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智谕法師：精進念佛修心修行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	精進念佛修心修行 智谕法師開示 佛七講話　第七集 八十年第二期 第四天　精進念佛修心修行 一般念佛用不上力，都因為妄想。如果不打妄想，自然用上力。對治妄想，不是簡單的，不是一天兩天、三月五月、一年兩年可對治的。多年修學，才能對治。打妄想，不要怕。不過有一點，自己要觀察知道它是妄想，如果不知道，還隨它打，就危險了。所以有一句話，不怕念起，就怕覺遲。 知道自己打妄想，用什麼法門呢？最方便的就是念佛法門，就是認真念佛、多念佛。這個辦法是沙裡淘金的辦法。念的佛號多了，可能就有幾聲沒有妄想了，日久天長下去，自然見功夫。所以念佛有一個法門，精進念佛。記起來就念，有時間就念，不論時間長短，不忘念佛。招待生意，沒有生意的時候，客人沒上門的時候，就趕緊念佛；客人來了，就招待生意，這叫精進念佛。 平時精進念佛，煩惱來時，自然能夠精進念佛；煩惱來時精進念佛，有病時，自然能夠精進念佛。不要有煩惱來時，只顧起妄想，生煩惱，忘記念佛，就不好了。有病的時候，只顧找醫生看病，忘記念佛，就不好了。找醫生看，歸找醫生看，不忘記念佛。病痛的時候，知道念佛，命終時，就能夠念佛；命終如果能夠念佛， 就得往生。這種力量，從平時精勤修來。 如果情念生，妄想必起。六道有情，害在一個「情」字上。情重的人，就墮落了。楞嚴經講，純情無想，墮下風輪。如果你祇有情，沒有道念，就墮下風輪，就下地獄。情念廣說無量，譬如說，父母妻子兒女兄弟姊妹朋友親戚等等，皆是可發生情。如果追究其根源，它生處只有六處，就是眼耳鼻舌身意。眼耳鼻舌身意接觸色聲香味觸法，就生情了。所以，經上說六情。 追究起來，六情所生，出於兩種念，就是憎愛。憎是憎恨討厭，愛是愛著。憎愛一動心，就起念，稱為起心動念。再研究起來，憎愛二心，它的來處，雖然有眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，它生的來處，只在意。所謂意，就是第六識。眼耳鼻舌身，沒有憎愛；意，意識，進來以後，才有憎愛。所以，如果不叫它動情念，嚴格從第六識下手。 第六識怎麼動情呢？大家動動腦筋就知道了，第六識產生憎愛二心，是心有所住，如果心無所住，就沒憎愛心了。沒憎愛心，就不動情；不動情，就沒妄想。 心無所住，開始修的時候，也有次第。有兩個次第，初初修的時候，是要忍，久後，慢慢進入定。譬如說，人家說話不好聽，馬上生氣。發現自己有生氣的時候，趕緊提醒，說我暫且不要生氣，先念一百聲佛號，一百聲佛號念下來，氣自然消了。一百聲念不了，先念十聲。十聲佛號也可消氣。這就是忍的功夫。 仗佛號功德修忍，究竟處就得的地位很高了。忍到了究竟處，叫忍波羅蜜。忍波羅蜜是幾地菩薩修呢？是三地菩薩。你雖然說不夠三地的資格，可是你一忍，和三地菩薩的功德相同。慢慢地，忍到自然的時候，就成定，定就是這麼修來的。 譬如說，人講話不好聽，你先忍，久而久之，就感覺無所謂。你修忍修定的時候，都是心不動。心不動，自然念不起。沒有起心動念，自然情念不生。它修學有要領，剛才說過，忍的時候，先念佛號，定也是一樣，定於一句佛號。所以，佛號的功德無量。它的功德，不但有你自己的力量，還有阿彌陀佛的力量加被。所以念佛法門，叫二力法門。 今天和大家講的，都很平實。你在世間作人，也很需要。如果你遇到事情，能忍能定，人家說你學養高，這就是那句話，「佛法在世間，不離世間覺。」世間講修養，佛法講修心或修行。 佛法講修心、修行，有原因的，一切唯心造。修心怎麼修法？就是不生憎愛心。廣說起來，不生貪瞋癡。修行怎麼修法？不犯殺盜YIN妄語惡口绮語兩舌，這就是修心修行。 修心怎麼修？修行怎麼修？檢點自己，發現自己有貪瞋癡的時候，趕緊念佛；發現自己有殺盜YIN妄語惡口绮語兩舌的時候，趕緊念佛。 最後再提醒大家注意到，如果你對一切法特別喜愛，趕緊提醒自己，那是情念，會墮落。譬如說，特別愛看，對你有害；特別愛聽、特別愛聞、特別愛嘗、特別愛觸、特別愛想，都是對你有害。那怎麼辦呢？發現自己有偏愛的時候，趕緊念佛，這叫當機立斷。發現自己眼看的、耳聽的、鼻聞的、舌嘗的、身觸的、意念的，有特別討厭的時候，提醒自己那是情念，趕緊念佛，當機立斷。 所以，佛說菩薩以平等心對眾生。這個你要用心檢討，都可檢討出來。遇到好看的，遇到討厭看的，知道，可是心不生愛著。遇到不好看的，心也不生愛著。我雖然不生愛著，我知道它不好看，知道它好看。這是般若經所說，知法不住法。 大家要想達到知法不住法的地步，趕緊念阿彌陀佛。如果你住著於法，那個時候，就危險了。細的是妄想；較粗就生煩惱；再粗就是造業了；再粗就不得了，下地獄了。 今天講到此地。現在開始念佛。 南無阿彌陀佛……
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