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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
元音老人：一心念佛，求生西方，最好的法門
一心念佛，求生西方，最好的法門 影子這東西拿不到的，影子這東西拿得到嗎？你去拿，一場空啊，是吧，影子這東西怎麼拿得到。所以我們現在人，拚命地想錢，腦筋裡轉，要發財，要致富，結果是兩只腳一伸，兩手一攤，一分錢你也沒能帶得走。你再愛好的什麼珍珠、寶貝啊，古董、玉器啊，也拿不走，是吧，白辛苦一場，是不是白辛苦一場。這就是只認影子，不認鏡子，錯啊，所以佛叫我們還家，還家，回來，不要認影子啊，看看自己的佛性啊！怎麼看法，就教一個方法： 念佛吧——阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……； 用這一種方法，把你的妄心息下來，心息下來，影子消了，那時候，身心世界，乓！都沒有了，鏡子現前了，你看見，啊，都是我的佛性啊！所以這樣子叫做明心見性，哎，見到本性了。所以我們念佛也好，持咒也好，參禅也好，念到後面，就入禅定了，身心世界都化空了，都沒有了，都沒有了，相消了，真心現前了。所以一切法是一個法，都是你的心，就把你心清淨，沒有兩樣。 為什麼說不同呢？說不同就是對眾生的根器講。譬如我們吃東西，你喜歡吃甜的，他喜歡吃鹹的，他喜歡吃辣的，他喜歡吃酸的，你愛好不同啊，就佛菩薩對你的胃口說不同的法。哎，這樣子來的，所以說是法平等，無有高下。法都是一樣，沒有說這個好那個差，平等平等又平等。但是我們這些人啊，哎，愚癡，著在這上面分別，專門在上面分別，這個好，那個壞，那個哦哦，要死，是吧，是錯誤的。其實，我們在佛法裡，就有幾十宗，這個宗，那個宗，這個宗，都拿來研究。 淨土宗最好，因為最方便，沒有復雜，一句佛號，阿彌陀佛，三歲孩子都會念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，就行啊！其它一切法都不要。它最簡便，沒有復雜，只要念一句四個字，阿彌陀佛，收的效果，也是一樣，哎。所以，佛法沒有多少玄妙，你們不要當做玄妙。認為佛法要玄妙，錯誤。禅師說，平常心是道，你看，為什麼平常心是道呢，個個人一樣的，都有，不是你有我沒有，不是我好你不好，它是平等的，叫做平常，很平常者就你不是希奇，不是誰有誰沒有，一樣的，平等的性，人人都有。所以，一切事都是平等，一切法都是平等。事平等什麼意思啊，事平等就是沒有性，空的，假相，都是假的。心平等就是，都是一樣。所以你們不要此山望著那山高，一樣，最方便還是淨土宗，哎。 念阿彌陀佛更自由，喏，隨你多少，一刻鐘也可以，你要起來，半小時也可以，一小時兩小時，隨便你都可以，自由。所以我們看一切法修當中，最方便、最舒服，莫過於淨土。淨土宗還有，不一定要有三昧，就是入定，不一定要入定。只要你誠心念阿彌陀佛，發願，我要生西方極樂世界，因為這是佛的願力，佛的願力是度眾生到他那裡修道，你符合佛的願力，阿彌陀佛，我願臨命終時，到西方極樂世界來，跟你大佛學習，證道度生！好，和佛的願力相合，去吧，就上大願船了。他發四十八願度生，你發這個願要去，好，去了。所以淨土宗是現代最方便的法門，這是釋迦佛說的，到末法時代，佛法以淨土宗最應機，最當機，最合理。因為末法時代眾生的根基都差，業障都重，所以是修淨土最為當機！ 眾生都怕吃苦，老實講一句，都沒有耐心，哎，很多人，傳法了，就問，哎呀，師父，假如說我今天沒空，停一天可以不可以？很多人這樣，剛剛傳法就開始了，就問這個問題。就是說，大家都沒有這個耐心，都沒有長遠心。假如你真為生死，真為生死，你隨便怎樣忙，這一天兩小時抽不出來啊？兩個小時抽不出來啊，我不相信。他修法兩個小時抽不出來啊！他做別的玩意，他就抽出來了！像你們女同志啊，來來來搓麻將，哎喲，一天到晚搓麻將是有功夫，哎，修法兩小時，哎喲，時間忙，沒功夫，哈哈哈。人心懶惰，末法時代人心懶惰，所以念佛，也好，你懶惰也不要緊，你就念念佛吧，你打坐在麻將台上也可以念啊。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛保佑我成個三番喇子啊，嘩――，哈哈哈哈……，是吧，方便，最方便的，淨土宗。淨土宗你只要誠心，一心一意地是想到西方，真的捨得離開這個娑婆世界，離開這個娑婆世界，你決定能去。佛不會打妄語，這個是阿彌陀佛，發願接引眾生。如念我名，不能生西方者，我誓不成佛，阿彌陀佛這樣發願，他成佛了，你們念他的名字，決定能去。我勸大家，修淨土宗。 我們的心中心法的確是大法，不過它的要求高一點。它要求高，它那是“以禅為體”，要叫你見性，要見到本性，所以要求高一點。但是再說明，見到本性之後不是生死就了，為什麼？見到本性之後還有我們八識的種子在，八識的種子。我們有七識、八識。第八識是倉庫啊，倉庫，什麼東西都藏在裡面了。我們的第七識是個傳達識，這個六識在外面，眼耳鼻舌身意，眼睛不是在外面看嗎？耳朵對外聽嘛，鼻子對外嗅氣嘛，嘴巴是嘗，吃東西嘛，身子不是接觸外境嗎？意就是法，想法，想方設法，跟著這個前面跑啊。意是最壞，假如這個前五識，眼耳鼻舌身，這個五識，沒有意識跟著跑，它就不分別。意識跟著跑，它分別啊，比如看見女人了，這個漂亮，哎，那個丑，這個是意識在那分別。它眼睛不分別，眼睛等於照相機，照相機，啪，拍你的影子，它不分別好丑。美丑就是意識在那分別，哎，漂亮，哎，難看，最壞，是吧。它動得厲害，它跟著這五個跑，聽到聲音的話，它就跟著跑，哦，這個好聽，這個歌唱得好，那歌星唱得不好，啊，都是意識。這第七識呢，這些消息就傳給第七識了，它是傳達識嘛，看到東西了，聽到聲音了，哦，看，我看到什麼東西啊，聽到什麼聲音啊，傳給第七識。第七識收到之後，往第八識裡送，送進去藏起來，你看，第八識是倉庫。 所以我們四句話說這八個識，蠻好，很容易記。“弟兄八個一個癡”，八識，說弟兄八個，一個父母生出來的，八個兒女，弟兄八個，第一個癡，癡子，就是第八識。為什麼癡啊？它不問好丑都藏起來，壞的也藏，好的也藏起來，所以說，一個癡。“五個門前做買賣，其中一個最伶俐，一個往來傳消息”。其中一個最伶俐，就是第六意識，最壞，跟著前面跑啊，最伶俐啊，哦，它最聰明。所以我們人就是，哎，你聰明你好，說你愚癡你光火了，哎喲，你說我愚癡，我蠻聰明的嘛，哈哈哈，聰明不好，呵呵。伶俐者，第六識也。一個往來傳消息就是第七識，傳消息，收了，往裡傳，收了，往裡傳，傳消息。五個門前做買賣，五個門前是眼耳鼻舌身，在外面對著外面。門前做買賣，這句話說得很好。八識的種子，比電腦的軟件藏的信息還多。你過去世過去世，東西都在裡面，啊。我們人不是一生一世做人啊，這個地球已經成立了好幾億年了，好幾億年了，這好幾億年當中，我們這些人，在這個地球上生來死去，死去生來，六道輪回，不曉得多少次數了，這裡種子太多了。 就是你現在修法，打開來見到本性了，種子還在裡面呢，消不光，所以生死不了。就明心見性之後，不是馬上就了生死，還要到事上來鍛煉啊。事上去鍛煉啊，各種工作去做啊，家庭的煩惱要承當啊，鍛煉啊。家庭的煩惱就是鍛煉你，事境上鍛煉，要鍛煉你，都是鍛煉你。鍛煉得你，稜角都磨光了，圓了，一點不動心了，哎。一切順境界，他沒有喜歡之心，一切逆境界，他沒有煩惱之心，你盡管生病，他不做病想。盡管生病，沒有，那是軀殼，假的嘛，是吧。這軀殼有病，性沒有病啊，性是不生不滅的啊。佛性是不生不滅、不垢不淨、不增不減、不來不去的啊。這個身體殼子是有生滅啊，是吧。所以洞山師老死生病的時候，他就哎喲、哎喲――，他的徒弟問，師父啊，你痛得這麼厲害啊。還有不痛的嗎？還有不痛的，不生病的嗎？有啊，在哪裡啊，哎喲，哎喲，哎喲，就是我喊，哎喲，哎喲，哎喲，你不要著它，著病想啊，我就是無病呻吟。我們的佛性是不病的，啊。所以，你看看，他哎喲哎喲。臨走了，好，坐起來，一點他都沒有病相。拿筆來，給你寫兩句話，寫出來，寫了：“但盡凡情，莫作聖解”。筆一墮，就走了，是吧。但盡凡情，莫作聖解，就我們做功夫啊，只要把你凡夫執著心情消光，盡是消光，莫作聖解，不要再作我成道了，我成功了，不要有這種心，莫作聖解，聖人啊。但盡凡情，盡是消光，完了，凡情，凡夫之情，凡夫都著相。但盡凡情，莫作聖解，筆一墮，走了。所以性是不病啊。 心中心法，就是悟道了，還要把習氣磨光才了生死，不然他生死還不了。禅宗也是如此，它以禅為體嘛。 “以淨土為歸”。我們大愚師公慈悲啊，告訴我們，你們習氣不消，生死不了，還是到淨土去啊。現在我就簡單告訴你們，用不著兜圈子了，直接修淨土宗吧，念一句佛號吧，阿彌陀佛。往生廣咒，還是生西方去吧，真的啊。 唉！人之將死，其言也善啊，我年紀這麼大，就要快死快了，所以對你們說誠實話，說誠實話，不叫你們兜圈子。你們沒有修心中心法的人，不要修心中心法，就一心念阿彌陀佛好了，發願生西。已經修的人，不妨專心用功，打開來，見到本性，這時真正知道，噢，這個佛性是真，其它都是假，他再也不著相，還在事上磨練，把執著事相的習氣磨練光，再發願生西方就是可以上品上生了。生西方有九品不同，九等，分九等，上中下品中又分有上中下，九品。不過能夠下品下生也是好的了，叫“但得見彌陀，何愁不開悟”。只要能夠生到西方，下品就下品吧，也行啊。已經修心中心法的人，就專心致志用功，用一回，打開來，見到本性，修到能所雙亡，身心世界都空淨了，見到本性，啊，世界上不可得，世界上這些相，都是影子，都是我們的妄想蘊結的。所以《圓覺經》說，“住妄想境不加了知”。在妄想境當中啊！這都是妄想境啊！不要在這妄想境你分別啊，好啊壞啊，是啊非啊，長啊短啊。不要執著了！哎，不要假的當真的。了，是了別，就是分別，啊，知是知道，不加了知，不要了別，不要分別，啊。那麼凡夫做不到，要見到本性，就有這力量。噢，這一切都沒有，在打開來的時候，身體是沒有，世界是沒有，一點也沒有，只有一個了了分明的覺性。它不是不知道，叫靈知之性，就是我們的本性，了了分明，了了分明，真心。 哎呀，現在說佛法的人，說這一點的人啊，幾乎沒有啊。他不知道，真的啊，他不知道這真心什麼東西，怎麼樣見，沒有。說說念阿彌陀佛，生西方的很多，啊，因為這個容易說，是吧，你們念念佛吧，生到西方去，啊，這個容易說。這還是好，正法，但更多的是邪法，邪法，它不是佛法，它是妖魔鬼怪作祟啊，附體，瞎說的。哎，現在多得很，南方、北方，多少，哎喲，太多了。不是鬼就是神，不是神就是妖，不是妖就是精，這些東西都來附體。因為時值末法，就是末法時代嘛，牛鬼蛇神一時出現，都出現了，哎，處處都有邪教，就是我們大陸也有啊。它就是以神通來迷惑人，來啊，來啊，我這裡有神通啊——，來跟他學啊。但是，現在人還愚癡，認神通，哎，有神通是好神通是好，他不知道，神通不好。 神通者，人人本具，因為人人都有佛性，佛性是具足一切法的。你看六祖大師開悟之後說，“何期自性本來具足”，你看，本來具足，就不缺一點東西；“何期自性能生萬法”，你看，何期是想不到，想不到自性能生萬法，一切都是它生的；“何期自性本不動搖，何期自性本來清淨”，你看，連說幾個，就是我們自性，就是佛性啊，具足一切妙用神通。現在不能發生，現在因為你習氣重啊。 現在你們任何人都免不了，財、色、名、食、睡這個五蓋，五樣東西蓋住了，這個叫五蓋，把你的佛性光明神通都蓋住了，所以光明不現，神通不發，就是財色名食睡。你們各位試問自己，哪個不想發財，哪一個不想發財，個個想發財，哎，個個想發財，是吧。第二個是色，好色，男女之色，其它一切事物的色，啊，古董、玩物、字畫，這都是色。聲色犬馬之好，都是色，啊，財色。第三是好名，沽名釣譽，做壞事還假裝做好事，是吧，沽名釣譽。第四是飲食，吃東西嘴饞，殺啊、殺啊、殺啊，鮮啊，鮮得不得了，生猛活殺。第五個是睡眠，所以這五樣東西，睡眠是昏哎，昏沉，睡了，不知道了，做大夢了。所以蓋住我們的本性，神通不能神用了。但是因為我們人比畜牲還智慧大一些，神通還大一點，因我們人會想辦法，會利用器具，是吧，不是神通嗎？畜牲不會利用器具啊，是吧，豬只會憑嘴、憑爪，腳爪，是吧，它不會利用器具啊。 就是告訴你們，烏雲蓋得厚，陽光現不出來。就人，這個障啊，比較輕一點，烏雲蓋得薄一點。畜牲啊，障重些，烏雲蓋得厚一點，所以不及人有智慧。其實我們都是神用啊，能用器具不是神用啊，哎，能夠計算，能很好地動腦筋，會走路，會工作，這都是神用啊。人還不當作是神用，要人家不會的我會，哎，那是神通，哦。但是，你不要執著，執著就沒有，執著就是妄念，就又蓋了烏雲。我們把這個烏雲消掉，不要！一切都不要，把烏雲消散了，那你五種神通一起發現。就天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，一起發現，哎。你要，就是業障，就是烏雲，蓋住你了，神通發不出來。 所以現在人說有神通是假的，為什麼說假的呢？因為到真神通時，他是一點不要了，他心真空淨了，這是真神通。他還要錢，拿錢來、拿錢、拿錢來，那是假的，嘿嘿。你還有貪心，要錢嘛，是吧，你不是假的是什麼？你還要東西，這證明你，你還是貪心啊，就沒光淨啊，你心沒清淨啊，沒清淨哪來的神通？那一定是附體的，可以斷定，不是鬼就是妖，不是妖就是神，附體通，不是你自己的，不是你本來具足的那個神通，是假的，所以可以斷定他是假的。 像現在我們常常聽說的，一個老比丘尼，其實還不是比丘尼，她也沒剃頭發，神通廣大，假的！魔王！我可以斷定她是魔王，哎。但人都上當啊，趨之若骛啊，其實都受她的騙啊，上她的當啊。你自己不睜眼睛啊，你要神通的，是吧，你要有明眼人，你要知道，佛法怎麼回事。佛法是講練心空無住，不追求，不要東西，這是真佛法。你追求，要東西，你就不是佛法。因為佛法是了生死的，我先要研究生死從何來，生死從我們著相動念來的！我們的身體怎麼有啊？我們這個身體就是我們父母同房的時候，我們自個動心鑽進去的！父母同房時我不去，哪裡會有這身體呀。所以要了生死先要知道，生死從何而來。比如這水是從哪裡淌出來的，把這個源頭塞斷，這個水就不流了。 源頭也沒找到，你怎麼了啊？有神通，能了生死嗎？有神通了生死，外道都有神通，他怎麼不能了？怎麼還叫外道呢？魔王有大神通，怎麼叫魔王呢？是吧。魔王神通不大啊？大得很，他怎麼稱魔王呢？他著相啊！著相就有住，有住著就是一定要生死，他頂多活幾劫。啊，就像說我們這個世界，我們有色界、無色界，無色界，非想非非想天八萬大劫，不得了，因為這個年數很長，嚇死人。八萬大劫，這個劫怎麼說法子，劫就是，一個小劫，我們這個佛這樣講的，根本是八萬四千歲，八萬四千歲人壽命啊。減劫就是過一百年減一歲，過一百年減一歲，減到十歲。再反過來是增劫，過一百年增加一歲，過一百年增，再增加到八萬四千歲，這一增一減就，就過個小劫。這多少年，有人算了一下子，十三萬三千四百四十三萬年，這只是一個小劫，哎。二十個小劫，算一個中劫，四個中劫算一個大劫。四個中劫算一個大劫，就是八十個小劫算一個大劫，就是，你看看多少？八萬大劫，哎，前四萬漸漸深入，後四萬漸漸出來，所以結果還是生死，生死不了，是吧，所以要了生死。了生死，只有學佛法證大道，明白你真心，哎，才能了，不是神通能了。哎，所以大家不要弄錯啊，不要上當啊！拿神通來迷惑人的，證明你是假的，哎。有個人她是以神通迷惑人，假神通，哎，死要錢，你有多少她都要拿多少。我們浦東的好多人說，哎喲，多少錢多少錢被她騙了去了。浦東，有幾個女居士來哭訴，我們的錢都給她騙光了，呵呵。哎，這都是上當啊，所以勸你們，修正法，心，心空及第歸。 修佛法是空心的，不要求神通，你的心真空淨了，神通自然發現。你不求，它來了，你一求，它不來。就這些話也不是我講的，這些話是我們的大祖師，過去的大祖師，講出來、寫出來的。就是神通不要求，他說，“但求本，不求末”。求本就是佛性，證到根本佛性了，你的佛性證到了，習氣消融了。不求末，神通是枝末，神通自然發現，你求是求不到的，假如求得來那是假的，附體的。你看，老早祖師講好了，呵呵。我們禅宗大祖師多得很啊，你們去看看好了，所以看看禅宗的語錄，大祖師，就知道，啊。 啊，今天給你們講不少了，哈哈哈哈，阿彌陀佛。 弟子：謝謝師父！ 元音祖師：“及至遍參無一事，方知虛費草鞋錢”，說得清爽啊！遍參，走到最後，噢，泰然了，沒有東西了，是吧，虛費草鞋錢，浪費了、浪費了、浪費了。但是你不這樣子，消不掉啊，四十年不雜用心，豈是便當容易啊！你們看成佛蠻容易的哦，一步登天啊，哪裡有這個事啊！所以勸你們趕快得一門深入，念佛者就一心念佛，參禅者一心參禅，啊，學密者一心學密，不要今天修這個，明天修那個，一無是處。你看大祖師叫人一門深入，一門深入，哎。像你們現在，嘿，都是朝三暮四的，啊，不要到處跑，回家去，一心念佛就行了。 你看，億萬人啊，不是千萬百萬，億萬人修法，難得一個兩個成道，成不了的。所以黃念祖大居士就看到，他也是修密法，說真正成道的人很少，還是念佛，生西人多，還是念佛生西好，哎，我說我就奉勸大家還是，念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。這比較方便，你們諸位能相信，就照這實行，不相信，隨你們自個兒，修什麼法，都好，不是別的法不好，都好。就是要成就，他有個地方給你去了，有菩薩接引，有清淨大海蓮池道友，幫助大家一起用功。你看，清淨大海眾蓮池道友一塊同學好，所以成道有把握，叫一生補處。不要第二生，生到那裡就一生，就成佛了，補是候補啊，候補佛，成道了。所以奉勸大家念佛，求生西方。哦，大家還有什麼疑問嗎？ 念佛喽，還是念佛好啊，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，仗佛慈力，接引往生西方極樂世界，最巧妙了，是吧。所以現在最好的法門，還是淨土宗，所以說，末法時代以念佛最好。將來我們的佛法要消滅，現在已經有這個兆頭了，苗頭已經現出來了。這個佛法慢慢地消、消、消滅，只剩一句阿彌陀佛，留在世上。最後，阿彌陀佛也沒有了，那真正完了。所以現在末法時代，還是念阿彌陀佛最好，最當機。 黃念祖說，趕快不要修密法，啊，沒用，啊，他又說，真正能身化虹光的，不過頂多四五個人，其余的都不行，他說，都不行，還是念佛，哎，生西方極樂世界倒是不少。所以黃念祖後來也不修密法。他是以身作則，哎，還是修淨土吧。 其實，佛法都是一樣的，沒有什麼區別。念一句佛號，就是一切法，哎，既是禅，又是密，一句佛號，一句佛號能夠包括十二部經文，都有。所以說，現在佛法呢，並不是有什麼玄妙奇特，就是叫我們要心空啊。一句佛號，把心念空了，就一切在裡面。 你要曉得情字最壞，生死根本就是情。所以《楞嚴經》講兩個字，一個情，一個想，情和想。你能把情斷光，純想即飛。想什麼東西呀？不是想別樣東西，想佛呀，哈哈，不是想美人啊，哈哈。想發財呀，還是情啊，情斷了，它就不想東西了，就沒東西了，就即飛了，就是不往下墮落。情由愛，由愛來生情，你沒有愛，就不會生情，所以愛，就是最壞的東西。愛能生水呀，愛能生水。你看，要好的人分別了，就哭哭啼啼的了，眼淚水就來了。愛能生水，水，水性下流，水不能往上流，水是往下流，哎。所以，有愛，你圓寂了，斷氣的時候，不能上升，只往下流。所以不要有愛，才能純想即飛，呼——上升，飛起來。所以念佛的人，要把這愛念斷了，不愛了，他才能生西方，升天啊。還愛，再念也升不上去。真的呀，我告訴你們一個事實啊，這不是講故事，講事實啊。 所以還是勸大家，修淨土為妙，不要好高骛遠。一心念佛，求生西方，最好的法門。 末法時代，根基陋劣，人的根基都很差，煩惱，業障很重，想即身成就，哦，我看很難很難，這也不是我說的，“末法億億人修行，罕一得道”，末法時代億萬人修行，難得一個兩個成就，億萬人修行難得一個兩個人成就。我們現在是，末法時代很久了，二千五百多年了，是吧。一千五百年之後，就是末法時代了，所以人的根基都很差，哎。都在那裡胡說八道的，都在那裡著相，而且修佛法，啊，煩惱重重，打擊很多，業障重。 還是念一句佛號好，走到什麼地方都好念。坐下來也好念，站著也好念，睡也好念，時時都念阿彌陀佛，將來一定成就。何不取這個捷徑呢，這個是捷徑，迅速、快捷、方便、不吃苦。念佛，人坐在這裡好了，阿彌陀佛，阿彌陀佛。你修心中心法這樣子不行，哎，心中心法要盤起腿來，結起印來，還罩手，天天要這樣念。開始是兩小時，慢慢加時間啦，四小時，六小時，八小時，要這樣打坐，阿彌陀佛。所以是，這個念佛是最好的方法。
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