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淨空法師:修智慧消業障的方法

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出自淨空法師《地藏經講義》

  【如是之人,聞地藏菩薩名,見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白。更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以淨水一盞,經一日一夜,安菩薩前。然後合掌請服,回首向南。臨入口時,至心鄭重。服水既畢,慎五辛酒肉,邪YIN妄語,及諸殺害,一七日,或三七日。】

  這一段是教我們修行的方法,修開智慧的方法。我們遇到好老師,遇到好同學,遇到好的修學環境,智慧不開,那是空過,非常可惜。智慧怎麼開?這個地方世尊教導我們的方法好。這個人,希求開智慧的這個人,“聞地藏菩薩名,見地藏菩薩像”,聞名見像;這個地方的聞見我們要記住,這是菩薩的三慧:聞思修,一而三三而一,才能夠相應。最初的緣是聽到地藏菩薩的名號,當然聽這個名號,你一定要了解名號表法的意思,你要不懂表法的意思,你就白聞。地是心地,藏就是智慧,我們真心本性本有的般若智慧,本有的德能,這是地藏菩薩名號裡頭含的深義。見地藏菩薩像,或是見到雕塑的像,或是見到彩畫的像,見到像就要想到地藏菩薩的行誼,他示現在我們人間所作所為,他的所作所為就是實踐這部經裡面所講的一切話。釋迦牟尼佛對他的贊歎,他統統做到,他要不做到,佛怎麼贊歎他?所以我們聞名見像,知道自性本具的智慧德能,必須如地藏菩薩的行誼,才能把我們心地寶藏開發出來,那我們就有智慧,業障就消除。如果不能效法地藏菩薩的形像,我們的業障消不了,這是真正的道理。

  此地講在菩薩形像面前求忏悔,“具以本心”,本心是真心,誠心誠意求忏悔。注解裡頭注得不多,但是意思很深,‘聞名見像,陳白本心者,以地藏之名,從智慧而生。而大士之像,由功德而立’,一定要懂他表法的意思。‘故稱名供像,即發慧性。然須恭敬,始能感動。以誠能動物’,動是感動,物是指一切有情眾生,包括諸佛菩薩,你能夠感動。‘不誠,未有能動者也’,你心地不誠,你就不能感動,特別是對於佛菩薩,對於一切善人善神善的,要用真誠感動。你要是不誠,不誠也有感,哪些感?妖魔鬼怪,妖魔鬼怪不誠,這個心都是邪曲,所以你殺心感什麼?感羅剎;嗔恚心感修羅,悭貪心感餓鬼,你就跟這些東西起感應。你要跟諸佛菩薩感應,跟天地善神感應,真誠心,這一點很重要。

  至心忏悔之後,還得修供養,供養是表自己的敬意,我們跟人見面要送一點禮物,表示我們對他致敬。沒有預備禮物,身邊看看有什麼東西,可以送人做紀念結緣,也要做。昨天李居士來找我,我們去看洪老居士,我帶串念珠跟他結緣。可是以後又想去、又提議去看林長陳光別老居士,我們預先沒有准備禮物,我自己帶著這串念珠送給他,表示敬意。所以在佛菩薩面前,我們表示自己的敬意要修供養法,“更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩”。過去有人讀《地藏經》,讀到‘香華、衣服、飲食’供養,他沒有什麼問題,‘玩具’供養菩薩,這是什麼意思?注解裡頭注得很清楚,表‘游戲神通’,所以玩具能不能供佛?能供佛,表游戲神通,表這個意思。主要是藉這個儀式表自己的誠敬。

  他這個地方講的表法好,言簡意赅,‘假物將意,藉事顯心’,佛菩薩面前供養是這個意思。‘香取清遠潛通’,香是清香遠聞;‘華表圓滿悅澤’,沒有一個人不歡喜花,花代表歡喜,完全是從相狀上來說;‘衣服見寂忍不捨’,衣表忍辱;‘飲食顯慧命常存’,表這個意思;‘玩具彰游戲神通’,這是舉幾個例子。前面我們曾經講過,香表信、表戒定、表五分法身,都有清香遠聞之意。花表六度。佛菩薩面前供飲食,佛菩薩不需要飲食,供飲食的意思是顯慧命常存,因為我們得飲食生命才能夠存在,以飲食來維持生命,此地是表慧命。這是至心忏悔,修誠敬的儀規。

  再“以淨水一盞”,供在佛菩薩的面前,供多久?“一日一夜”。“然後合掌請服”,供一天一夜,把這個水喝下去。“回首向南”,地藏菩薩住在南方。“臨入口時,至心鄭重”,意思注解裡面都說得很清楚。‘淨水者,藉緣發慧’,供這一杯淨水,一定要曉得,心要像水一樣清淨,要像水一樣平等,清淨平等心就發慧。你把這杯供水不要倒掉,你要喝下去。所以供水最好供什麼?開過的水,供涼開水,你可以喝;你供的水是可以喝,表示我接受,我認真要學習,表這個意思,而不是每天佛前面的水換一換就倒掉。這些都在日常生活當中看你的用心,在事相就看你用的是什麼心?這個心就是“至心鄭重”。他這裡說,注解裡頭好,‘智者樂水’,仁者樂山,智者樂水;水有洗淨污染的功能,用這個來表示。我們貪嗔癡是污染,《無量壽經》上教我們,‘洗心易行’,用什麼方法來洗心?淨水,清淨平等的水來洗我們的心;改變我們一些錯誤的行為,叫易行。

  注解裡面又說,‘以清治濁,以正治邪,眾邪斷絕,知水為真’,表這個意思。所以你要懂得表法,不是說你天天喝這個水就開智慧,你試試看你喝上三個月看看開不開智慧?還是不開智慧。因為你外面是相,你是表相,表裡要一如你就開智慧。你天天供水,天天喝這個水,每一見到的時候清淨心、平等心,一定要把你心的不平洗成平靜,心裡面污染洗成清淨,你智慧才開;表裡一如,這才能起得了作用。每一天喝水還是貪嗔癡慢,還是自私自利,智慧怎麼能開?你的業障怎麼能消除得了?一定要懂表法的意思。懂得表法的意思,我不喝這個水行不行?當然行,不是不行。為什麼要喝這個水?鄭重,這在事相上表示出你的誠敬,取這個意思。

  修這個法的時候,要“慎五辛酒肉,邪YIN妄語,及諸殺害”;換句話說,一定要修十善業。不但要修十業善,還要斷五辛,諸位要知道,五辛是蔬菜一類,葷菜,葷是草頭,吃肉不是叫吃葷,那就搞錯了;肉是腥,葷腥,葷還是蔬菜類,腥才是肉食肉類,現在有很多人把吃肉叫吃葷,錯了。五葷是指蔬菜裡面,注解裡也有,蔥、韭菜、蒜,他只講三樣,五辛是五樣。葷辛,此地講葷辛,我們講葷腥是肉旁,一個星宿的星,那是肉食。此地講葷辛都是屬於蔬菜,那是什麼?葷是有氣味,臭的氣味,辛是指辣,辛而不葷可以吃。五葷菜,我們學佛的同修都知道,蔥、蒜、韭菜、 頭, 頭是小蒜,經上有一種興渠,是從前中國沒有的,現在我們曉得就是洋蔥,洋蔥在中國過去沒有。這五種性質都相同,《楞嚴經》裡面講得很清楚。這五樣東西不能吃,嚴格的修十善法、十善業,一七或三七日,這是修行的方法教給你了。

  說一七跟三七是克期求證,期望在這個日程之內能夠得到感應,如果業障很重的話,三七日還不行,我們曾經見到。一般講三個月會見到效果,六個月效果就很顯著,就非常明顯,這真的不是假的。年歲大的人也能恢復記性,讀過的東西也能夠很久不忘,通常講三、四天,一個星期不會忘掉,時間長了再不讀倒又忘掉,讀過一遍東西一個星期之內還能記住,可以做到這個功效。末後有幾句話,七十四面第二行的注解末後,‘但除狐疑不信,及不致誠者’,你對這個修法有懷疑,不能夠以真誠心去修,那感應就很難達到。如果你深信不疑,真誠恭敬心去修,一定有感應。

  【是善男子、善女人,於睡夢中,具見地藏菩薩,現無邊身,於是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明。應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。】

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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