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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：是煩惱，是菩提？
出自淨空法師《華嚴經講記》 我們要明了，這個世間，尤其是我們這一生生在人道，財色名食睡是不能缺少，但是要覺悟，要把它降低到最低的水平，決定不起貪著，這樣就好。要把它看作利刃，要非常小心謹慎，避免傷害。財，財為五家共有，最容易造業。所以有智慧的人懂得散財，這是真實智慧。要幫助那些窮苦之人，迫切需要之人，這是好事。 這個世間做這種慈善事業的人很多，可是真正有智慧的人他知道，這苦難的人他為什麼遭受這個苦難？他癡根、冤業，前世今生造作種種不善而感召的。諸佛菩薩救拔一切眾生是以教學為第一。我們要想幫助這個世間一切苦難眾生，什麼事情是我們迫切需要做的？就是聖賢的教學。千萬不要以為這個社會對於聖賢教學不相信，他還有相信的人，相信的人不多，沒有關系，慢慢的就多，為什麼？教學要是真的有了效果，大家就覺悟。 人受苦受難也是一種教育，他要不吃盡苦頭，他想不起聖賢的教誨，吃盡苦頭之後，什麼方法都想不通，也許有一天突然想到老祖宗的辦法，我們來接觸接觸，看看有沒有效果。這一試驗果然有效，慢慢信心就恢復。這個帶頭的人真正是無量功德。這是我們為什麼在這一生當中全心全力來提倡，我們自己這一生深受其利，我們得到好處。換句話說，我們在這一生當中通過試驗，決不是迷信，我真得到好處。 “佛氏門中，有求必應”，我二十六歲的時候，章嘉大師教我的。我在這一生當中，果然不錯，真的是有求必應。今天社會動亂，我不亂；人心不安，我心安。一般人對於自私自利，名聞利養，五欲六塵放不下，受許許多多苦難。我明白，我放下，才知道這一放下得大自在，這一放下智慧開，這一放下物質受用不缺乏。不是說放下樣樣都缺乏，不缺乏。我們才真正理解，這一生一切物質的受用，命裡頭有的，前世今生不斷在累積，怎麼會缺乏？這個累積就是修因。佛教給我們修三種因，修財布施，財用不缺乏；修法布施，智慧增長；修無畏布施，健康長壽。經論上這樣教我們，我們認真努力去奉行，一點都不懷疑，果報果然如經教所說，我們快樂無比。 以清淨心、以善意處事待人接物，縱然是冤家對頭，我們還是以清淨心、善意來待他。他以惡意惡行對我，我很歡喜接受，為什麼？消我無始劫以來的業障。佛經裡面常講“重罪輕報”，本來我這個業報，應當在三惡道去受報，現在大家毀謗我，侮辱我，傷害我，現在就報掉，將來不要到三惡道去受報。我遇到了，我感激都來不及，我怎麼會有怨恨？所以對於法界虛空界一切眾生，永遠抱著感恩的心。現在西方人逐漸逐漸明白，生命的真谛就是愛，就是感恩。無論對人、對事、對物，永遠守住佛家講的慈悲方便，你永遠沒有過失。慈悲是心，方便是態度，我們的言語，我們的行動，都能把慈悲做最完美、最妥善的表達，那就叫方便。 身命不是我們這一生真正的目標，身命不是的，身命是個工具，它是無常的。真正的目標是把自己的靈性不斷向上提升。今天我們的目標非常鮮明，我們只有一個目標，要在這一生提升到極樂世界，我們不求生天，我們也不求四聖法界，我們只求親近阿彌陀佛，往生極樂世界，只有這麼一個單純的方向目標。換句話說，除這個之外，統統放下。身體還在這個世間，為一切眾生多做一點好事。 什麼是好事？幫助他們認識善惡，什麼是善、什麼惡，幫助他們認知，幫助他們斷惡修善，幫助他們破迷開悟，起心動念，所作所為，這是准則。不符合這個標准的，我們不做；符合這個標准，我們有這個緣分，有這個機會，我們會很認真努力去做。做利益眾生的事情，決定不妨礙我念佛往生，把自行化他合而為一，自行就是化他，化他就是自行，你說多麼自在！利刃只要會利用，好事情，不是不好；不會利用，割到自己的手，傷到自己的身。所以問題是要有智慧善用它，未嘗不是好事。煩惱即菩提。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1078卷）【或名利刃。】
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