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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
李炳南居士：《般若波羅蜜多心經》表解
《般若波羅蜜多心經》表解 李炳南老居士著 壹、講前小言 ┌東晉道安法師制，與西土暗合。 ┌通┤ 文分三科┤ └首序分，次正宗分，終流通分。 │ ┌此經傳世者七種，今現者不計，四譯同上例。 └別┼今采者為玄奘法師譯，最流通。 └奘師譯本，簡擇精要，略去序與流通。 貳、經題 般若波羅蜜多心經 （表解） ┌華言智慧┐ ┌實相（真空之體） 般若┤ ├三種┼觀照（實相之用） │ └五不繙一┘ └文字（铨釋言教） │ └→別名—（真性實相）—（一實谛）—（自性清淨心）—（如來藏）—（如如）— （實際）—（一乘）—（法性）—（首楞嚴）—（中道）—（畢竟空）等 （智度論）般若是一法，佛說種種名；隨諸眾生類，為之立名字。 ┌上二字譯彼岸┐┌生死喻此岸┐ 波羅蜜多┤ ├┼煩惱喻中流┼修習┐ └下二字譯曰到┘└涅槃喻彼岸┘ │ ┌──────────────────┘ │ ┌三賢歷一僧祇，道力微，被煩惱伏，名遠波羅蜜。 └階段┼一至七地歷一僧祇，道力增，伏煩惱，名近波羅蜜。 └八至十地歷一僧祇，道力盛，盡伏煩惱，名大波羅蜜。 ┌此系華語，釋此者甚多，以為六百卷之精要者圓。 心┤ └喻人心髒，為百體之要，義合乎中。 ┌梵語修多羅，譯義甚繁。 經┤ └簡舉‘貫、攝、常、法’。 參、開義 （表解） ┌釋名—即前之題。 ├顯體—即一經指歸。本經以中道實相為體。 五玄┼明宗—即修持之法。此經以一心三觀為宗。 ├辨用—即其功用。以此法自他兩度。 └判教—即五時教相。本經在第四時。 肆、人題 唐三藏法師玄奘譯 （表解） ┌偃師陳氏名 ，十三歲出家洛陽淨土寺。 ├貞觀三年西行至印，歷百二十八國。 奘師 ┼留學中印摩竭陀國那爛陀寺，受業於戒賢論師，及勝軍居士。 略介 ├貞觀十九年歸長安。 ├繙經十九年，成七十三部，千三百三十卷。 └世壽六十五歲。 伍、經文（附表解） 綱甲 示菩薩法空人我執 ┌實相┐ ┌破我執┐ 節一 般若起用┤ ├蘊相空性┤ ├度苦厄 └觀照┘ └顯我空┘ 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 （表解） ┌梵語數種翻來 ┐ ┌納音為聞 ‘觀自在’┤ ├即觀世音菩薩┤ └華譯有觀自在、觀世音┘ └達理為觀 ┌人空般若┐┌但見於空，不見不空。 ┌淺┴破除我執┴┴三乘同修，名共般若。 ‘行深般若’┤ └深┬法空般若┬┬不但見空，又見不空。 └更破法執┘└異三乘，名不共般若。 ┌空觀深，斷見思惑，顯一切智，見真谛。 ‘照見’—為三智用┼假觀深，斷塵沙惑，顯道種智，見俗谛。 └中觀深，斷無明惑，顯一切種智，見中谛。 ┌一羊毛上塵，七分之為兔毛塵，再七分為水塵。 ├水塵七分為金塵，再七分為實極微，再七分為色聚微。 ┌（喻）┼色聚微七分名極微之微，不可更分。 │ ├實極微名最極微，天眼可見。 ┌身─色（眾微聚）┐ └色聚微及極微之微，名假極微，天眼亦不可見。 五蘊┤ ┌受（前五識）│ └心┼想（意 識）├從因緣生，本無實性。 ├行（末 那）│ └識（阿賴耶）┘ ┌空無義，因緣所生，自體不實。 ┌各經舉釋各有異┐ ├虛空義，無粗相身，有微妙色。 ‘空’┼有一至二十之數├約有四義┤ └為契時機語有異┘ ├心空義，心不著物，一切俱捨。 └法空義，空為諸法之實相。 ┌谛觀身心┐ ┌煩惱障滅 ├但見五蘊┴我執空┴度分段生死 ‘度一切苦厄’┤ ├蘊從緣生┬法執空┬所知障滅 └都無自體┘ └度變易生死 ┌蘊色┐┌從假入空 節二 闡明色空┤ ├┼從空出假 └我空┘└空假相即 捨利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。 （表解） ┌幻有因緣，原無自性┐ ├此色無此，色性曰空│ （隨緣不變） ‘色不異空’┤ ├從假入空，照了實性 ├濕波喻色，濕水喻空│ └波濕水幻，波豈非水┘ ┌空幻四大，造作色法┐ ├空不見形，形從空幻│ （不變隨緣） ‘空不異色’┤ ├從空出假，照了因緣 ├濕水幻波，水豈離波│ └水波濕同，水不異波┘ ┌真如有隨緣德 ├故真如即萬法 ┌諸法無性，緣生有相┐ ┌萬法真如┼真如有不變性 ├無性真空，緣生幻色│ │ └故萬法即真如 ‘色即是空 ├體相不離，空色不二│ │ 空即是色’┤ ├─中道一義，照了分別 ├幻外無真，故曰真空│ │ ├真外無幻，故曰幻色│ │ ┌真空能成幻有 └如波即水，水即是波┘ └真空幻有┼幻有必覆真空 ├真空顯幻有滅 └幻有不礙真空 ┌造 ┌色┤ │ └受 │ ┌外—（苦樂） ├受┤ │ └內—（憂喜） ‘受想行識 │ ┌有相 亦復如是’┬┼想┤ ││ └無相 ││ ┌遍行五—別境五—善十一 │├行┤ ││ └煩惱二十六—不定四 ││ ┌前五—眼、耳、鼻、舌、身 │└識┤ │ └六意—七末那—八阿賴耶 └前釋蘊假體，茲補釋假用 ┌昧於因果┐ ┌凡夫┤ ├執著妄有─┐ │ └執有身心┘ │ ┌立有諸法 │ ┌不了緣生┐ │ ├方便斷空 （附）├二乘┤ │ │ ├次及人空 契機 │ └執有五蘊┼法有人空 └方便契機┼進而法空 說法 │ ┌雖了緣生│ ├後說中道 ├中乘┤ │ └利鈍不次 │ └不達無性┘ │ ┌照了諸法┐ └菩薩┤ ├色空中道 └緣生無性┘ ┌諸法——蘊處 節三 顯示實相，廣引蘊處┤ ┌實相六不 └實相┤ └本無妄相 捨利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 （表解） ┌蘊處等。 ‘諸法空相’┤ └真空實相無相狀，況強名實相。 ┌從俗谛觀事相，因緣有此六者。 ‘不生 ┌事理設喻├從真谛觀理性，法空無此六者。 不滅 │ ├金瓶喻，金性瓶相，瓶壞為金沙，沙是金，為瓶之金。 不垢 ┤ └性相色空，仍歸中道。 不淨 │ ┌色從緣起，真空不生；色從緣謝，真空不滅。 不增 └采古注一┼隨流不垢，出障非淨；德滿不增，障盡非減。 不減’ └此生滅等是有為法相，反此以顯真空之相。 │ └─────近人語：‘能力不滅’，近言性；‘物質不滅’，近言色。 節四 分示蘊處—名相 是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。 真空不變無為之理 ┌（色） ┐┌陰覆義─妄相煩惱蓋覆本性 ‘蘊’┤ ├┤ ┌由此五法積聚成身 └（受想行識）┘└積聚義┤ └由此積聚塵勞煩惱 ┌（根）┐ ‘處’┤ ↓↑ ├（識）所生之十二處 └（塵）┘ ┌（根）—眼┐ 耳┐ 鼻┐ 舌┐ 身┐ 意┐ ‘界’┼（塵）—色┤ 聲┤ 香┤ 味┤ 觸┤ 法┼諸法性別，各有界限 └（識）—看┘ 聽┘ 嗅┘ 嘗┘ 感┘ 念┘ ┌根┐ ┌色┤ ├為迷色重者說 （附）蘊處界分合說┤ └塵┘ └心—識—為迷心重者說 綱乙 示緣聲法空法我執 ┌無十二因緣流轉┐ 節一 權巧立法┼無十二因緣還滅┼皆無實性 └無四谛世出世法┘ 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。 （表解） 無明┐ 流 ┐ 行 ↙ 轉↖ │ 識 ↙ 生↖ │ ┌苦┬身心酬業┬（世間果）┐ 名色↙ 死↖ 還 │ │ └患累逼惱┘ │ 六入↙ 門↖ 滅 │ ├集┬起惑造業┬（世間因）│聲 觸 ↙ 苦↖ 涅 ├緣覺乘 四谛┤ └招集來苦┘ ├聞 受 ↙ 集↖ 槃 │ ├滅┬結業已盡┬（出世果）│乘 愛 ↙ 二↖ 門 │ │ └無生死累┘ │ 取 ↙ 谛↖ 滅 │ └道┬正助雙修┬（出世因）┘ 有 ↙ ↖ 道 │ └能至涅槃┘ 生 ↙ ↖ 二 │ 老死↙ ↖ 谛 ┘ └───┘ 綱丙 無證果相 ┌智慧本具非可增 節一 自性涅槃┤ └非從外來何雲得 無智亦無得。 （表解） ┌成所作智┐ ┌一切智 ├妙觀察智│ ┌智┼道種智 ┌┼平等性智├繁至七十余名 ‘智得’┤ └一切種智┘└大圓鏡智┘ └得—於一切法造作成就之謂 ┌智即‘能觀’之知，得即‘所證’之理。無智則‘能觀知’ ‘無智得’┤空，無得則‘所空境’空。無智方為真智，無得方是真得。 ├一切法自相皆空。能取、所取，不可得故。 └本為有病，借空以除；有病既除，空亦不存。 ┌菩薩依除三障顯三德 節二 般若之德┤ └諸佛依證無上正等正覺 以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 （表解） （苦）┌‘我執’起煩惱障障涅槃，名曰掛┐┌展轉生死 ‘掛礙’┤ ├┤ └‘法執’起所知障障菩提，名曰礙┘└輪回六道 （業）┌貪求名利患得患失 ‘恐怖’┼三業相應三界果報 └‘華嚴’列有十八種（不活、惡名、死、惡道、大眾等） （惑） ‘顛倒’——反於真理，迷真逐妄（如四顛倒等）。 ┌寤時妄想，寐時幻夢。晝心不散，夜神不昏。 ‘夢想’┤ └醒時作得主，還要夢時作得主。 ┌譯曰圓寂。障盡曰寂，德備曰圓┐ ‘究竟涅槃’┤ ├菩薩依般若而因圓 └此言大涅槃，又謂必至此際 ┘ ‘阿’———譯‘ 無 ’┐ ‘耨多羅’—譯‘ 上 ’┤ ‘三藐’——譯‘正等’┼諸佛依般若而果滿 ‘三菩提’—譯‘正覺’┘ 綱丁 尊重贊歎 ┌贊法至上 節一 結贊┤ └贊修功德 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。 （表解） ┌陀羅尼名（復有明、密語、真言等謂）。 ├陀羅尼有四（法、義、咒、忍）此言咒。 ‘咒’┤ ├陀羅尼義為總持無量義，及善不失、惡不生。 └明謂淨障，密謂不知，真謂實相不虛。 ‘大神’─具大神力，陰陽不測，除障不虛。 ‘大明’─破眾生闇，鑒照無昧。 ‘無上’─最勝窮理盡性，無法出上。 ‘無等等’─一切諸法，無能與等。 ┌喻咒贊功除苦歎果 ‘除苦不虛’┤ └總結而映前起度苦不虛 綱戊 結顯開密 節一 說咒 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。 （按）經語有五種不翻，唐代玄奘法師所立，咒語即其一也。秘者深奧難言之義，密為隱密不易示人。又顯法誦持，往往尋文思義，不得專一；秘法誦持，不起分別，易成三昧。聞密宗大德雲：咒文不盡梵語，通乎各趣，即天竺人，亦每有所不解。但求信心薰習，淨心感應，故文例不許翻，語例不強解，謹遵之。然各經多有顯說密說，不獨本經。顯說者義詳，密說者義簡，詳簡皆說一事；知其顯，可會其秘密矣。 般若波羅蜜多心經表解終
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