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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：為什麼「了諸法空，仍願取淨土」？
淨空法師：為什麼「了諸法空，仍願取淨土」？ 「蓋了諸法空，仍願取淨土」，還建極樂世界，這空有不二，「不落二邊」，這是我們要學習的。不能學阿羅漢，阿羅漢知道諸法皆空，他就入般涅盤，入空道裡面去了，有的事情他再不干了，這就是偏真，所以阿羅漢的涅盤叫偏真涅盤。他做得也沒錯，就只有自利，不能利他，不再幫助別人，叫自了漢。菩薩不然，知道諸法空，還要建淨土，還要幫助眾生。雖然建淨土幫助眾生，他絲毫不染著，就是空有二邊都不著，這叫「妙契中道，是淨宗本旨」。阿彌陀佛要是像阿羅漢那樣，他就不搞極樂世界了，他也用不著發四十八願了。發願真修又不執著，這個叫高明；發願真修搞執著，那就變成凡夫，那就是人間做善事。妙什麼？妙在他不執著，作無而無、無作而作。你說他無作，他真作，你說他真作，他心裡痕跡都不著，心裡面沒這回事情，事情做得才圓滿，這叫菩薩。「如《維摩經》雲：雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於群生」。這是《維摩經》上說的。「此皆圓宗事理無礙，不可思議境界」。下面兩首偈，「同此玄旨」。玄是玄妙，真正不但是體會，而且實現了，一切法無所有，相由心生。由心生而不著相，性相無礙，才能真正達到自利利他。自利是自己圓滿證得自性，不受任何干擾，同時又能幫助一切眾生回歸自性，這才是真正的圓滿。 再看底下這一段，「知土如影像，恆發弘誓心。究竟菩薩道，具諸功德本。修勝菩提行，受記當作佛」。這六句經文，土是指極樂世界，極樂世界也是影像，夢幻泡影。為什麼？自性裡頭沒有任何現象。極樂世界四土，常寂光土沒有影像，那是真的，實報莊嚴土有影像，方便土、同居土就更不必說了，妨不妨礙阿彌陀佛？一點妨礙都沒有。阿彌陀佛建立極樂世界，實際上就是前面這三種淨土，實報土、方便土、同居土，完全是為接引眾生。每天講經說法，他有沒有辛苦？在我們凡夫說，佛很辛苦，一天到晚都沒有休息。其實我們全想錯了，他怎麼樣？他作而無作，無作而作。雖然現身教學，講經說法，看他好像忙得不亦樂乎，其實他什麼事都沒有，空空如也。他沒有著相，他沒有起心動念、沒有分別執著，所以說無作而作、作而無作，他那個作跟不作是一不是二。我們凡夫不行，作了就是作了，不作就是不作。他能夠作跟不作是一，這個妙，這我們無法想像，這不可思議。換句話說，他無論現什麼方法的時候，永遠不會疲勞，為什麼？他沒作，真的沒作。教學一天講到晚，一句話沒說，他累什麼！為什麼一句話沒說？他沒有起心、沒有動念，怎麼說法？起心動念才說法，沒起心動念怎麼說法？所以佛的現身，像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，現身、說法、表演，表演是持戒、修行，表演，統統沒有起心動念。 所以這樁事情，我們也思考很久，漸漸的體會到了。因為佛在經上有個比喻，捨利弗，弟子當中智慧第一，很多人都贊歎捨利弗講經講得好，常常代佛說法。有人向釋迦牟尼佛請教，捨利弗智慧那麼大，他從哪裡來的？佛舉精捨裡面鐘鼓，舉著那個鼓告訴大家，鼓你們見過嗎？見過。鼓肚子裡頭有沒有東西，你們知不知道？知道，空空的。他說捨利弗的肚子裡空空的，什麼都沒有，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴，那個鳴就是說法。法怎麼說出來的？法是眾生有感，感就是叩，佛菩薩是應，他沒有起心動念，不是說你大敲一下，我要想聲音重一點，不是，沒想的。所以是自性自然的回應叫感應，現身是這種感應，說法也是感應，所以他沒有疲勞。我們今天不是的，人家問我，得想一想我怎麼答覆他，這個就很累了，這是你真有說。 佛菩薩說，釋迦牟尼佛四十九年說這麼多經，真的一句話沒說，一個字也沒說。為什麼？全是自性的反應，是我們眾生的感，當時這些眾生起心動念那是感，佛是自然而應。所以要明白這個道理。明白這個道理之後，佛現無量身，說無量無邊法，都是清淨不動，跟惠能大師所說的五句話圓滿相應，自性清淨，不生不滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。能生萬法是應，前面四句是能應，感是眾生，眾生有感，是能應，能生萬法是所應。能生萬法就是能現身，能說法，是自性裡頭本具的智慧德能，佛經裡所講的是德相，就是德能跟相好，自性裡面有這個東西，所以他能應。眾生也有，但是迷了之後也是這個東西起作用，能感，在諸佛菩薩大徹大悟之後就能應。能感的是眾生，他很辛苦，他有勞碌，可是能應的諸佛如來他不勞苦，他跟我們完全不一樣，這是感應道交的原理。所以我們看到經上描繪的極樂世界依正莊嚴，這才能體會到阿彌陀佛多麼慈悲。阿彌陀佛的愛心是真的，不是假的，沒有任何條件，所謂「同體大悲，無緣大慈」，無緣是無條件的。 …… 「《金剛經》曰：一切有為法，如夢幻泡影。現偈雲」，現前我們這個經典裡的偈子說，「了知佛土亦如影像。如是智慧，實為甚深」，跟《金剛經》上講的意思是一樣的，「一切有為法，如夢幻泡影」。真搞清楚、搞明白，就徹底放下了，不再去搞競爭，不再去搞對立，不再起心動念損人利己。寧可損己利人，不能損人利己。損己利人是菩薩，表示你真放下了；損人利己，你還是在造輪回業，你出不了六道輪回。所以要把念頭換過來，把毛病改過來。「如是正士，深了佛土亦空」，這他們清楚明了，「但仍恆發弘誓心。弘誓者，弘深誓願也。復從願起行」。這些菩薩知道萬法皆空，了不可得，但是還是發願，還是要建立極樂世界，還是要接引一切眾生。不是因為說眾生國土都不是真實的，他就不干了，不是的，他真干。所以這是值得我們學習的，這種事情做得真的有意義、有價值。除了這個之外，這個世間你要再找有意義、有價值的事情，找不到，沒有，全是假的。世間人再大的成就都是一場空。不但發願，而且真干，復從願起行，就是真干。 ——淨土大經解演義 （第四四二集） 2011/6/7 日本岡山淨宗學會 檔名：02-039-0442
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