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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
《解放孩子的潛能》002
【原文】 提供孩子真正需要的事物，並盡量排除他們不需要的一切。 【學文解讀】 這個，也要了解孩子，明白孩子發展的、成長的規律，知道孩子這個階段他需要什麼。這樣的話我們才能真正提供孩子這個階段最迫切、最需要的東西，而不是想當然認為孩子要什麼，我們給什麼。因為，從成人的角度，我們往往會自以為是，自己認為這個好、那個好，孩子就被大人逼著學這個、學那個。這個最典型的是什麼呢？就是孩子被大人（逼著）上各種課外班。為了升學上奧數班，為了升學要上鋼琴班等等，很多。 我們一定要提供孩子真正需要的事物。如果我們家長能夠摸索明白孩子的成長規律，提供給孩子的是他們真正需要的，是根據孩子發展的規律來提供的，那麼孩子發展、成長起來就健康，不會缺失什麼，也不會因為不願意而多學了很多沒必要的東西。這裡邊我想還有一點，就是孩子有自己的規律，我們不能打亂規律，提供孩子一些東西。同樣是這些內容，如果符合孩子，那麼孩子喜歡，也容易接受，也樂於接受；如果打亂了規律，孩子很可能就不願意了，接受的程度，對於將來的成長都可能產生出混亂。 【原文】 重視積極正面的引導，不回避消極負面的部分。 【學文解讀】 這個也是一種態度。我們應該告訴孩子什麼是對的，什麼是正確的。很多時候往往是在生活中，在孩子成長的很多細節裡邊，在具體的場景裡邊，要明確地告訴孩子什麼是對的，什麼是應該做的，使孩子在家長的幫助下，逐漸建立起自己正確的價值觀念、判斷觀念，以及成長的、做事的指導思想。同樣，對於負面的、消極的，我們不能含含糊糊地躲起來，同樣也要把這些事情錯在哪裡，為什麼錯了，怎麼對待，也要明確地告訴孩子。這樣呢，將來孩子成長過程中間遇到同樣的事情，他也能分別，能夠判斷，不犯錯誤。 我們學習佛法就知道，積極正面引導的原則是五戒十善。如果能夠把佛法的因果原理逐漸地運用於孩子的教育中間，把這些因果原理，由因果原理推導形成的種種的原則，慢慢地告訴孩子——這個原則還不能死板，不同的事，不同的場景，很可能它使用的原則是不同的——這樣的話我們就好辦了。 當然我們現在在孩子的教育中間，也逐漸地加入因果教育的這些故事，把犯戒、做惡事很可能將來產生的惡果也要告訴他們，慢慢地讓他在心裡邊建立起這個標准，將來長大以後自己能夠約束自己，不去犯戒，不去造惡，將來孩子自己就能受益了。不會因為不懂、不明白而造作惡業，將來產生惡果，那麼就可惜了。 【原文】 滿懷勇氣和希望面對生活中的失敗和挫折。 【學文解讀】 這一點，對於我們現在的孩子成長，可以說是個比較關鍵的一點，因為現在的孩子往往是獨生子女。獨生子女的問題是什麼呢——容易被家長嬌慣。生長環境太優越了，心中沒有培養出一些遇到困難、遇到挫折，怎麼頑強地生存、頑強地去成長這麼一種習慣，或者說一種毅力。往往遇到挫折，很容易就悲觀失望，要不受到了巨大打擊，不能夠讓心境轉回來了。 我們現在醫院和很多精神方面的醫生了解，現在很多年輕人得精神抑郁、得精神疾病的，增長得很快，病人很多。很多精神病院床位很滿，住不了，住不上，現在很多是年輕人要去。得這方面的疾病，容易心智失常。 最近和很多同修交流，他們跟我說，現在很多人因為不能夠提拔，不能夠得到升遷，心中想不過去了，想不明白了，跳樓自殺。因為我們現在這個社會，復雜程度比過去多了很多，現在我們想生活、生存，必須要掌握更多的這些技能、技巧。社會的壓力、競爭都增強了，人們心裡的焦慮也增多了，所以我們心靈的承受能力也提高了。 所以我想，我們現在社會的人們必須重視這一條，從小讓孩子可能就灌輸這方面的想法，提高孩子們遇到各種挫折能夠重新站起來的能力，正確認識、對待。那麼，將來孩子成長起來以後，無論遇到任何的困難境界、艱難環境，都能夠重新燃起希望，勇敢地面對，努力地克服，最後通過自己的努力，給自己創造一個安定的環境。 現在的孩子缺少艱苦的環境，缺少真正能夠克服困難，讓自己勇敢面對的機會。這個呀，不是好事兒。因為我們將來很有可能在某種時候——當困難來臨的時候，我們都得必須勇敢面對呀！現在的孩子是什麼狀態呢？從小生下來無憂無慮，上學、畢業、工作、成家等等，往往沒有什麼壓力，環境很好。習慣於順利了，習慣於別人對自己是一種奉承的、順從的這麼一種環境了，一旦遇到挫折，都可能一蹶不振。所以一定要從小給孩子灌輸這些吃苦耐勞、勇敢面對、能夠承擔這種精神，甚至我們還得有意識地給孩子提供一些艱難的環境去鍛煉鍛煉，很重要。 【原文】 盼望奇跡的發生，但也接受貧賤卑微。 【學文解讀】 我們生活、生存，我們每個人都要有希望。如果我們沒有希望，我們就會喪失生存的動力，就會像行屍走肉一樣，活得沒有意思。很多在某方面有成就的人，到一定程度覺得沒意思了，覺得什麼都看過了，都經歷過了，往往就走向了自殺。所以我們每個人無論到任何時候，我們心中都一定要有一個希望，一定要懷揣著一個夢想，為這個希望，為這個夢想而努力。這個是我們活著的一個最大的動力。 一般人可能都希望自己學業優秀，工作能夠進展順利，事業能夠獲得巨大的進步。但是這些東西，有的時候能夠實現，有的時候不見得能夠實現。明白了因果道理以後，我們去分析、去判斷，就知道有些時候是我們力量不夠、因緣不足形成的。明白了這些道理以後，我們自己應該努力修行，自己去行善，改變現在的狀況，將來我們可以實現理想的境界。 所以現在，無論好無論不好，無論富貴無論貧賤，都是我們業力的推導，都要安心接受。學習佛法，懂得原理，我們現在就要做起。讓我們這一輩子都能夠在修行中間，在行善中間，在利他中間慢慢地成長起來。這一輩子修好了，我們有一個“西方極樂世界”這麼一個理想，將來是可以實現的。 【原文】 童年生活的新面貌 童年的歷史和人類的歷史一樣悠久。我們擁有漫長的童年時期，這個事實是我們成為人的一個主要因素，也使得人類區別於其它(即使是最聰明的)動物。在不同的文化中，人們對待孩子和童年的態度不同，並且還隨著時代不斷地變化。甚至在一代與另一代之間，也會隨某些方面的變動而發生改變。20世紀60年代末，權力歸花兒(美國嬉皮士用的口號，主張通過愛情和非暴力實現社會改革)的主張，以及一連串反對戰爭、核武器和環境破壞的抗議行動，把人類(至少在西方國家)推向一個反權威主義的教育時代。擁護反權威的人們主張，要拋棄“孩子要按大人的話去做、要學習成為好公民”等傳統觀念。這使得那一代的孩子在不知所措中任其發展。像大多數的極端思潮一樣，權威主義和反權威主義都是錯誤的，他們都沒有了解孩子真正需要什麼。雙方都只考慮成人自己的需要。現實生活中，孩子需要成人的榜樣，而不是僵硬的權威，需要成人的引導，而不是命令，需要參與，而不是服從。尤其重要的是，孩子需要成人接受他們是什麼樣的人，而不要被“社會的鉗子”(美國歌手鮑勃．迪倫的歌詞)塑造成預先設計的模樣。我從不主張用傳統的權威方式來教養孩子，因為我自己的經驗就已經說明它帶來太多的受到壓抑的情緒。但另一方面，擺脫權威意味著完全不要權威，讓孩子感到無所適從。這種自由常常是父母過著自己的生活，以為孩子也會按照他們自己的方式成長。但絕大多數情況並非如此。20世紀60年代的嬉皮士是由“熱愛整潔、服從和秩序”的父母教養出來。然而，就像大多數革命群體一樣，他們的確帶來一些重要的變化。在教育范圍內，最重要的是他們為孩子帶來了更大程度上的獨立。 【學文解讀】 這一段告訴我們：人類的童年很漫長，這個是有別於其他動物的。越是智慧生命，他的童年、他的心智成長過程、培養過程，往往要很長久。在人類發展過程中間，過去一般來說，孩子童年受家長的影響是很嚴重的。而家長、成人往往忽略了孩子成長規律，不能夠從孩子他們自己的出發點、成長的需要去考慮，往往是靠家長自己的想法，去要求孩子學什麼，做什麼，成為什麼樣的人，一般是這樣的。 美國20世紀60年代嬉皮士，就是這幫受家長約束、管教成長的人。他們叛逆性很大，提出來“完全不要家長管，孩子自由發展”這麼一種思潮。但是實際上這也是不現實的，往往需要家長引導、管理。但是家長一定要了解孩子的成長規律，需要引導，不是命令；需要參與，不是服從。慢慢地就把童年教育形成它真正正確的位置。 【原文】 孩子們富有彈性、能干、活躍。 我們對童年的理解在許多層面已經改變。對於孩子如何成長，現代的研究提供了許多卓越的見解——孩子如何積極地參與成長；他們如何適應不斷改變的環境；在特定情況中，他們如何能夠以極大的彈性來面對沉重的壓力。和大多數教育家和兒童專家所持的觀點相反，孩子能夠應付極其險惡的情況，遠不止維持基本的生存。 讓我進一步加以說明。兩項長期的研究顯示，居住在高度危險環境中的孩子，他們直接面對貧窮、沖突、家庭破裂和疾病問題，其中高達百分之三十的孩子能夠努力成為適應環境、充滿自信、能干、並能保持穩定人際關系的個體，還能妥善處理工作和閒暇的需求。不過，其它百分之七十的孩子卻沒有能力適應生活。百分之三十表現出色的兒童有哪些特點? 首先，他們有某些人格特征，如靈活性、適應性、自我價值感(譯者注：self—esteem表達對自我的積極或消極的態度)、積極的自我形象、自信、應付壓力的能力、承擔責任，以及良好的交流技巧。其次，在社會環境中有一些可以幫助他們的因素。例如至少和一位成人有緊密的聯系——父母、祖父母、鄰居或朋友。當他們長大後，很快能夠在社會網絡中找到替代父母角色的人。他們在學校受到歡迎，有許多的朋友或伙伴，他們能以建設性的方式接受和運用別人提供的幫助。 假如我們分析這些研究成果，將可以為父母和教育工作者找到理想的典范，為孩子提供正確的支持。這項研究中的成功兒童，也許他們的人格具有某些先天的特征，但仍需要適當的機會和幫助去加以發展。僅僅告訴孩子要如何做很難奏效，他們必須親眼看到怎樣做。兒童需要能培養自我價值感的榜樣，需要具有人際交往能力、願意幫助別人的榜樣，以及能夠承擔責任的榜樣。 【學文解讀】 我們要知道，孩子，他具備完整的人格，和我們成人一樣，具備所有的潛能。他可以做到種種的事情，把自己的潛在的能力，在特定的環境下充分地發展出來，發揮出來。所以我們不能輕視孩子，不能認為孩子小，什麼也做不了，這是不了解孩子。所以我們面對孩子，面對孩子如何成長，如何教育的問題時，我們首先要尊重孩子的這種潛在能力，認識清楚孩子是可以成長為一個完整的人格，具備種種的能力。這是首先我們要認識到的。如果我們不能夠認識這一點，我們很可能就會把自己的意識、認識，強加到孩子頭上去，讓孩子沒有自我、不知所措，這是錯誤的。 另外，孩子畢竟他只具備潛能，很多能力、很多知識、很多生存的技巧，都必須在成長過程中間去學習，去觀摩，在實踐中間去摸索。所以我們成人對孩子的幫助又是極為重要的。這就需要我們家長、老師要有愛心，要有耐心，慢慢地觀察孩子、了解孩子、引導孩子，把孩子的種種的能力，在恰當的環境、恰當的狀態裡邊發展出來。這是很重要的。而且，家長作為孩子的學習觀摩對象，老師作為孩子的榜樣，社會整個的環境都是非常重要的。孩子在成長過程中間，不由自主、不知不覺就會受到父母、老師、周圍環境的影響。 【原文】 幸福是什麼？怎樣達到？ 本書的目的是要幫助讀者培養幸福、圓滿的孩子。在此，讓我簡要的說明一下。顯然沒有任何一本書能夠保證孩子獲得幸福和圓滿，至少不是由於這些詞匯具有高度的相對性和個體性。本書的標題原意是：“教導自我去發展內在的品質和必要的洞察力，努力創造出最佳的條件，讓每位獨特的孩子充分發展他的潛能”。不過，這太冗長了。 當兒童和少年能夠成為他們自己，當他們感覺到生命有意義、是完整連貫的，當他們感到擁有自己所需要的能力，他們就會幸福。這不是暫時的快樂或一時的好心情，而是長期潛在的心理狀態，能夠從容面對生活瑣事，免於擔憂、緊張、焦慮和恐懼。 幸福意味著對生活抱有樂觀的看法，能妥善處理生活中的各種事物，熱愛生命，面對挑戰，並深信自己有能力戰勝困難。 【學文解讀】 這一條是通過分析孩子、分析成人以後，給孩子定義的學習、成長應該形成的一種模式。我們現在，孩子或者成人不見得都幸福，不見得開心，不見得快樂，那麼這種狀況是不完善的。我們教育孩子、培養孩子，讓孩子成為一種什麼樣的人格呢？一定讓他幸福，有幸福感。 通過挖掘孩子的潛能，把孩子的種種優良品質都挖掘出來，培養成長，形成各種的能力，這個是非常重要的。我們培養孩子，最終培養出來以後，你看他是兩方面，而且心智這方面是最重要的。你看這裡邊定義：“幸福意味著對生活抱有樂觀的看法。”這是心智方面的東西。“要熱愛生命，要面對挑戰，深信自己有能力戰勝困難。”這都是我們心智方面的培養所具備的優良的品格。而具體各種能力呢？就一條——“能妥善處理生活中的各種事物。”我們學習知識，學習文化，學習各種技能技巧，最終目的是什麼呢？是能妥善處理生活中的各種事物啊！ 我們活著，自己要有自己的目標。而且，這個目標首要是滿足我們心靈的快樂、心理的成長，使自己長期保持精神的愉悅。這個是我們人類成長、培養孩子最重要的一面。現在我們很可能是恰恰相反，不重視幸福！不重視心靈！重視的是具體的技能技巧。拼命地讓孩子學這個學那個，學了無數的東西，孩子疲於奔命，心中並不快樂呀！如果不快樂，那麼學這些，效果恐怕不見得好。而且我們要明白，學習了這麼多東西，目的是什麼呢？目的一定要知道，是要“妥善處理生活中的各種事物”。這裡邊就有很多的學問了。 我們現在社會，提倡競爭，提倡致富，這本來無可厚非。但是所有人心中被這種環境影響，欲望過度地膨脹起來了，心中這種幸福感扭曲了，認為必須有很多的錢，有很多的財富，有很多的財產，這個是幸福。其實現在我們很多人得到了這些以後就明白，這個恐怕不是，至少不是全部的幸福來源，只是一部分。或者追求過度，很可能還帶來痛苦。 所以我想，幸福它一定要有“知足”這些品質。要懂得滿足，要懂得退讓，要懂得吃虧，要把因果五戒十善這些原則加進去。要知道富貴的原因是什麼——是因為布施，是因為持戒行善，是為了別人我們做了有益的事情。要走正確的道路，去使自己的福德增長、圓滿。而不是呢，像現在這樣，競爭不擇手段，這個是錯誤的。 所以我想，對於我們學佛的同修來說，幸福還需要我們懂得佛理，用佛理去指導我們生活、工作，以及我們修行的種種事情；通過修行，有正確的觀念指導我們的種種的行為、思維，使我們心裡總是保持著一種樂觀、積極向上這種品質。而且我們還懂得：我們這一輩子不是結束；我們努力修行，能夠持戒、行善，能夠安心做功課，將來我們有西方極樂世界這個真正的、美好的歸宿在前面等著我們！這樣我們對生存、對生活就能夠坦然面對，敢於挑戰種種的困難，靠我們的努力可以戰勝這些困難，最終使我們擺脫三惡道，達到人天這個福報這個境界，將來修行有成就。 我想，我們修行一輩子，就是幸福的一輩子！把這個觀念建立起來，我們這一輩子就不白過了。 【原文】 積極樂觀才能幸福 幸福的人也是一位慷慨的人，不僅能夠給予別人物質上的東西，也能給予時間、關懷與空間——總之，他是一位能夠去愛的人。一位悶悶不樂或憂心忡忡的人是拘謹的人，不能慷慨地付出。幸福的人願意把幸福帶給世界，並散發積極樂觀的活力。這對自己也有其它的好處。科學研究證實，快樂(尤其是笑)有利於我們的心髒和健康。 然而如果沒有幸福的姐妹——悲傷，幸福也是不可能的。健康的心靈包含整個人類感情，從幸福的極點到悲傷的深淵。生活的藝術是在兩種極端之間平衡，當事情發生時，我們能夠感受它們。最重要的是健康和諧的個人能夠從深深的悲傷中治愈而歸，重新獲得平靜，也能從興奮的頂點鎮靜下來。他們具備情緒調控能力。 【學文解讀】 我們學習這一段就要知道，幸福的人他一定是積極樂觀的，是正面的。如果我們每天憂心忡忡，每天悲觀失望，看什麼都是灰蒙蒙一片，這個恐怕我們幸福不起來。但是現在社會中間，大家往往因為種種問題，心靈都是這樣灰蒙蒙的，快樂的時間少，不快樂的時間要多。那我們怎麼能夠稱得上幸福呢？所以我們自己一定要懂得，一定要積極樂觀。 而且，幸福從哪裡得到的呢？我們學佛法就知道——給予別人、幫助別人、無私地為別人服務，這個才能得到快樂，得到幸福。如果我們總是自私自利，總是為自己著想，我們恐怕很難得到快樂。因為，為自己著想，我們心中的貪、嗔、癡會得不到滿足的，會產生更大的欲望，而欲望產生的是痛苦！所以我們要明白，我們只有給予別人，幫助別人，這個才能得到幸福。 這本書裡邊也告訴我們，我們不僅能夠幫助別人什麼呢？物質上的東西，也能給予別人時間、關懷、空間，總之，是要愛別人。這個觀點和佛法行善的觀點是一致的。 我們也要知道，其實只有自己真正具備了各種能力，自己的心智也成熟了，往往這些人才能做這些事情。如果童年不幸福，自己成長過程充滿了曲折、壓迫、煩惱，各種的能力也沒有掌握了，往往這些人心靈不成熟，在社會中間各種的能力不具備，心靈和物質往往也很缺乏，不具備幫助別人的一些基本條件。 所以學習這一點，我們也要知道，我們成長以後，一定要學會行善，為別人服務，這個是我們成長以後快樂、幸福的源泉呀！我們能夠對生活抱有樂觀的看法，這個樂觀在哪裡呢？就樂觀在大家那裡，在於我們給眾生的幫助。幸福感來源於這裡！ 【原文】 圓滿的道路 圓滿很難定義，它看起來像是終點，好像是我們到達人生終點的和諧狀態——“她一生圓滿，臨終前獲得了想要的一切。”或像是一位年輕的足球隊員回顧自己成功的生涯，“的確，我贏得了我想要的所有獎章”。但往後的40年裡，這位年輕人打算做些什麼? 麻煩的是人們常把圓滿與成功兩個概念混為一談。即使在失敗中，我們也能找到圓滿的體驗。我喜歡把圓滿看作是持久的態度，在發生的事件中，尋找我們想成為什麼樣的人。當我們盡了最大的努力，無論結果如何，我們坦然接受，圓滿就是這種滿足感。 圓滿也是一種愛的表達。它是一種對事物本來面貌的關心以及接受的態度，這意味著珍視自己和他人的成功或失敗，以及體會得失之間的平衡，因為在愛中，很少有黑白分明的事情。因此，如果你能培養孩子成為快樂的、有創造力的、慷慨的和有趣味的人，你也會心滿意足。而且如果孩子們能在自己的生命中找到持久的圓滿，內心不斷地成長，作為父母，你們也同樣圓滿。 【學文解讀】 我們讀這一段話，好像看了《可許則許》這本書。我們現在的人，判斷人往往用成功、失敗這個標准來觀察大家，往往因為某些具體的事沒有成功、沒有實現，心中就產生了焦慮痛苦，以至於後面都無法走下去了。這個標准是錯誤的，這是短視的！ 一個民族，如果說人人以成敗論英雄，整個的民族一定會短視，會爭執不休，真正的人才是很難培養起來的。 前一段時間，大家都在議論一件事，說現在的中國沒有“大家”，培養不出來“大家”。大家議論紛紛，尋找原因。我想，之所以沒有能夠形成“大家”，不能夠培養人成長為一個“大家”，就在於現在我們大家、社會整個的價值觀、判斷標准是有問題的！大家太急功近利了，都以成敗，具體的成敗來論英雄！一旦某件具體事失敗了，這個人就一無是處；一旦某件具體事成功了，這個人就是萬能的，什麼都能干，立即就要提拔，做領導。這個價值觀就決定了我們這個社會難以形成真正的“大家”呀！ 我們要改變這個狀態，我們不能以成敗來評價人。我們要知道：失敗是成功之母啊，失敗是非常珍惜的，應該允許人失敗！人們的成長歷程往往交織著失敗－成功，成功－失敗種種的形態。我們培養的是人，這個人是豐富的、圓滿的，多層次、多角度的。往往這個圓滿是既有成功也有失敗的。所以說圓滿是持久——持久的成長歷程，持久的失敗－成功歷程。 在成長的種種事件中間，慢慢地我們學會了各種道理，學會了做人的道理，學會了我們優秀的品質。這樣我們慢慢要坦然面對一切，成功了我們很開心，失敗了我們坦然面對。因為我們從失敗中間，我們又能學到很多的知識、經驗了。這是一種非常關鍵、非常良好的品德。 同樣，我們面對社會的種種現象、種種的人，包括我們的孩子，我們是不是孩子學習優秀，我們就愛孩子，學習不優秀就不愛呢？現在社會，恐怕以這種價值觀來判斷的，也不少啊！我們熱愛孩子，應該包容接納孩子的一切，在孩子現有的條件下，我們引導他、培養他，使孩子圓滿地成長，養成孩子自己優秀的品格。而不是以一些具體的、孩子達不到的要求為標准，去判斷孩子是否成功、是否失敗，這恐怕都是錯誤的。 我們現在學了佛法了，學了因果了，就可以更好地、更清晰地明白這些道理了。如果想求得一個福德智慧之子，你自己提前做准備吧。我們“備孕七”會把這些原理說清楚，可以改變命運，可以求得優秀的孩子。如果孩子素質具備，將來我們可以不用很費力，就把孩子養大養好。如果我們自己沒有做好，孩子先天不足，我們也不要煩惱。現在明白了，自己努力修行，引導孩子也迅速地成長起來，走上正路，為以後打好條件，這個也很好。
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