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《解放孩子的潛能》004 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【學文解讀】 我們人是最靈活的，因為我們人有思維、有大腦、有精神，人可以從萬物學習。我們知道《道德經》裡邊有兩句話對我們有很大的啟發，叫：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人啊，具有一切的可能，具有全部的潛力。因為佛祖說過，我們人具有宇宙本源的全部，這個叫我們人“本具如來智慧德相。”也就是說，每一個人實際上就包含了我們這個世界、這個宇宙的一切的一切。所以人能夠做出一切，但是對於我們現在的人來說，因為分別執著，我們已經不能夠用出本性的智慧德能了，只能在自然中摸索、學習，從自然裡邊找到我們本性應該具備的這些德能。 我們從歷史上看，我們即使在世間法中也有很多優秀的人物，經常我們說像姜子牙、諸葛亮等等那些極具智慧的人，做出的事情呢，遠遠超乎我們平常人可以理解的范圍。為什麼呢？因為他們比我們常人要具備更大、更多、更深的理解力，掌握我們這個世界，我們一般人還沒掌握的很多的內涵。所以呢，他們掌握了強大的內在，就可以把握事物的規律，可以找出解決問題的辦法，比我們常人能夠看得更遠、看得更深，能夠解決問題，帶領我們走向正確的未來。所以我們從歷史學習規律，學習經驗，我們從自然中學習規律，學習種種的韻律，我們從別人那裡，學習掌握問題、解決問題的很多本領，最終都是用於提高我們人的素質。讓我們每一個人通過學習，通過提高自己的技能，通過提高自己的智慧，通過從歷史和自己的種種經驗教訓裡邊提升我們的素養，使我們爭取站在歷史巨人的肩膀上，站在同類人經驗的肩膀上，站在佛法的肩膀上，通過不斷地實踐，養成我們自己看待事物的能力，解決問題的辦法，培養我們自己的品德。最終在任何事物中間，遇到任何事情我們都能夠找到辦法，找出出路，所有的問題我們都能夠得到解決，而且是圓滿地解決。 我們人是萬物之靈。我們通過自己的學習、修行、實踐提升自己，最終不斷地回歸本源、本性，我們是可以擁有宇宙，可以與道相合，我們可以把握本能的力量，找到宇宙終極的真理。我們現在學佛修行實際就是在做這些事情，首先要像這些學生一樣、像孩子一樣，先管好自己，讓自己成長。有了能力以後，我們就嘗試著去學習，去摸索，去探尋規律，將來我們真正具備了能力，我們就可以像菩薩一樣廣泛地救度眾生，最終圓滿佛道。我們現在人因為自己的無明，因為自己的執著，因為自己的偏見，我們做事情要不就偏向於固執己見，要不處理問題就是隨心所欲，做事沒邊兒，很難把自己規范在既符合規律又能夠遵循實際情況，把問題圓滿地解決。這個需要長期地學習、修行、實踐，長期地摸索，遇到問題主動地去思考，想出辦法來。 我們地藏七目前的發展呢，實際上還有很多鏈條沒有補足，還有很多事情還需要依靠大家發揮主動性，發揮創造力，找出合適、恰當的辦法，能夠解決我們修行中大家遇到的問題。大家在修行過程中間，在學習過程中間慢慢實踐，遇到問題不要躲，不要回避，而是應該多動腦筋想一想：這個問題是不是具備普遍性，是不是使大家有可能在某些階段都要遇到的？我們自己要琢磨琢磨，怎麼樣子能把這事用恰當的形式給它予以解決，能夠普及更多的人。我們修行中間也需要靈活性。靈活性是建立在自己修好、學好，把基礎打牢靠這個堅實的後盾之下，我們才能把靈活性表現好、處理好。沒有堅實的前提，我們這個靈活性恐怕表現不好的。 我們接著下面學習。 【原文】 現在的父母 做父母一直不容易。長久以來它是社會中最重要，但也常被低估的工作之一。任何人如果曾經深入研究過父母的角色，都會認識到它的重要性，他不僅關系到個人的生活，也關系到整個民族的健康和富強。此外，盡管傳統上養育孩子是婦女的事，但其實父親與母親的角色一樣重要。 時代急劇地變化，家長的任務並沒有變得輕松。整個文化面貌——工作、群體感和人類關系的本質已經截然不同，而且還會繼續變化。在這裡我們並不討論導致變化的原因，而是關心變化的結果。如果我們不能解釋構成這張復雜網的所有因素，至少能列出一些與現代父母有關的好消息和壞消息，看清楚我們現在的處境。 【學文解讀】 在孩子的教育過程中間，父母其實一直在扮演著最重要的角色。現在，我們通過實踐就知道：孩子和父母有千絲萬縷的關系，這個關系呢，有好有壞。如果我們懂得佛法了，能夠通過佛法提前做好准備，把家長和孩子之間的惡緣轉變為善緣，轉變為清淨的法緣，那麼孩子生下來以後，就先天已經做好了准備，後天就好辦了！如果父母能夠做好他應盡的職責，能夠言行一致，能夠心行合一，那麼孩子受父母的影響，他成長起來也可以像父母這樣形成健全的人格、優良的品質，可以有健康的體魄。面對將來的人生，孩子可以健康地走下去。父母一直在起著重要的教育作用。那現在我們也有父母七這麼一個角色，讓父母懂得如何做父母，知道我們的責任和義務，慢慢地在孩子的教育裡邊發揮積極的作用，擺脫過去的盲目、無知引起的負面作用。如果我們能夠把這些事情做好，把父母在延續後代、教育後代中的作用——積極作用全面地發揮出來，我們就可以培育出優良的品種，優良的後代。我們整個的人類就可以一代比一代強，一代比一代智慧。我們人類可以真正地面向未來，使我們這個社會真正走向安寧、和諧。 【原文】 一些好消息 婦女不再束縛於廚房和育嬰床上。有更多的媽媽出去工作，在一些社區中，工作的婦女多於男人。 更多的父親想扮演積極的家長角色，甚至撫育幼小的孩子。 父親和母親都感覺到需要更經常地和孩子在一起。 過去的許多家庭傳統和文化結構，把人們束縛在一個群體中，現在大部分都消失了。對某些人來說，這是一種解放的體驗，提供了更大的自由，擺脫了等級限制，導致更多的社會流動和更大的個人表達空間。 由於節省勞力的機器與科技產品，如洗衣機和中央暖氣系統，家居生活變得相當輕松容易。也因為如此，有了更多的家庭生活時間。 大部分人有充裕的休閒和旅游機會。這是上一代的人，根本無法想象的事情。社會變得更加自由。 普遍認可生活方式的多樣性。在服裝、文學、保健和性別取向上，我們有了更多的選擇。 【學文解讀】 也就是說，我們現代社會和過去農耕時代相比，有了巨大的變動。我們家庭受這些影響同樣產生了很大的不同。前面講的這些事情呢，就是告訴我們，社會變化了，現代化帶給我們人類的便利和好處。比如說，生產力的巨大發展，科技帶給人類巨大地進步，解放了我們人類在土地上，在勞動中間很多不必要的環節，很多事情可以通過機器來代替了。比如說，洗衣機就解放了我們洗衣的時間；汽車就縮短了我們行進的路程；電視、電話、網絡可以讓我們迅速地得到大量的資訊，學到大量的知識，讓我們可以迅速地學到新方法，解決我們面臨的問題；醫藥的發達擺脫了人類很多的瘟疫，很多因為簡單病症帶給人類的痛苦。所以現代化給我們帶來顯而易見的好處，即使就是在今天，我們坐在家裡，我們天南海北的同修可以都在一個YY房間裡邊，通過網絡一起交流，這些都是古代無法想象的。 【原文】 不太好的消息 每五位孩子中就有一位神經緊張和心理有問題的孩子，需要加以治療。 約三分之一的孩子是非婚生育，約三分之一孩子在單親家庭中成長，近五成的婚姻以離異終結。這些事實背後是非常復雜的情況，無論一些政治家怎麼思索，反正沒有簡單的結論，也沒有解決的良方。 盡管從一些傳統價值的束縛中解放出來，許多人仍然渴望某種群團與它的支持。群體的消失，使人們強調爸爸、媽媽和幾個孩子的核心家庭，這使得家庭孤立無助。如果沒有廣泛的親戚關系、長久的朋友和鄰居關系，許多分居或離異的家長，都感到缺少有效的幫助，什麼都得靠自己。 隨著婦女和男人可以平等的追求事業，到底誰應該留在家裡帶孩子，這使得夫妻之間產生了新的緊張狀態。由於工作壓力，許多父母成了缺席家長。 無論在家裡或工作場所，我們的生活裡充斥著節省時間的各種裝置，然而誰不感覺到時間的壓力?如果我們必須用手洗衣服，如果我們必須使用街角上的公用電話，如果我們必須生爐子，並且通宵保持爐火的燃燒，我們已無法想象生活會是什麼樣子。但是我們怎樣使用時間?家長們共同的體會是迫切需要擠出時間與孩子相處，因為我們擁有的時間太少了：在英國，父親和孩子每天相處的時間平均才八分鐘；另一方面，孩子卻擁有大量的自由時間。家長面臨挑戰，如何以建設性的方式，協助孩子合理安排時間。 由於大量的人居住在完全新的環境裡，人口統計發生了變化。從20世紀70年代以來，幾百萬人從城市裡搬出來，追求鄉村或郊外的理想生活。然而，對汽車依賴的增加，導致交通、大型超市和新建房屋蔓延等問題，同時也扼殺了鄉村生活的理想。這種新型房屋通常缺少社區生活，而老城市內部的社區大部分已經消失，不夠標准但親切的老房子被購物街和停車場取代，城市和鄉村的大部分生活空間不再適合孩子。我們有些人還記得，小時候可以在街上一直玩到上床睡覺，現在有這樣的經歷的孩子很少了，甚至在公園和游樂場，孩子也必須有人監督。 休閒活動和消費並駕齊驅，滿足孩子對兩者強烈需求的開支過多，許多人質疑太多的休閒活動和消費對孩子是否有益。 由於人們失去了對孩子需要游戲的認識，以及消費產品市場的侵略、學校功課的壓力、缺少可靠的榜樣、毒品文化、未來就業的不確定等等，使童年承受日益加劇的壓力。最令人擔憂的是：我們的社會缺少對孩子真正需要的理解。 貧困、社會排斥、剝奪和暴力，也許有人會婉轉地稱之為傳統的壓力，但它們並沒有從我們的福利國家中消失，反而以新的面孔和目標發展。它們對孩子成長的阻礙，一如既往。 我們希望擺脫所有先天決定的因素，如種族、社會地位、性別，同時也渴望能確定自己的身份，然而許多人仍掙扎於認同感的危機。 在多元文化時代，我們有廣泛的選擇余地，惟獨教育除外。那些無從選擇或自願選擇公立教育的人，都要使用英國課程標准，如果這不是世界第一，也是全歐洲規定最繁瑣的課程。排名在前面的學校不可能接受所有的申請者，而且不是每個家庭都能開車把孩子送到喜歡的學校，因此真正的選擇受到限制。私立教育，除了極少數例外，基本上提供和公立學校一樣的教育，只是包裝不同而已。 從上述情況來看，在當前的處境下，撫養孩子幾乎是個難以勝任的工作。我們過去的經驗沒有用，因為變化實在太大了。不過這項挑戰也帶來很多可能性，為我們的家庭生活創造了新的意義。 【學文解讀】 我們讀了這麼多，都是社會變化帶給我們不太好的消息。的確，我們呀，對於撫養孩子，大家都很困惑，都覺得這的確是個難以勝任的工作呀！過去我們小的時候，上學那是再正常不過的事情。我們都是就近上學，從來不需要家長去接送，因為那個時期沒有多少汽車，連自行車好像都不多。社會很安定，很少聽說犯罪，沒有聽說拐賣孩子這種事。孩子都是自己背個書包，自己去學校，都是這樣的。上學就是我們人生歷程中間再正常不過的一件事情了。家長也關注孩子的學習，但是呢，往往學習都是學校來管了，家長管得並不多。定期畢業了，再升到更高級的學校去上學。那個時期學習的內容呢，也不多，不像現在教育內容這麼瘋狂。現在的學校好像有無數的東西，有無窮的內容要灌輸到孩子那裡，把每一個孩子都要當作精英，當作將來的科學家，當作萬能的人來培養！要求孩子掌握的東西是越來越多，越來越復雜。那麼這個過程呢，其實我們也很好理解，因為我們這個社會變了。由原來基本延續農耕經濟那個模式，逐漸往工業化、現代化發展變化了。我們現代社會生產力，種種的生產模式、內容比過去復雜了無數倍了，要求我們現代人掌握的內容太多了。 所以隨著時代的變化，我們現代人相應地也必須掌握更多的知識，才能適應這個社會，才能面對未來啊！如果我們不能夠適應這種學習，將來在社會中間我們有可能無法滿足社會的需要，我們不能把自己提升到社會高端。這個就是我們現在社會教育面臨的困境，面臨的難題。我想，面對這種情況，我們也應該分析、研究。是不是說現在這樣的社會就是最好的社會形態呢？前面我們學習了，現代社會給我們人類帶來了巨大的好處，帶來了很多的進步。但是我們要知道，現代社會這種生活模式，我們現代人的生活方式是需要一個龐大的系統去維持、去運轉。沒有這個龐大的系統去維持運轉的話，我們是不能保證現代生活的品質。比如說，我們每天用抽水馬桶，我們必須每家都有兩套管道來維持。一個是下水管，每家的下水都要通過下水管道集中到一個地方去處理；同樣每家需要上水管，把清水通過龐大的系統輸送到每家每戶。這個需要巨大的成本！像這一類東西非常的多！我們要看電視，就需要信號傳輸，需要無數的光纖、光纜通到家裡。我們為了傳播信號，還要發射衛星在天上才能夠中轉，每家才能收到清晰的信號。我們為了節省時間，坐汽車、坐火車、坐飛機，都需要建設這些工具的工廠，需要公路、鐵路，需要機場，為了維持飛機、火車、汽車的運轉，需要汽油，開采石油，需要石油運輸、冶煉。維持我們整個社會這個系統，需要比過去農耕時代簡單的生活，比那個時候需要更大、更多、更復雜的系統，需要花費更多的成本來維護。 所以我們一邊在享受著現代化給我們帶來了便利好處，一邊呢，我們每個人又要承擔維護這個系統的工作。因為這個系統太復雜了，太龐大了，以至於我們社會裡邊每個人都是非常的辛苦、焦慮、不安，以至於我們沒有時間去跟孩子坐在一起，像過去的鄉村，在繁星照耀的農家院裡邊輕松地嬉戲。我們現在人忙於工作，忙於維護現代這一套生活系統、社會系統，我們以至於忘了我們為了什麼而去做這些了。很多人經歷過這些以後進行了反思，重新回到了鄉村，過起了簡單生活。但是我想，這不能解決我們整體問題。在這種環境下，孩子的成長也帶來了困擾，帶來了不安。孩子的成長一方面看到、學到、接觸的都是社會這些焦慮的一面，需要掌握更多的知識，引起自身更大的負擔的一面。同時在孩子的成長過程中間，自然就感受到社會很多現代文明帶來的負面的那些東西，以至於現在社會的人，人際關系都扭曲顛倒，非常的復雜。每個人都不能夠定好自己的位，都不能夠處理好自己和周圍人的關系。因為我們這個社會變得復雜了，以至於使我們這個整個人際關系、社會系統帶來了種種的沖擊，帶來了種種的扭曲，所以我們現在社會整個的人文都出現了很多的問題。 所以說，任何問題都有它的兩面。現代社會這種現代化是我們現代人渴望的，是希望擺脫過去農耕時代的落後。同樣現代化帶給我們便利的同時，也給我們帶來了種種的痛苦。那麼是不是說，我們大家在這種現代化中間就天然地要承受這些痛苦，不能擺脫呢？我想不是，我想不是的。我們現在很多仁人志士都在探索一條路，都希望能夠在現代社會中間找到一條人類自身和諧，循環運轉，人際關系，人和社會，人和自然，一條自我循環，自我和諧，自我完善的這麼一條路，形成一種新型的社會形態。我們既活得安心、安逸、舒適，我們又能從現代社會生活中間獲得便利，使我們的物質得到滿足，使我們的精神獲得快樂、愉悅。我想這是我們人類走到今天，面臨這麼復雜局面的情況下，大家都期盼的一種社會形態。 我們地藏七繼承佛、菩薩、祖師他們對我們現代社會的理解，另一方面體驗我們現代社會人在現代社會中生活工作中間遇到的種種的困擾、痛苦、不安。我們嘗試著用佛法，嘗試著從佛法中間找出一條規律，能夠解釋、說明我們現代社會遇到的問題，能夠給大家一個原則，一個方法，讓大家在現代社會中間呢，面對紛繁復雜的狀況能夠分析清楚、理順，找到自己的位置。經過我們初步的實踐，我們初具規模。 我們通過打七的方式，用六部曲這個方法，將佛法的因果這個原理普遍地和社會中間我們人遇到的種種問題結合起來，形成方便、有效的辦法讓大家來學習，來理解，來改變自己。大家在我們這個修學系統中間能夠明白佛理，能夠找出自己的問題，能夠看到自己的不足，自我約束、自我規范，讓自己在學佛過程中間，在生活過程中間把握好自己，走上一條和諧、安寧的道路。慢慢地我們這些學佛人在社會中間可以做好的表率，因為這些學佛人呢，貪嗔癡少了，五欲六塵少了，對物質的追求少了,懂得知足常樂了，懂得吃虧是福了，能夠忍耐了，少了一些爭執，多了一些寬容。這樣，我們每一個人通過學佛，通過把因果這個道理建立在我們思想裡邊，指導我們的一切，我們這個人啊，慢慢就可以使自己循環了。因為我們懂得因果，能夠遵循五戒十善，我們就不造惡，我們就不浪費，將來的後果就不會出現惡果，不會出現像現在社會到處是浪費，資源枯竭。我們行善，我們懂得滿足，我們每個人對社會的索求、索取就會減少，大大地減少。我們追求的是心靈——心靈的快樂，我們獲得的是安寧。我們人類自身就可以循環了——良性循環了。 每一個人如果能夠達到良性循環，我們這個家庭通過因果、五戒十善，同樣也可以形成一個良性的循環。家庭裡邊成員每個人都可以按照自己的喜好，按照自己的意願去承擔責任，履行義務，家庭自然就會和諧了。因為父母懂得知足，不去無限制地索取，那麼影響自己的孩子也可以懂得這個原理，不給孩子以壓力。讓孩子在培養自己興趣當中，在輕松的氛圍之下快快樂樂地學習，快快樂樂地成長，那麼孩子他也能夠實現自己良性的循環。 我們知道每一個家庭就是社會的細胞，如果我們這個社會每個家庭都能夠良性循環了，每一個細胞都是健康的，那麼我們整個社會機體就是良性的。我們試想，如果我們每一個人都少買點汽車，少開些汽車，沒有事少出去跑一點，我們對汽油的需求自然就減少了，大氣的污染自然就減少了，油價那顯然就能夠降低呀。如果我們通過學佛，知道殺生的危害，我們少吃肉了，不吃肉了，我們社會很多人有可能就減少了疾病，減少了看病。我們整個因為醫療，為了治愈身體，治愈疾病而形成的龐大的醫療系統，後面延續的制藥系統、醫學院等等都可以減少下來，規模減少下來。我們很多人啊，都可以有時間干一點自己喜歡干的事。同樣我們每個人對這個社會索取的少了。買一套房子夠住了，我們何必買那麼多呢？現在空置房據說有一萬多套，都在閒置，都在浪費。我們每個人需求少了，我們整個社會生產就可以減少，大家可以有更多時間休息、學習，可以干更多有意義的事情，何必被這些物質方面的生產維護而羁絆住自己的心靈，讓我們陷於物質中間不能自拔呀！ 所以如果我們能夠形成一個良性的社會形態，我們人就完全可以做到按需所需。每個人真正地能夠得到物質極大的滿足，精神極大的滿足，我們這個社會就進入一個新型的社會形態了。所有人一定能夠自律，所有人不會因為物質去爭斗，這個社會一定能夠和平、安寧，實現我們人類理想的國度家園。
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