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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：化解恐怖
出自淨空法師《華嚴經講記》 【或名恐怖。】 這個名號在集谛裡面，集谛是苦因，因果總是離不開的。今天我們看到這兩個字，自自然然會有很深的感觸，我相信不同於往昔任何時代，因為我們現前社會正是個‘恐怖’的社會。有所謂恐怖分子，恐怖的事件，不定在什麼時候、什麼處所，常常聽聞到。在這個世間有不少人士悲天憫人，要怎樣消弭“恐怖”，恢復社會的秩序，祈求世界和平，這些言論、活動在今天社會也相當頻繁。然而恐怖能不能消弭？這樁事情我們要深入的觀察、去思惟，為什麼會有恐怖分子？恐怖分子他的行動是有對象的，也不是盲目的，我們一定要深深的思惟、觀察原因在哪裡。 中國聖人說，“行有不得，反求諸己”，這是解決問題之真理，我們要從內心深處去反省。他對我，為什麼不對別人？他怨恨我，何以不怨恨別人？他為什麼怨恨我？我一定跟他結的有怨仇，這樁事情是冤冤相報，世世代代，這是從人間講。如果從宗教裡面講輪回來說，那是生生世世冤冤相報，沒完沒了，這才叫真恐怖；不是一次，不是一世，生生世世。所以恐怖，消滅恐怖，消滅不了，問題不能解決，應該把這個名稱換一換，化解恐怖！要化解，不能消滅，不能報復，不能對抗，要懂得化解。 用什麼方式來化解？真誠心、寬恕的心、包容心、愛心，恐怖真的化解了，往昔今生所結的怨結解開了。佛法中常說“冤家宜解不宜結”，我們遭到恐怖的襲擊，一定要知道它的業因。剛才我講過了，它的業因，這個恐怖襲擊對我，他何以不對別人？為什麼不對你？為什麼不對他？單獨對我。這裡頭有因！這個襲擊是果，果必有因，所以決定不是說報復，不能解決問題。昆士蘭大學“消弭沖突促進和平中心”，十幾位教授研究這些事情，怎麼樣消弭沖突。研究八、九年了，世界上沖突愈來愈多，傷害愈來愈嚴重，這才認真的反省，這真的是個好的契機，認真反省。大家都在談，冷戰、熱戰不能解決問題，要從真正和平的方法來解決，有這個意念，好！要用和平的手段。 和平的手段基本的理念是愛心。所以，聖人教化眾生，許多非常頑逆的眾生都會被他感化，這是他教育的成功。為什麼被他感化？就是聖人肯定、聖人明了人性本善。佛法中常說，“一切眾生皆有佛性”，既有佛性，早晚他會成佛，這是我們應當要認知的，要肯定的。人變成不善了，發動恐怖襲擊了，這一定有因素，因素是什麼？他迷失了本性，煩惱在作祟。煩惱是什麼？貪瞋癡慢，這裡頭最重要的是愚癡。愚癡，不知道宇宙人生的真相，不明了宇宙萬有的體相、事理、因果。這個迷惑不是一生的，過去生中就迷了，生生世世愈迷愈深，沒有辦法覺悟，沒有辦法回頭。所以聖人應化在世間，他來干什麼？沒有別的事，就是幫助一切眾生破迷開悟而已，他就干這麼一樁事情。 我們看看這個世界上，許多不同的國家民族，古往今來他們的聖人、他們的哲人，再看看世界上許許多多宗教的創始者，都是覺悟的人、都是明白人。明白人他有義務、有責任，就是“先覺覺後覺”，佛法裡面講“自度而後要度他”！所以，他覺悟之後，一定要幫助別人覺悟，沒有條件的。以師道出現在世間，“學為人師，行為世范”，這叫聖賢應化在世間。他知道人性本善，他知道眾生皆有佛性，他知道自性本具的智慧、德能、相好一切眾生是平等的。十法界只是迷悟有淺深不同，業力有輕重不等，這樣變出來的現象。他就是來化解恐怖的，六道恐怖，三惡道極恐怖，人天也恐怖，他來化解。化解就是讓大家覺悟，讓大家明了，都究竟明了整個大宇宙跟自己是一不是二。 佛家講到究竟處，法性、法相，性相一如，性相不二，一證一切證，明心見性，這是見到法性了。同時徹證遍法界虛空界一切萬物是自己的法身，是法性的相分。法性能現，法相所現，能所不二，他是一不是二。這裡面沒有對立，永遠沒有對立，這裡面沒有矛盾，恐怖才真正徹底化解了。化解變成什麼？變成了大慈大悲，變成了神聖的愛心。所以他能夠遍愛法界虛空界一切眾生、一切萬法，那是自性本具的德行，諸佛如來有，菩薩聲聞有，一切眾生統統都有。只是現在這些凡夫迷失了自性，把自己本性裡面的般若智慧，變成了煩惱習氣；把自己本性本具的德能，變成了今天的科學技術；把自性本具的相好，變成了現在的三途六道。這樁事情，這事實真相，只有佛家經典裡面講得透徹，其他宗教也講。 昨天我們此地安寧中心的主持老修女來訪問我，看到我們這邊的“地獄變相圖”，她就說了，基督教也有，也有這個圖畫，可以比較來參考。她看了之後，她說，有沒有畫天堂？我說有，極樂世界就是天堂。天堂跟地獄對比，你看都有這個觀念，這是非常好的因果教育。你看看這兩邊苦樂完全不相同，恐怖在地獄這邊，安樂在天堂那邊。這個圖，我們還有詳細的說明，說明要符合中國古人傳統的理念，簡要詳明，簡單扼要，又詳細又明白。無非是幫助眾生覺悟，覺悟，恐怖就化解了。覺悟一切眾生是一家人，一切眾生是自己，不是外人，我愛自己，我愛一切眾生。所有一切怨結都是誤會，都是迷惑，只要兩方面，一面覺悟了，問題就容易化解；不能化解，是兩邊都不覺悟，就麻煩了。 我們少年時候，小學念書，我這個年齡那時候的小學還有體罰，現在學校沒有了，從前那時候有！打手心、罰站、罰跪，學校裡還有體罰。同學吵架、打架了，老師叫過來兩個人都罰，都罰跪。這裡頭明明一個人是有理，一個是沒有理的，好像老師不分青紅皂白一起罰。先動手打人的，沒有話說，被打的，他要還手，也被罰，他心裡不服。“他先打我的，他錯！我沒有錯。”我們小時候也常常被罰過，心裡頭不平，老師糊塗，沒有把事情搞清楚。到以後學佛這才明白了，老師罰得對，沒錯！他打你，你不還手，不就沒事了嗎？你還手，兩個才打得起來，你要不還手，打不起來。所以，兩個處分正確的，只可惜老師那時候沒有給我們講清楚，讓我們懷疑，懷疑很多年之後，這才恍然大悟。別人罵你，你不還口，沒事！他罵，罵你幾句，罵累了他就不罵了，所謂是一個巴掌拍不響。這個道理你要參透了，恐怖問題就能化解了。 我們當中產生矛盾，矛盾起於誤會，這是真的，可以說十之八九都是誤會，少數是涉及到利害，大多數是屬於誤會。不必要的爭執，兩方面不相讓，這才造成了大禍，這個大禍就是冤冤相報，世世代代沒完沒了，那叫真正恐怖。所以，必須遇到真正明白人，真正慈悲人，所謂有愛心的人，他來化解，兩方面講清楚了，講明白了。人與人之間，人與萬物之間，人與動物、人與植物、人與大自然環境，要和睦相處。和睦相處是果，因是什麼？因是平等對待。不平等，我大你小，我強你弱，和睦就沒有了。大小強弱，那是果報，那是業感，那是自然的。明理的人就不一樣，大國尊重小國，強國愛護弱國，問題就沒有了！ 富有的人能夠照顧貧窮的人，貧窮的人會感恩，也會尊重你，會愛護你，社會就和諧。貧窮人也非常樂意為你服務，來幫助你。他知道你富有，我們大家都享你的福，都沾你的光，你很慈悲，很仁慈，能夠照顧大家。大家不會嫉妒你，願意你更富有，我們的日子過得更好、更幸福、更快樂。所以中國人常講，有福大家享，不能獨享，獨享就遭嫉了，就是“一家飽暖千家怨”，於是恐怖的因就種下去了。所以富有，雖然是過去世的善因，我們看到別人貧窮，就要曉得過去生中他沒有種善因。現在我們遇到了，我要幫助他，要救濟他，而且還要教導他種善因。救濟是一時，他要能夠種善因，他生生世世都富足。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，人人都希望富有、聰明、健康長壽。我們把我們之所以得到這些好處的業因教給他，他要是明白、覺悟了，他一定肯干。干上個三年、五載，他的好運來了，果報現前了；十年、二十年，果報顯著，他這三種希求都現前了。 我從小，跟你們講過，前生沒修，前生沒有修財布施，沒有修無畏布施，可能修一點點很小的法布施。所以在少壯時代，除了有點小聰明之外，物質生活非常貧苦。許多看相算命給我說，過不了四十五歲，壽命也短。我清楚、明白，讀了《了凡四訓》之後，完全了解了，前世沒修。而且煩惱習氣很重，得理不饒人，非常刻薄，有意無意喜歡挖苦人，在大庭廣眾之下叫人下不了台，我喜歡干這個事情，結了很多冤仇。年輕不懂事，也沒有人教，實在說也沒有人敢教我，你給我講，我不服，我有一套歪理。 所以，老師就重要了，老師是你心目當中最尊敬的人，他講話你聽， 你不會反駁。我這一生幸運，遇到真的好老師，內心裡面敬佩。同樣一句話，老師說的，我會認真的去思考；其他人講的，跟老師講的一樣，耳邊風，理都不會理他，這麼一個個性。方老師的話，我會依教奉行。章嘉大師的話，章嘉大師是慈悲攝受，這兩個人把我的基礎奠定了，三年。然後我親近李老師，才真正得到他的教誨。如果沒有前面這兩位老師給我奠定基礎，李老師給我講的，我還未必服他！所以，這是一百八十度的轉過來。我要沒有這三個老師教導，我很清楚，決定過不了四十五歲，早就不在這個世間了。我沒有求長壽，我也沒有求富貴，沒有求福報，只是認真的學佛，因為自己知道壽命短促！ 所以，那時候就把我學佛訂到四十五歲，我要念佛往生，四十五歲以後沒有了，不認真不行，光景不多。歡喜把自己學習的心得、經驗、感應，貢獻給大家共享，我不吝法，我也不吝財。所以，跟李老師之後，真的，我就發了這個願望，活一天講一天經，自行化他。其他的事情不是我的事情，所以我遇到一個好護法，韓館長，所有一切事務，她一肩承擔去了。這是大家都知道，我三不管，不管人、不管事、不管錢。她走了之後，留下這個攤子，我不能不管，但是最好還是不要管。所以，碰到新加坡李木源居士，照顧我們三年。三年之後我們移民到澳洲，建立這個學院，這邊緣殊勝，中國人講的天時、地利、人和，三者都具足。學院在草創，我只好掛個名。我在這裡等，等到你們同學拿到澳洲的永久居留身份，我這個名就不掛了，全部交給你們。 我的工作，講經，我每天在攝影棚裡面講四個小時，除此之外，沒有我的事，你們自己好好的來學習。不但要學習經教，要學習管理道場，要學習把佛法發揚光大！走向多元文化的教學。學院不僅僅學習佛法淨宗，其他各個宗教的精華都要學習，那個精華的部分是通的，跟佛法是通的。落實到生活，我們能夠跟不同的宗教、不同的族群、不同的文化和睦相處，平等對待，互相包容，互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互相照顧，互助合作，恐怖這個名詞就沒有了。這樣我們的修學，就有了實際上的成果，以這個成果回向求生淨土，沒有不往生的！這個成果跟彌陀四十八願相應，跟大乘佛法裡面常常講的“善男子、善女人”的“善”字相應。心量拓開了，妄想執著降低了，與性德相應。個人成就，才能成就眾生。個人修行能影響社會，為社會樹立好榜樣，帶動社會走向祥和，走向敬愛、誠信，這都是聖賢的教誨，要我們去落實，擴大效果，這非常非常重要。 現在我們要善於利用高科技的設備，衛星電視，網際網路，把我們修學這些效果介紹給全世界，這樣就產生了很大的影響。“建國君民，教學為先”，我們今天要化解恐怖，化解沖突，要真正獲得社會的安定和平，什麼東西最有效？教學。教學為先，教學裡頭最重要的，要先從哪裡下手？從宗教教育下手，宗教教育是神聖的教育。哪個神聖不慈悲？哪個神聖沒有愛心？由此可知，神聖的教育就是愛的教育，就是慈悲的教育，這個道理你要認識很清楚，很明白！神聖教人捨己為人，犧牲奉獻，這宗教裡常講的。 因為現在這個時代，家庭教育破產了，學校教育遠離倫理道德，社會教育那就不必說了，現在你看電影、看網路、看報紙、看雜志，完全是背逆性德，這就是造成恐怖真正的原因。所以，我們今天只有祈求宗教教育。祈求宗教教育，首先宗教要和睦，宗教不能對立；宗教對立，世界的安定、和平就沒有了。宗教裡頭講的愛心在哪裡？猶太教、基督教講“神愛世人，上帝愛世人”，愛的教育。佛法裡面大家都知道，佛法是什麼？“慈悲為本，方便為門”，慈悲就是愛。伊斯蘭教，你看看《古蘭經》，“真主確實是仁慈的”，仁愛、慈悲。所以，聖賢的教育是仁愛慈悲的教育。只有真正仁慈博愛才能夠化解沖突，化解對立，化解矛盾，遠離恐怖，恐怖就沒有了，這是化解現前社會恐怖的不二法門。 所以，宗教不能不往來，不往來就不慈悲了，不往來就沒有仁慈了。不但要往來，要密切的往來，要互相學習。我每天一定會抽一段時間，至少半個小時，我讀《聖經》，讀《古蘭經》，看看儒家、道家、印度教，其他宗教的東西，多學習，多了解。只有了解，我們對他的尊敬是從內心裡面發出來的，不是表面上裝的。表面上裝扮怎麼好，也會被人看穿，你沒有誠意。誠意在哪裡建立？誠意一定要在了解當中建立，你了解的愈多，了解的愈深，你的敬意自自然然就流露出來。 他對我們沒有敬意，我們非常明了。為什麼？他沒有讀佛經，他沒有看中國儒家東西，沒有接觸到漢學。他對中國文化不了解，對中國人思想不了解，所以他的恭敬心生不起來，正確的。他知道我們學他的東西，慢慢他也會看我們的東西，彼此在學術理論上扎根，那才真正做到互敬互愛，共同為這個世界，為社會創造安定和平。我們不講消滅恐怖，我們講化解恐怖。消滅還是對立，不能解決問題，化解。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1147卷）【或名恐怖。】
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