首頁 ：法師開示

淨空法師：全性起修，全修在性 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 　　‘全理成事，全事即理。’西方世界依正莊嚴是事，事一定有個理發生的；理就是心性，唯心所現，唯識所變。此地講的種智所現，種智就是性、就是真心本性，圓滿證得真心本性，就是種智，這個是理。全理就是事，變成事相，變成西方世界依正莊嚴、六塵說法。全事就是理。如果我們把這個字換一換，理是性，事是相，全性就是現相，全相就是本性，性相不二，理事一如，這叫一切種智所現的。 　　‘全性起修，全修在性。’這兩句是我們現在要做的，我們現在正助雙修所依據的理論就這兩句。我們今天起修，我們用念佛這個方法修覺正淨，雖然是修淨，淨裡頭有覺、有正，我們覺正淨是以淨為中心、為主，一而三，三而一。我們用念阿彌陀佛的方法修覺正淨，我們用清淨心、真誠心幫助一切眾生，這是我們的清淨心的助修，正助雙修。我們處事待人接物，都是以真誠、以恭敬，普賢菩薩十大願王“禮敬諸佛”，經論裡面處處教給我們“一切恭敬”，對人、對事、對物，沒有一樣不恭敬。這是全性起修，全修在性。我們今天念佛，處事待人接物都是性德向外流露。 　　‘亦可深長思矣’，末後是教我們多多的去想想，絕對不是淺知淺識的人他所能夠了解的、他所能夠明白的。所以，這個道理很深，事相非常的圓滿。 　　‘奈何離此淨土，別譚唯心淨土，甘墮鼠即鳥空之诮也哉。初依報妙竟。’末後這一句，是蕅益大師感歎的話。對於佛門裡面有一些不知道這個事實真相，實在說對於“唯心淨土，自性彌陀”也不是真正徹底明白，因為如果明白，他決定老實念佛求生淨土，這是真正明白的人他會做的。唯有一知半解，好高骛遠，他把念佛求生西方拋棄在一邊，不肯認真去修學，而談唯心淨土。大師在此地有個比喻，“甘墮”，甘是甘心情願，墮是墮落，“鼠即”是老鼠叫的聲音，“鳥空”是說鳥在空中叫喚，這都是比喻不切實際。把老鼠叫，比喻不知道妙有；把鳥在空中叫，比喻不知道真空的道理。換句話說，都是墮落在一邊。把這個殊勝的機緣在這一生當中當面錯過，這是很大的損失。“诮”，就是譏笑的意思。“初依報妙竟”，到這個地方是把西方極樂世界環境介紹完了。
	上一篇：淨空法師：養身先要懂得養心 下一篇：如本法師：薦亡功德，亡者不能全得