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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：學佛，回歸本淨本善，如是而已
淨空法師：學佛，回歸本淨本善，如是而已 造作五惡的人，果報在三途，多半在地獄，所以生痛、生燒。“生痛”是現世果報，活在這個世間，活得很痛苦，來世在三途。這一品下半當中，說明從燒生惡、生痛，那就是惡的果報現前，就是三途。三途是他自己惡報、惡因所感的，他不知道，墮落在三途了，他不甘心、他不情願，怨氣很重。 現在眾生這些怨氣，幾乎我們完全能夠明顯地感覺到。我們感覺到都市空氣渾濁，感到呼吸困難；坐在飛機上往下面看，很濃的大霧。其實它不是霧氣，霧是水蒸氣；它是怨氣。這個裡面有人的怨氣、有鬼神的怨氣，混在一起，所以這個空氣非常令人窒息，現在講的是染污，嚴重的染污。佛經上告訴我們，這就是燒生痛、生惡，又造成了惡的念頭，惡因惡果；惡果又生惡因，因又生果，輾轉而生，沒有止境，這很可怕！ “但惡趣眾生，三毒彌甚。” “三毒”就是“貪、嗔、癡”。不甘心、不情願，認為所受的這些痛苦都是環境給他的，別人給他的，鬼神給他的；鬼神也以為那是些惡人給他的。其實全都想錯了！他不知道反省，不知道“一切法自己心現、識變”，自己享受，自作自受。明白這個道理，心就平了，所以心平氣和，慢慢這個怨氣就能化解。從此之後覺悟了：我不再造惡業了，我不再怨天尤人了，它慢慢就能化解。 但是事實上，佛菩薩所看到的“惡趣眾生，三毒彌甚”，這個“彌深”是太過分了，跟誰比？跟人間比。人有三毒“貪、嗔、癡”。鬼、畜生也有三毒，比人還嚴重，他要不嚴重，怎麼會去做畜生，怎麼會去做惡鬼，怎麼會墮地獄？肯定超過人類，人類有三毒，比他輕；欲界天有沒有三毒？有！比人輕，所以他能生到欲界天。欲界有六層天，一層比一層輕；到色界初禅天，那些人的定功、智慧，就有能力降伏煩惱習氣，雖然他沒有斷，他能把它控制住，讓它不起作用。他們生活環境清淨、自在，跟佛菩薩相似。佛菩薩是斷掉了，他沒斷，他能控制，雖有，不起作用。 佛把這樁事實真相告訴我們，我們要能夠體會、要能夠認知。真正能反省，豁然大悟，原來自作自受，與人沒有關系。 我們今天受了冤屈，有怨氣，錯了！冤屈的因是什麼？在過去生中有意無意得罪別人，種下這個因；今天同生在一個時段、一個地區，又遇到惡緣，果報顯現出來了，依然是自作自受。真正看清楚、看明白，自自然然不怨天、不憂人，逆來順受！在順受裡頭提升自己的境界，也就是提升自己“戒、定、慧”三學，更清楚、更明白了。雖然受的苦痛，沒有感覺到苦痛，為什麼沒有感覺？你把它放下了，你沒有把它放在心上，放在心上只有佛號。所以古德常說佛號能消痛、燒，能消業，真的，不是假的。如果不相信，不相信世間有六道、不相信有佛菩薩、不相信有六道輪回，依然還在造五逆、十惡。 [解] “故下雲‘敢有犯此’，‘此’者惡也。敢犯惡者，必當永劫輾轉於惡趣之中。故雲‘當歷惡趣’。‘歷’者經歷。 總的來說，三惡道三大類：地獄、惡鬼、畜生。每一類裡頭再細分，無量無數，每一道都非常復雜。佛在經論當中給我們做說明，都用歸納，沒辦法細說，細說說不盡。業因必須要知道。 [解] 惡趣是作惡自招之果。 不是無緣無故來的，不是別人造作個給你受的，不是的！都是自己惡業所感。所以佛在這個經上把果相講得清楚、明了，勸我們回頭，止惡修善，自然能夠脫離痛、燒。 …… “先被病殃”。 [解] “被“者受也。“病”者疾病，諸業病也。“殃”者殃禍，水火之災、刑罰之禍等等皆是。 這個病怎麼來的？業障來的，業障病。病有生理的病、有心理的病、有造作罪業的病，種種不同。還有有意無意得罪眾生，眾生含著冤屈而死，它不甘心，他來作祟、他來報復。我聽一個居士說，他有一個朋友是修道的，也是個高人，有一次在一個宴會上，他這朋友指著另外一個人說，他說：你身後有七個鬼跟著你，你是不是殺過七個人？那個人聽到非常驚訝：他怎麼知道的？他看到有七個鬼跟他身上，他承認了，確實有這個事情。說明人間有這種能力的人不少，一般稱之為特異功能；佛法裡面稱為有天眼，能見；天耳，能聞，他能聽到我們一般人聽不到的聲音，佛菩薩的聲音、鬼神的聲音他能聽見。具有這些能量的人，年齡大概都不大，二三十歲；四十以後就少了，為什麼？他妄念多了、雜念多了，這個能量就失掉了。這個能力必須有清淨心，妄想少、雜念少，鬼神能溝通。這說明真有，不是假的。 確實這病，佛在經上告訴我們，有生理福的、有心理的、有過去世業障造成的、有現前的怨業造成的，病因很復雜，不能不搞清楚、不搞明白。如何把這些業習化解、消除，我們學佛的道路上不要讓他們障礙？“業病”，參考資料裡頭有一段， [解] 《佛學大辭典》：（雜語）依前世惡業而感之病，必不可免者。 這業障病。能不能消？能消，用什麼方法？忏悔、認錯，下定決心後不再造，就能化解。要用真誠心，真干！感應不可思議。一切眾生都有佛性，一切眾生都有良心，真誠心能感動人。過去縱使結了大怨，也行，這些怨怼，看到你真正發心改過自新，他也佩服，他不再報復了，他離開你了，你的業障病就好了。業障病有二種：一、先世行業病，二、現世失調病。 …… [解] 二、現世失調病，謂因冷熱風雨不知將養其身，及飲食不節，臥起無常，以是事故，得種種病，是名現世失調病。 這是生理上的現象，這也不能怪別人。自己要小心謹慎，尤其是年歲大了、人老了，沒人照顧，這些病很容易得。如何能夠避免？那就是我們常常照顧別人，果報。別人有病苦的時候，我們關心他、幫助他、照顧他；到我們有病的時候，就會有人來照顧我們。有什麼樣的因，就有什麼樣的果，這個不能不知道。看到別人受苦，一定想到：我將來要遇到了怎麼辦？想求人幫助我，我今天就要幫助他，將來就會有人幫助我；我不肯幫助他，將來我得病、我受苦的時候，沒人幫助我。一報受一報，決定錯不了。 …… [解] 令知因果不虛，而生戒懼。 現在人，往往這個事情沒有發生在自己身上，沒有發生在自己家庭裡頭，多半認為這不是我的事情，我不會遇到，自己沒有警覺心，也不會主動去幫助別人，現在人心麻木不仁。這種的心行，他的果報是決定不能避免的，只是來早、來遲，看他的緣分。 …… 世間人之所貪、之所愛，全是錯誤、全是虛幻，不是真實的。真實，佛在《金剛經》上講得很清楚，“凡所有相，皆是虛妄”、“一切有為法，如夢幻泡影”，“有為”就是有生、有滅。我們想想，哪一法沒有生滅？人有生老病死，所有的動物沒有一個是例外的，都不免生老病死；植物有生住異滅；礦物有成住壞空。總而言之，這叫“無常”，它的存在是短暫的，是不長久的。所以佛叫我們“放下”，因為它是虛妄的，它不是真實的。什麼是真實？靈性是真實的，就是本性。“本性本善”，用中國人的話來說，本性具足“五倫、五常、四維、八德”，所以它“本善”。“本善”為什麼變成不善？是從小沒有人提醒他、沒有人教他，他慢慢受環境、受外面境界的干擾，變成了不善。不善不是自己本有的；純淨純善是自己本有的。學佛，回歸本淨本善，如是而已。 本性的大德，是財、法、無畏的布施，這是自性大德。你要問為什麼？本性是圓滿的智慧、圓滿的慈悲。“慈”幫助人得樂；悲”幫助人離苦，這是性德，每個人都有。只是現在迷於財、色，將這些德行都蒙蔽了，所以德行都不見了，變成“貪、嗔、癡”了，你說冤不冤枉？ ——摘自淨空法師《淨土大經科注》第572集 2014年1月7日講於香港
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