當時自己在第一排，很不好意思哭，但是一直忍不住，所以就在那裡咧著半張嘴哭，當時心裡什麼都沒想，就是想哭。這種事情最早出現在半年前，只要一聽到追頂念佛的聲音或者繞佛念佛的那種聲音，眼淚就止不住的往下流，也許有位冤親債主等這種機會等很久了，希望他這次確實是離苦得樂了。這次哭完之後，忏悔放生前再也沒流過淚，想來有人確實走了。 第二天晚上開始，雖然睡眠仍不好，但是睡覺的過程中身上一直有發熱的感覺，很舒服，感覺有光照在身上似的，這種感覺一直持續了三天，第四天放生後晚上睡得就跟死豬似的了。 記得最清楚的就是第三天晚上和放生前那晚做的兩個夢。 第一個夢。地藏菩薩現小乘相，盤腿打坐，左手外伸，掌中托著那顆明珠閃閃發光，那種光照在身上渾身暖洋洋的，很舒服，當時菩薩身邊還坐著好幾位修行人，都是和尚的樣子，我只顧舒服了，沒來的及看模樣。 第二個夢。比較恐怖，有七八個鬼排著隊在我身邊走，有兩個頭上還帶了東西，總之那個地方很昏沉，一切都灰蒙蒙的，當時心裡一愣，念了一句南無地藏王菩薩，突然身體就像從漩渦裡反轉出來似的，心裡一下子就輕松了，模模糊糊中好像還看到好幾只泥鳅，想來放生後確實走了一批冤親債主。 三、 第四天早上拜完3個大忏，大家一起去放生。 上車後大家開始念佛，眼淚再一次不聽使喚的流了下來。我本人雖然信佛，但是從未皈依，對西方極樂世界也升不起太大的向往之心。倒是總覺得自己與道家有些不解的淵源。可是說不清楚為什麼，每當在一些特殊的時刻，只要聽到這句簡單的佛號，內心總是一陣陣的抽搐，眼淚總是不約而至。放生的時候，看到那些泥鳅在水裡開心的翻身跳動，眼淚始終沒能停下來，小時候經常去池塘摸泥鳅抓魚，現在才深刻體會到當時的貪玩之心給這些小生命造成的傷害有多重。雖然我沒有機緣見到蓮花以及西方三聖顯聖的聖境，但是心裡一直有一種說不清楚的感動，當時身邊有位70多歲信佛多年的阿姨，她說她看到周圍的樹木和天空都變成了彩色的。相信大家為有情眾生所作的一點一滴，佛菩薩都會看到。 回來的路上大家一起誦地藏經，讀到地藏王菩薩為救母而發大願的時候，心裡一陣陣的痙攣，嘴裡再也發不出任何的聲音，為了不影響大家誦經，只能任淚水滿臉橫流，所有的鼻涕和眼淚，都混在一起。現在之所以有地藏王菩薩供我們瞻仰贊歎，在我們危難之際慈悲救拔我們，都源於多劫前有位孝子為救其母而發的大願：“十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三塗及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。”雖然地藏王菩薩累劫以來發過很多大願，但是這個大願總是讓我感到揪心的痛。同樣都是做兒女的，有時候還覺得自己挺孝順，每次讀到這裡就想起家中老母辛勤操勞的背影，想想自己的所作所為、一言一行，真的是無地自容。宣化上人小時候就知道每天為父母叩頭，19歲為母守孝三年，可憐一個28歲的自以為孝順的研究生竟然不知道孝順為何物！ 第四天的晚上，也就是放生的那天晚上。李居士開始為大家的冤親債主燒皈依證，整個打七期間一共念了四次勸導文，燒了四次皈依證。除了第二次的時候沒有用心聽沒有反應外，每一次聽勸導文的時候都忍不住流淚，第一次的時候來的最快，渾身發燙，燒皈依證的時候後背明顯有東西嗖的一聲在肩頭往上走了。最後一次的時候，渾身燙的厲害，而且身體不由自主的顫抖，很多師兄都有類似的感覺，當時外邊有位五十多歲做義工的高師兄，他說當時在外面能明顯看到地藏王菩薩在放光。 念勸導文和燒皈依證的時候，佛堂裡發生了一件小插曲。 有位女師兄，前幾天一直在佛堂或蹲或坐或跪，不停的打嗝。念勸導文的時候，突然佛堂裡傳來急促的呼吸聲，跟哮喘病人呼吸加速似的，而後就聽到一陣撕心裂肺的哭聲，那種哭聲若不是有極大冤屈受了極大苦楚的人絕對發不出來，當時只知道附體了，不知道什麼原因。第二次念勸導文的時候，同樣的事情又發生了一次，只不過當天晚上忏悔的時候，這位哭的很傷心的“師兄”終於被佛菩薩的慈悲所感動，竟然主動的在菩薩像前忏悔，（先是附體師兄忏悔，然後師兄本人忏悔，附體的那位師兄主要也是殺生，所以肚子漲，被附體的師兄自然也肚子漲的難受，所以打嗝，千萬莫殺生！）雖然只說了幾句話，但是非常誠懇，效果也非常明顯，忏悔後的第二天上午，這位女師兄就吐了，基本也不打嗝了，晚上也沒有再被附體。可見只要我們真心認錯，佛菩薩是不會放棄任何眾生的。 眾生平等，一切眾生皆有情。生命對於任何眾生都是可貴的。 我們平時失去親人家屬的時候，總會有些撕心裂肺的痛，他們何嘗不是呢？只不過他們的死，更多的是慘死，如果有人能親耳聽到他們那痛徹心扉的哭聲，相信下次吃肉的時候心中多少都會有些觸動。 “虎識皈依佛，正性無兩樣。人心與畜心，同一光明藏。” 慚愧。 四、 對面床上的大叔師兄，身體不太好，高血壓啤酒肚，開始時不怎麼信佛，附體事件後有所改變。他說自己每天都要大便六七次，但不是拉肚子，可能是清腸胃吧。 第五天晚上要睡覺的時候，大叔的兒子突然走到我的床前，問我這世界上是否真的有鬼。我反問他為何問這樣的問題。原來這位師兄被鬼壓床了，開始時也沒往心裡去，但是後來老覺得門口有人站著，實在嚇的不行，跑到下面跟大叔師兄擠了一夜。接下來的幾天，剛睡覺時爺倆兒總是上鋪一個下鋪一個，等到我起床的時候卻發現爺倆兒又跑到一張床上。北京七月份的天氣，即使是雨天，兩個大老爺們擠在一張小床上的滋味也不好受。若非迫不得以，沒人會找這種罪受。可見不管是誰，不管信不信佛修不修道，冤親債主在一定的時候總會感召而來。上上之策只有真心忏悔，誠心改過，努力做功德回向給自己傷害過的眾生，如此才有可能獲取他們的諒解。否則，莫說求財求福，一旦運氣低落，時刻都有可能被人索債，到時又豈是慘遭橫災橫禍那麼簡單？ 最後一次忏悔的時候，大叔師兄出其不意的做了一番自我檢討，這是大叔師兄第一次忏悔，看到五六十歲的大叔老淚縱橫的訴說自己的過錯，心裡確實不是滋味。人生能有幾個五十歲？很多人尚未到此年齡早已撒手歸西，而活下來的，又有幾人能認認真真的反省自己？大叔師兄能在短短七天內有那麼多的變化，實在是真正有福之人，此事也是真正可喜之事。我等皆是凡夫，孰人無過？又有誰心底裡沒有半點骯髒龌龊的念頭？孟子說：“人之異於禽獸者幾希？”所以，誰也別嘲笑誰，誰也別看不起誰，努力踏實的洗心滌垢才是正途。若煉己漸純、修行有功，他日扪心自問之時，自然可以將此心打磨的干干淨淨、了了明明，無愧於天地良心。此身浩然之氣必然可充塞天地間，鬼神皆不敢損之。 “叫醒了賢良，再休去發呆弄強。我勸你細參想，未生身處誰是娘。我勸你細思量，生死機關誰執掌。我勸你辨明造化何處放。假若是不承當，弄盡旁門都瞎障。怎知道一些兒竅亮，百般兒不講” 五、 18號是大部分師兄離開道場的日子。 因為連續一周沒怎麼好好睡覺，18號早上睡到六點才起床。起床的時候其他師兄正在誦經。洗漱後進道場，直挺挺的跪著，聽大家誦經，因為是最後一天，心中總歸有些不捨，流點淚也是正常現象。 早飯後有師兄提議誦最後一遍經。這遍經是我唯一一次一動不動跪著誦完的。整個誦經過程中身上一直都有微燙的感覺。這中感覺讓我心中很是慚愧，從進道場的第一天起，我始終覺得跪誦與其他方式誦都是一樣的，只要心誠就好。那遍經我才意識到，若能誠心誠意跪著誦經，確實會有很不可思議的效果。 最後一遍經是在不停的抽泣中誦完的。結束後，大家要大聲說“謝謝地藏王菩薩和諸位天龍護法七天來的慈悲護持”。當時我只說了謝謝兩個字，其他的聲音再也發不出來，心中那份壓抑許久的悲痛如決堤般湧了出來，沒有心思顧忌周圍的人，只是旁若無人的放聲痛哭。讓自己如此痛哭的，不是自己的無助，而是菩薩那顆如慈父般讓自己無地自容的悲心。“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫”，盡管自己業深障重，惡習久積，但每次犯錯菩薩始終以他的大聖大慈、大悲大願給自己以救贖，這種慈悲的力量無法用語言來描述，當感受到這種力量的時候，心中不敢有絲毫的邪念，不敢再貪口腹之欲，不是不想吃，是因為覺得自己吃了實在對不起菩薩...... 午飯後去佛堂跟菩薩跪別，那種通身舒泰的感覺確實讓人有種想長跪不起的念頭，送我的幾位師兄當時也都感覺到身上那種燙燙的感覺，若非親身體會，總會覺得別人的感覺是一種幻覺，總覺得菩薩的加持以及佛光普照是比較玄乎的事情。現在才明白，有時候覺得這些事情玄乎，是自己心不到而已，信越堅，心愈誠，則感應道交的機會越大，佛光加被則越多。 離開道場後的三天時間裡，臉上脫了一整層皮，兩腿膝蓋部位各長一毒瘤，一碰則鑽心刺骨的痛，現已脫皮消腫。只是宿捨空間太小，沒有地方拜大忏，身體得不到舒展，實在難受的很，有條件拜大忏的師兄，一定要珍惜、要堅持。 附記：地藏七修行功課 吃素：一方面，吃腥必然會導致殺生。本來我們就業深障重，若不戒殺，則消業不如增業快，修行只是紙上談兵而已。另一方面，“腥葷之物，味主沉濁，食之必致後天之氣粗而難伏；香辣之物，性主輕浮，食之必致先天之氣散而不聚”，更有五辛之物，“熟食發YIN，生啖增恚”。所以，我們若想盡快清淨此心，早日能以清淨心念佛誦經，必須盡快戒除葷腥香辣之物，“專持清齋素食淡飯以除原味”。另外還要注意“不食過飽，過飽則傷神；不食過饑，過饑則傷氣。飲食要調和得中，饑則加餐，食可則止。” 誦經：高僧大德關於這方面的開示很多，個人感覺能在各種如法基礎之上堅持跪誦最好，打七之間未能跪誦，實在是一大遺憾。 忏悔：忏悔的重要性，前面被附體的師兄就是最好的例子。修行之人，必先從忏悔認罪起，忏悔時必須“念念投誠、心心慚愧”、句句分明、字字悔悟。如王常月祖師所言，“不但歷劫漂沉罪業當忏悔，多生父母罪業當忏悔，現在父母九元七祖罪業當忏悔。即自己從前罪業，速速暗中心念打掃干淨。一切不正的妄心，一切絲毫的妄念，俱要忏其前非，悔其往過”，“不然，掩耳盜鈴，安能解脫，大道遠矣！”“從此盡除諸惡，永為良善之人”“倘或再犯前律，生遭天譴，死墮酆都；如違向日之科，陽受極刑，陰埋無間。”“但願忏悔之後，罪滅福生，災消厄釋，冰融覺地，朣月開光。漆室復明，慧日照於黑夜；善芽增長，甘露瀝於枯條。元綱流再造之仁，法雨沛重蘇之澤。俾得譴削黑書，名標青簡。精修大定，保固真身。” 忏悔之拜大忏：磕大頭的方法應該是傳自密宗，此法不僅消業快，久而久之，必能令人伸筋拔骨，經脈皆通。若能以清淨心堅持下去，能煉動中之靜，拜到極處，必然妄念盡除，形神合一，氣機充滿，先天陽生，百病皆消。打坐之人感覺最為明顯。我打七回來後因為不能拜大忏，渾身總有一種不痛快的感覺，好想去塔爾寺大磕十萬頭。 放生：放生不是交易，不僅救人生命，或能增人慧命。“上天有好生之德”，錢財乃身外之物，君子何不成人之美，何況一放則慈悲心生，利人利己，何樂而不為。 行善：“人之初，性本善，性相近，習相遠”，學佛本要明心見性，心性本同天日，妄習妄念恰似浮雲，“霧塞青天，白日安能朗照”。所以，我們新入門之人，必先以善習代惡習，以善念代妄念，萬念化一念，一念化無念。而後才可能“善惡千端無所為,便是南無釋迦葉”。更何況“善惡之報，如影隨形”，若想在世俗層面積福消業，更要廣行善舉。 “善哉真善哉，作善果無災！善心常切切，善道大開開。莫教興惡念，是必少刁乖。休言不報應，神鬼有安排。” 念佛： 印光大師：“持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。” “念佛的宗旨，是生真信,（即信，）發切願，（即願，）專持佛號。（即行，信願行三，為念佛宗旨。）念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根者，即是念佛之心，專注於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為淨念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名淨念相繼。能常常淨念相繼，則一心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。” “念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。” “念佛必須攝心，使雜念無由而起。若欲攝心，則當谛聽。若能字字句句聽得清楚，自然心不至於大散。” “當念佛時，或聲或默，均須攝耳谛聽。不令一字一句，滑口念過。” “念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。” “念佛法門，注重信願，有信願，未得一心，亦可往生。得一心，若無信願，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信願，已是失其扼要。而復又生一既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切願相反矣。此種想念，似乎是好想念。實則，由此而益加信願，以致一心，則是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣，不可不知。欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。若再不能歸一，當依文鈔十念記數之法，自可易於歸一也。” “念佛一門，須信願行具足。信之既深，則發願必切。發願既切，則行持必力。但念彌陀，莫加他法。當以真信切願，執持名號。都攝六根，淨念相繼。心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。既以此法自行，必須又以此法化他，則化功歸己，實為往生最勝資糧。” 願以此功德，莊嚴佛淨土 上報四重恩，下濟三途苦 若有見聞者，悉發菩提心 盡此一報身，同生極樂國。 北京 李明超（男 28歲）
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