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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：法要
「雷震，喻也」，這是比喻。「《嘉祥疏》雲：震雷能駭動物情」，物是萬物，情是情識，「譬說法皆動無明之識也」，取這個意思，這是比喻。「又《淨影疏》曰：震法雷者，法無礙智化眾生也。《唐譯》曰：震大法雷，開悟一切。」經論裡面所說的，念老做個總結，「綜上諸解，謂彌陀說法音聲如梵天王，演說法要，如大雷震，開悟大眾。此乃本師贊彼彌陀之語」，這是釋迦牟尼佛對於阿彌陀佛的贊歎。彌陀講經說法，音聲的微妙、內容的豐富，確實可以幫助眾生聞法開悟，契入自性。有這麼大的功德利益，所以世尊對他的贊歎。 諸佛如來宣說法要，從來沒有休息過，這個事實真相我們要能體會到。證得究竟的果位，《華嚴經》上所講的妙覺如來，他已經圓滿契入大般涅盤。大般涅盤的境界，就是淨宗所說的常寂光淨土。常寂光在哪裡？無處不在、無時不在。它沒有形相，沒有形，就是沒有物質現象；沒有相，它沒有精神現象，它也沒有自然現象。所以，雖然是無處不在、無時不在，我們六根覺察不到，六根能夠覺察的一定是有形相，沒有形相決定覺察不到。所以這樁事情，佛在大乘經上常說「唯證方知」，你沒有證得你不知道，證得你就明白了。常寂光淨土，六祖惠能大師開悟說了五句話，第三句就是常寂光淨土，他說「何期自性，本自具足」。雖然它沒有形相，你不能說它無，為什麼？它能現現象，能現形相就不可以說無；現形相，不能說它有，它所現的形相都不是真的。《金剛經》上的比喻很好，「如夢幻泡影」，這是所現的現象，不但六道是的，十法界是的，就是諸佛如來的實報莊嚴土也不例外，所以，總的一句話說「凡所有相皆是虛妄」，只要是有形相的都不是真的，都是虛妄的。 真的東西沒有形相，沒有形也沒有相，那是真的，它是活的，它不是死的。活的是什麼？他跟眾生起感應道交，眾生有感他就現相。眾生什麼時候沒有感？可以說眾生之感永無間斷。你說有多少眾生？我不起念了他起念，他不起念了你起念，遍法界虛空界有多少眾生在起心動念！這麼多的感，妙覺如來統統有應，一個也不漏。於是我們就知道，諸佛如來應眾生所感沒中斷，因為眾生之感不中斷，佛應不中斷。所以常寂光裡面永遠有這些夢幻泡影的現象出現，它不會中斷的，它是一種相似相續相。就如同我們打開電視的屏幕，電視螢光幕上顯的這個色相相續不斷，是同樣的一個道理。自性法爾如是，這個法本來就是這個樣子，你要把它認清楚。在所有一切現象裡面，只要你不起心不動念、不分別不執著，什麼事都沒有，它一點障礙都沒有。相不礙性，性也不礙相，性相無礙，這叫妙！性相不離，性相一如，叫如如。菩薩雖然明心見性，他還有無明習氣，習氣不容易斷，所以還要感佛為他們說法。佛對菩薩最常用的方法是放光，利根，一接觸光明他業障就消，他就覺悟，這利根。上中下三根還不行，他是有警覺了，但這個警覺沒有幫他開悟，所以佛還要說法。說法是幫助上中下根，放光是專對上上根人。 經是佛說的，注是祖師大德說的，佛與祖師大德對這句經文的講法都引用在此地。綜合上面的說法，阿彌陀佛說法的音聲像梵天王一樣，大梵天王一樣。演說法要，什麼叫法要？幫助來求法的這些菩薩們，他們聽到、見到、接觸到立刻就能開悟，這個法就叫法要。所以法要不是指一種，法要是多方面的，契機契理就叫做法要。契理不契機這不是法要，契機不契理也不是法要，必須得契機契理，契當下之機，不是過去、不是未來，就是現前。現前的聽眾，我們用淺顯的話來說，他聽懂、聽明白，他覺悟了，真正依教修行了。所以菩薩聞法開悟叫三慧，跟小乘不一樣，小乘叫三學，戒定慧三學。戒定慧三學是可以分次第的，先學戒，然後得定，最後開悟，戒定慧三學。大乘菩薩不是的，大乘菩薩聞思修一念完成。聞是聞法，聽佛講經說法，這是聞；一聽就明白了，明白叫做思。不是聽了之後去想，想就是胡思亂想，愈想就愈錯，不能想。所以明白叫做思，用思代表，他明白了，一接觸就明白了。修是什麼？修是他的煩惱、妄念沒有了，那個叫修。所以，聞思修是一次完成，聞裡頭有思修，思裡頭有聞修，修裡頭有聞思，它是一而三、三而一，它不能分開的，這叫三慧。 確實有同學把三慧搞錯了。我在早年，很早了，參加道安法師的大專佛學講座。老法師請我擔任講座的總主講，所以我上課的時間就很多。辦得最興旺的時候，我們的同學將近八百人，規模相當可觀，台灣台中到台北以上的這些大專學校的學生很多參加。有一天有個學生來告訴我，女生。她說法師，我明天起就不想來上課了。我說為什麼？她說她懂得菩薩的三慧，「我已經聽了兩年多」。我就明白了，她把三慧意思搞錯了。聽了兩年都是聞，一定回去去思了，所以她不來了。她回去要去思了，思了以後她慢慢再修，大概就是這個意思。我就看明白了，我就問她，今天這堂課你要不要聽？她說要聽，今天這堂課要聽。我那堂課就專講聞思修。全搞錯了！那是菩薩，你不是菩薩。菩薩聞思修是一念當中圓滿成就，沒有階段的。你聽了兩年，我說這是兩年你聞經，回家去再搞兩年，叫胡思亂想，胡思亂想之後你再盲修瞎練，你不是把菩薩修行的方法糟蹋掉了嗎？這哪是菩薩！這連小乘都不如。下課之後我再問她，我說明天來不來？她說明天來。她搞清楚了。所以這名詞術語的意思，那真叫差之毫厘，謬之千裡，決定不能搞錯。 所以法要，法要就不是定法，用什麼方法幫助你立刻就覺悟、就契入，這叫法要。「如大雷震」，這是形容法要有這麼大的威力。為什麼？你迷惑顛倒，這一震的時候就把你震醒，你就覺悟，就大徹大悟，這叫雷震。形容說法契機的威力，幫助眾生就入佛知見。「開悟一切」，於一切法通達明了了。這個事情，這是佛才能做得到，不是佛做不到，普通菩薩做不到；法身菩薩就是佛，四十一位法身大士他們能做到。這是釋迦牟尼佛贊歎阿彌陀佛的話。 天台大師給我們講六種佛，我們人人都是其中的兩種，普遍來講都是一種，就是理即佛。從理上講，一切眾生本來是佛。這一點沒錯，沒講錯，也不是說假話。可是從迷了之後，再修回去，那個就有階段。如果不是真修，不是真行、真修就是名字即佛，就叫有名無實。古大德常說「名字中人」，就是說我修行沒功夫，沒修得好，我還在什麼地位？名字位，有名無實。名字位依舊在六道裡搞輪回，換句話說，三途苦報是避免不了。到觀行才可以說不會墮惡道，他不遇淨土、不修淨土他出不了六道輪回，多半在人間天上，在人天兩道，因為他真修。 祖師大德這些教誨我們要記住，不能上當，不能受人欺騙。特別是在這個時代，這個時代是騙人的時代，誰沒有騙過人？問問自己有沒有騙過人？十善業道每一條都做不到。不殺生，討厭的時候殺你，雖然沒有殺，念頭上已經有那個意思了。像蚊蟲蒼蠅那更不必說，它來叮你一下，一巴掌就打死了，這是殺生。偷盜有沒有？想占人一點便宜就是偷盜。報稅，想看看法律漏洞能不能少報一點，這就是偷盜，偷國稅。把占便宜那個念頭斷掉，這偷盜的心才斷了，還有這一點念頭的時候，盜心未泯。所以你細心去想想，十善業道每一條都不容易做。條條都犯了，三皈五戒就沒有了，全是名字，有名無實。因為十善業道是做人的基礎，十善業道統統犯了，做人的條件都不夠，怎麼能學佛？學佛的條件是把人做好。所以淨業三福頭一條是學佛的基本條件，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。有這個條件才可以受三皈，受三皈五戒，「具足眾戒，不犯威儀」。十善業是基礎。所以自己對自己要清楚、要明白。 學佛不能離開經教。佛是教育，道場是學校，哪有到學校來不上課的道理，哪有這種學校！一定要知道，釋迦牟尼佛在世，四十九年講經教學沒有一天休息，沒有一天放假。他是教學！沒有法會。佛經上講的法會都是辦班教學，是這個活動，來學習佛法的，稱之為法會，現在全變質了。我們要真學佛，我過去就是得力於老師一句話的指示，他告訴我，佛經哲學在經典，不在寺廟，叫我找經典，從經典當中學習，這個指示非常重要。跟學校讀書一樣，你不能離開書本，你離開書本你學什麼？諸佛如來他們所修、所證、所傳的統統都在經典上，離開經典就是離開佛法；離開佛法充其量就是名字學習，有名無實，那就不是真的。所以，佛法真實利益，一定要真干。「法要」兩個字非常重要，在今天我們現前這個時代，諸佛如來的法要是什麼？就是《無量壽經》，就是念佛法門。為什麼？這一個法你要是得到了，你真修學，你會成就，你這一生會圓滿成就。你修其他的法門靠不住，不能保證，這個法門可以保證你這一生當中成就。 《淨土大經解演義》441集
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