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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：智慧往外冒的時候絕不能跟著它
淨空法師：智慧往外冒的時候絕不能跟著它 四弘誓願我早年常說，四條，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。我只學前頭兩條，現在管用，我學度眾生的願、斷煩惱的願，學法門、成佛道到極樂世界去，到那邊去很快就完成了。斷煩惱是什麼意思？萬緣放下。《金剛經》上佛教我們，「法尚應捨，何況非法」，這兩句話我到七十歲才懂。《金剛經》講了幾遍，所以我講經的時候也說，以前所講的都是胡說八道。有同學聽到我這個話，問我，我以前的東西還要不要學？適合你們的程度應當學，你的程度還不夠。有這種領悟的能力，聽我現在講的，連去年的都不要聽，為什麼？今年講得比去年好，去年講得比前年好，一年比一年好，是這個意思。但是，現在講的東西有很多人聽不懂，那我從前講的你會聽得懂，也就是從前我沒有到那個程度，我這個人不保留，知道多少全部和盤托出。但是年年有悟處，月月有悟處，那當然後後勝於前前，這一定的道理。最好的東西都在後頭，都在晚年才成就。 我這一生沒有著作，為什麼沒有著作？拿我過去的光盤放，我聽得很不滿意。什麼時候到滿意？到我死了我都不滿意。那你問到底什麼時候？大概到極樂世界去就滿意了，大徹大悟、明心見性之後，滿意了。沒有見性怎麼可能滿意？不敢下筆。好像也有不少東西在流通，都不是我出的，是同學們拿到我這個錄音帶，把它整理出來出版了。我沒看過，拿來給我看我不想看，浪費時間，我要念佛要緊，那個東西不要緊。你們覺得好你們去看，你們去斟酌，反正我給你們講清楚了，遍遍不一樣。天天都在提升，我沒有爬到最高峰，現在在半路上，這個道理大家應該理解。 我的老師，三個老師，章嘉大師的著作是藏文寫的，他告訴我差不多有五、六百萬字，那就非常可觀。在戰亂當中失掉了，非常可惜。到台灣時間不長他就過世了，他沒有東西留下來。方老師，方東美先生，他在生的時候好像只有兩個小冊子。著作有沒有？有，常常拿出來翻，拿出來改正。過世之後，學生們整理替他出版，方老師的全集有十幾冊，他沒看過。李老師的著作也很多，不出版。八十歲的時候，應同學們的請求，選出一部分出版，還有認為它不妥當的他不出，到他往生之後才出了全集。上一輩的人非常謹慎，怕什麼？怕東西不成熟，不是別人，自己看到的時候不滿意。什麼時候成熟？明心見性，都沒有達到這個境界。所以我們流通，流通古人的東西，好！我們流通它就等於是我們自己東西流通，為什麼？不是志同道合，我看他的東西不贊歎、不歡喜、不得利益，我絕對不會流通它。 古時候，書有，流通量少，書本很不容易得到，價錢太貴了，因為那時候沒有現代的印刷術，這麼方便、這麼快速。你到金陵刻經處去看看，古時候那個印刷，一張一張紙，手工。一天一個人能夠印幾本書？三本。一張刷出來，然後把它裁整齊，裝訂成為本子，一天只能做三本。所以書籍的價值高。商務印書館印的《辭源》，這是字典，上下兩冊，這麼厚，精裝本。民國初年，你看看後頭定價，這兩本書大洋五塊錢。五塊錢大洋有多大的價值？給諸位說，四口之家一個月的生活費用。在那個時候，一般的小公務員收入兩塊多錢，能夠收入五塊錢是中等收入。一部書就完了，你就知道書多貴，一般人真的買不起。 《大藏經》，沒有人敢說，說家裡能擁有一部《大藏經》，那是作夢。《大藏經》從哪裡來？皇上頒賜的。別的省我不知道，我出生在安徽省，我們安徽全省只有兩套半《大藏經》，兩套完整的，一套殘缺不齊。經典從哪裡來？到藏經樓去討單，討單就是我在這裡抄經，給我一個睡覺的地方，不是一個房間，一張床鋪，你住在寺院裡，日夜去抄經。你想讀的東西自己抄，沒有得買。所以藏經樓你進去之後，有不少人在那裡抄。經書買不到，所以非常貴重。大富人家他請人替他抄，他想要哪些經典，他未必念，他在家裡供養，家裡頭供養有幾本線裝書，那叫書香門第，那個代表他的身分。不是供這些藝術品，書價值最高。現在太便宜了，一部《大藏經》，當年我在台灣印的時候，成本只要二萬多塊錢，賣的時候大概賣六、七萬，成本二萬多塊錢。我們印送很多，總的合起來將近一萬套，你說這在古時候作夢都不敢想的。這個地方勸我們印經，印經功德無量。 迫切需要流通的就是這個本子，也就是這個批注。我們雖然把科判會進去了，這裡面還有不足之處，下一次再講我慢慢把它修正過來，讓這個《科注》變成個完善的本子。現在還有少數幾處不妥當，這裡面還有錯字，都要把它校正過來，做一個完善的本子，大量流通。「書寫」，現在不要書寫了，現在印刷很方便，數量也很大，價錢很便宜。在從前書寫。「供養」，這個供養是供奉在家裡面的書架上，自己雖然不讀，看到法寶跟佛像就三寶具足，讓我們接觸到，皈依三寶的心就現前。遇到有緣人，真正有能力讀誦、有能力修學的，我們把這個經供養他。所以，家裡面供養是等待有緣的人，這個功德大。 「受持」，受是接受，持是保持。「受持、讀誦，信受奉行」，真正相信了，聽經教，一般人的目的是斷疑生信，信心堅定，再不疑惑了，就一部經學到底。為什麼？前面跟同學報告過，佛法的修學就是定，學多了心定不下來，一樣心是定的，定能開悟，學佛的目的是要大徹大悟、明心見性。走這個路子可不能多，要一門深入，長時熏修，這是中國幾千年來老祖宗教學的理念。教育的智慧是總說，這是智慧裡頭第一個，把它分科，這是第一科。要知道一門深入，深，深到什麼時候？深到明心見性，就到底了，就徹悟了。徹悟之後，你沒有學過的全都會了，為什麼？全是從自性裡頭流出來的，你見性，哪有不會的道理？這個道理沒人懂，說出來也沒人相信，但是它是真的。你要肯相信，一門深入，將來開悟了你就明白了，你才曉得這個方法真好，這方法佛傳的。 方法呢？方法是讀書千遍，其義自見。自見就是開悟，沒有人給你講，沒有人教你，自己開悟。為什麼？那個千遍就是定的意思，一千遍不能開悟，一萬遍；一萬遍不能開悟，十萬遍。但是那是修定，不是研究，你一面念一面想著裡面意思，那完了。要知道什麼？經沒有意思，般若無知，起作用的時候無所不知。所以讀誦的時候，決定不能想這一句什麼意思、這一段什麼意思，不可以。因為這個時候不是叫你講經，你的智慧還沒有開。有沒有這種情形？有。就好像燒開水一樣，水沒有開透，但是冒泡了，智慧已經往外冒了。冒的時候絕不能跟著它，跟著它就完了，你就到此為止。不理它，意思出來的時候也不理，還是一直讀下去。一定要到大徹大悟、到明心見性，明心見性是一悟一切悟，到那個時候才求善知識給你印證，給你證明。 摘自《2012淨土大經科注》第616集 淨空老法師主講 2014年2月6日講於台南極樂寺
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