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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：以「無希望心」行法布施得四十種利益
【應以無希望心清淨說法。】 你教誨一切眾生，要緊的是『無希望心』，如果自己有名聞利養的希望，你就錯了，你就不如法。諸佛菩薩教誨眾生，對一切眾生毫無希望，絕不求眾生恭敬他、供養他，決定不求，稱贊他都不求。我們對諸佛菩薩禮敬是盡我們的本分，並不是佛菩薩要求的，這個要知道，這是我們應當要學的。下面就說出「無希望心」行法布施後所得的利益，佛說了二十種利益，後面接著又說二十種，四十種利益。這個地方我們特別要注意的，不要因為有這麼多的好處、這麼多的利益我才去做，你變成又是有希望心了。佛說這麼多利益，我們讀了、聽了若無其事，我絕不是為了得到這麼多的利益我才去行法布施。要看到這麼多利益，貪圖這些利益而去做，那就又錯了，你就又變成有希望心。果報是自然的，因緣果報循環相續，是十法界一切現象的真相。這現象是什麼回事情？就是因緣果報循環相續。善一定他有善報，這個不是求的，不必要求，如果有求就錯了。有求，好事都變成壞事，縱然有福報現前，福報裡面有許多煩惱，不清淨。無希望心，你所得的福報是清淨的，你的受用裡面不生煩惱，這個很要緊。我們念這一段經文。 【復次彌勒。若菩薩以無希望心行法施時。】 法布施的范圍非常廣泛，講經說法是法布施，我們身體力行也是法布施，身體力行是做出一個好榜樣給別人看，也是屬於法布施。個人是人中的榜樣，家庭是所有家庭的榜樣，社會是所有一切社會的榜樣，這都是屬於法布施，所以法布施的范圍非常之廣。無希望心行法布施范圍廣大，佛在此地舉了幾個例子，並不是只是這幾樁事情，諸位必須要清楚，我們要以此類推，聞一知十。 【不著名聞。】 我不為名聞。 【利養果報。】 絕對不是為這些事情，也就是我們世間講不為名利。不為果報，果報自然現前，但是果報不是我有意要求的。為的是什麼？ 【以饒益事而為上首。】 就是為利益眾生，這個目標非常單純。以這個為第一個目標，利益一切眾生，不求自己的利益。 【常為眾生廣宣正法。當得成就二十種利。】 你能夠自然有這二十種利益現前。 【雲何名為二十種利。】 下面就說出來了。 【所謂正念成就。】 這是第一個，你的念頭正，跟佛的念頭一樣，跟菩薩的念頭一樣。佛菩薩的念頭是什麼？普度一切眾生，四弘誓願裡第一條「眾生無邊誓願度」，在此地講『以饒益事而為上首』，這就是利益眾生。只有這一個念頭，沒有第二個念頭。幫助一切眾生破迷開悟，幫助一切眾生離苦得樂，幫助一切眾生往生淨土，這是諸佛如來的念頭，這是『正念』，除這一念之外別無二念，你的正念能成就。這無希望心修法布施。第二： 【智慧具足。】 智慧是從清淨心裡面流出來的，是從正念裡面流出來的。若有希望，清淨心不能現前，有希望是妄心，佛門裡面常講的識心，阿賴耶識、八識，那是有希望的。可見得無希望，就轉八識成四智，你智慧現前，『智慧具足』，智慧是自性本具的般若智慧，不是從外面來的。 【有堅持力。】 無論做什麼事情，你有智慧，你有耐心，『堅持力』就是耐心，一定能成就。第四： 【住清淨行。】 你的生活、行為清淨。第五： 【生覺悟心】 念念覺而不迷。第六： 【得出世智。】 不但世間這些事情你都能明了，世間的法，聲聞法、緣覺法、菩薩法都能夠了然。第七： 【不為眾魔之所得便。】 魔怎麼樣才能夠擾亂你？因為你有私欲，你有欲望，魔就有辦法來擾亂你。你自己沒有欲望，魔對你是一籌莫展。魔障礙你什麼？障礙你的名，破壞你的名，障礙你的利；我名利都不要，他有什麼辦法，他沒有法子。魔要置你死，我死了就到極樂世界去，愈早愈好，那魔也沒有辦法。所以魔不得其便，魔看到這個樣子他遠遠走了。第八： 【少於貪欲。】 因為你知足了。第九： 【無有瞋恚。】 第十： 【亦不愚癡。】 這是離貪瞋癡，離三毒煩惱。三毒煩惱大家都知道這是三惡道的業因，遠離三毒就是遠離三惡道，永遠不墮三惡道。第十一： 【諸佛世尊之所憶念。】 你就蒙佛護念，諸佛護念。十二： 【非人守護。】 『非人』是護法神，天龍善神他保護你。第十三： 【無量諸天加其威德。】 『無量諸天』就是我們平常講的二十八層天，這些天人看到你尊敬你、佩服你，他也來加持你。第十四： 【眷屬親友無能沮壞。】 這是我們中國俗話常講的「一人有福，連帶一屋；一子成佛，九祖生天」，就是這個意思，你的家親眷屬都沾到你的光，都得到你的智慧福德的加持。第十五： 【有所言說人必信受。】 你的言論別人能夠相信，別人能夠接受，因為你所說的句句是誠谛之言，平常人、正常人一定能夠信受。不能相信，不能接受的，前面講過那是魔加持的，魔來破壞，若非是魔子魔孫來破壞正法的，普通正常人一定信受。第十六： 【不為冤家伺求其便。】 因為你自己心正、行正，冤家對頭雖然時時刻刻來找你的毛病也找不到。十七： 【得無所畏。】 佛經裡面所講的四無所畏。第十八： 【多諸快樂。】 這個我們常講的法喜充滿。第十九： 【為諸智人之所稱歎。】 『智人』是開悟的人，證果的人，他們贊歎。二十： 【善能說法眾人敬仰。】 你為什麼會『善能說法』？你得諸佛菩薩的加持，所以對於一切經要裡面甚深的義趣，你能夠明了，你能夠說得出來。 【彌勒。是為菩薩當得成就二十種利。】 這是把二十種利益說出來了。 【不著名聞利養果報。行饒益事而為上首。常為眾生。以無希望心清淨說法。】 佛實在非常慈悲，再叮咛一次，再囑咐一次，加深我們的印象，唯恐我們忘掉這樁事情。不僅如此，佛在後面又給我們說出二十種利益。 【復次彌勒。若菩薩以無希望心行法施時。不著名聞利養果報。以饒益事而為上首。常為眾生廣宣正法。又能成就二十種利。】 說了二十種利又得二十種利。 【雲何名為二十種利。所謂未生辯才而能得生。】 第一個是我們常講「辯才無礙」，這個辯才也是佛力加持的，第二： 【已生辯才終不忘失。】 沒有得到的辯才你得到了，已經得到的辯才不會失掉。第三： 【常勤修習得陀羅尼。】 他非常精進、非常用功修學正法，『得陀羅尼』，陀羅尼是梵語，用現代的話來說，就是綱領，你所修學的都能把綱領掌握到。你學一部經論，這部經論裡的重點你全能夠掌握，這個叫得陀羅尼。有很多人我們曉得，修學多年這一部經，這一部經講的哪幾個重要的東西他說不出來，抓不到綱領，這個得受用就困難。第四： 【以少功用善能利益無量眾生。】 這就是「得陀羅尼」落實在幫助眾生這些事相之中，抓住綱領，抓住緊要的，簡單明了就能幫助無量無邊眾生得真實的利益。在所有法門裡面，淨宗法門就是陀羅尼。佛教大小乘十個宗派，淨宗的經典最少，古時候只有三經，到現在這些祖師大德們加了兩樣進去，就變成五經。雖然淨土只有五部經，比起任何一宗分量少得太多了，容易修行，容易掌握到綱領。第五條： 【以少功用令諸眾生起增上心恭敬尊重。】 這一句是講的效果，我們幫助一切眾生，立刻就能得到效果，他果然能夠相信，能夠依教修行，很快就能得利益。這個利益是什麼？身心清淨，煩惱少，智慧增長，法喜充滿，這是很快就能得到的。若能如法修行有個一年、兩年的時間，他對往生就有把握，這是真實究竟殊勝的利益。第六條： 【得身口意清淨律儀。】 三業清淨。第七條： 【超過一切惡道怖畏。】 對於三惡道，不造三惡道的業因，決定不會有三惡道的果報。這是離開一切『惡道怖畏』。第八： 【於命終時心得歡喜。】 知道生從哪裡來的，死了以後到哪裡去，清清楚楚，明明白白。他沒有恐懼，他得法喜。第九： 【顯揚正法摧伏異論。】 這就是弘揚正法，對於邪知邪見有能力降伏他們，現在講有能力把他們批判駁倒。第十： 【一切豪貴威德尊嚴。猶自不能有所窺望。何況下劣少福眾生。】 這一句裡面的意思也包括得很廣，我們身在這個社會上，不能不與社會群眾接觸。社會群眾裡面有達官貴人，有豪門貴族，因為我們無求於他，他對我們自然就尊重，我們無求於他。他也不會用勢力來壓迫我們，我們無求，行的是正法，這些有大威德他們都無法障礙我們，何況下劣沒有福德的人？所以，這一句裡面含義很深、很廣。第十一： 【諸根成就。】 這是我們講得六根聰利，六根聰明。第十二： 【無能映蔽。】 你的智慧光明沒有人能夠障礙你。『映蔽』是障礙的意思。第十三： 【具足攝受殊勝意樂。】 具足是圓滿的，殊勝的意樂，我們一般都是講清淨、自在、法喜充滿。第十四： 【得奢摩他。】 第十五： 【毗婆捨那。】 這個『得』是連貫下來的，得奢摩他，得毗婆捨那。這兩句是梵文，音譯的，都是講定。奢摩他我們簡單講，從一切放下，放下萬緣，心得清淨了，從這方面得的定、得的清淨心，就叫奢摩他。如果從看破了，一切我都看破，心得清淨、得自在，就叫做毗婆捨那。所以都是得清淨心，你怎麼得？我放下萬緣得到的，那叫奢摩他；你怎麼得的？我看破世界得到的，就叫做毗婆捨那。我這個講法大家聽了很容易懂，很清楚、很明白。都是得清淨心，得定，開智慧，你用什麼方法得到。通常你要看佛學字典裡面的講解，古人注解的是止觀，止是奢摩他，觀是毗婆捨那，觀就是看破，止就是放下。第十六： 【難行之行皆得圓滿。】 『難行之行』是很不容易的，斷貪瞋癡，難！除掉人我是非，難！深信念佛，求願往生，更難！這些難行的事情對你就不難，都能夠圓滿做到。第十七： 【發起精進。】 你勇猛精進心能發得出來。第十八： 【普護正法。】 這個『普』字很重要，普遍的護持正法，只要是正法我們都護持，沒有私心，沒有偏袒。我們修淨土，護持淨土，護持我這個道場；那邊修禅的，他也是正法道場，跟我們不一樣，我們就要排斥、毀謗，那就錯了。凡是正法的道場都要贊歎、都要護持，雖贊歎、雖護持，不修他那個法門，這個要知道，我只修我這個法門。我贊歎他，甚至於必要的時候我幫助他，我不學他那個法門。這個榜樣，《華嚴經》善財童子五十三參做出樣子來給我們看，為什麼？自己修行要一門深入，但是眾生的根性不相同，我適合修這個法門，別人未必。那個人適合修禅，我不適合修禅。所以八萬四千法門，法門平等，無有高下，都是佛應機而說的，都能夠利益當機的眾生，就是適合於這個法門的眾生他能成就。我們要普遍的護持，普遍的贊歎，決定不可以贊歎自己，毀謗其他法門，那就錯了。所以教你要「普護正法」，這個普字是個關鍵的字眼。第十九： 【速疾能超不退轉地。】 這一句是要合本經最後的教誨，就是彌勒菩薩十心，發十種心，必定往生淨土。因為只有往生西方極樂世界，才能快速『能超不退轉地』，往生西方極樂世界圓證三不退，這是其他法門裡面沒有的，惟獨這個法門具足。第二十： 【一切行中隨順而住。】 這就得大自在，所以後面二十種利益比前面二十種殊勝。前面二十種利益是初學菩薩所得的，後面這二十種利益是智行菩薩所得的，智行就是開悟之後的，因為他第一個就得辯才，開悟以後所得到的。什麼叫初學的菩薩，什麼叫智行的菩薩，後面有說到。 發起菩薩殊勝志樂經 （第四集） 1996/8/27 美國聖荷西 檔名：15-010-0004
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